重生之凤凰传奇-第135章
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看到小孙子那个馋样，格桑轻声叱责了几句。若在平时，他早就把德吉抱在怀里，一勺一勺，将吹冷后的肉汤填进小孙子的肚子里，可是今天不能这样。否则就是对法王大人的不敬。
鹰缘一族经过数百年地传承，人丁一直不旺。自鹰缘祖师之后，家中的男丁到了五岁，就要在萨迦寺出家，直到三十五岁方可还俗，结婚生子；到了六十岁的时候，又要重返寺庙，直到终老。唯一地例外就是格桑。到了他这一代，母亲生了一对双胞胎。按照旧例。哥哥两年前回到萨迦寺继续修行；格桑有着幼时出家的经历。直到二十五岁的时候，遇到了妻子阿夏。两人一见钟情，提前还了俗。两人的这段婚姻经历了不少波折，好不容易走到一起。
鹰缘肉身成佛时，给后人留下了一个预言，将来有一天，师父八思巴将会回来，完成以前未尽的梦想。要求后人信守承诺，并且留下了相见的暗语。因此，桑格才会把萧新误认为八思巴的转世灵童，却不知实际情况发生了改变，来者却是真假参半。
阿夏的手艺很好，把汉族的烹调方法运用到藏族地饮食当中，食物的味道十分鲜美，甚至比萧新在拉萨街头尝到的味道更好。格桑老人为自己拥有这样的妻子，感到十分幸福，面对传说中的祖师，不免有些真情流露。关于八思巴的秘密，阿夏并不知道。眼见丈夫对这个年轻人如此尊敬，晚饭过后，她带着小孙子在一旁学写字，声音压得很低，以免打扰客人。
看着德吉虎头虎脑的样子，萧新问道：“德吉今年几岁啦？”
格桑没有想到大人会关心自己的小孙子，眼睛里闪过一丝惊讶，回答道：“德吉今年四岁，明年就要送到萨迦寺出家了。”
“是吗？”萧新心中微动，恍然明白鹰缘一族这样做的原因。如果他地猜想没错，鹰缘让自己的后人在萨迦寺出家，就是为了等待师父八思巴转世回到人间。从萧新的角度来看，这样做很不值得。直到第二天，他才明白了其中的道理。
“格桑，从现在开始，废除这个规定。”就在刚才，“长江七号”突然出声，要求萧新说出这样一句话。
萧新清楚地感觉到“长江七号”的所思所想。显然，八思巴留在萨迦寺的东西十分重要，需要鹰缘的后人们一代一代守护下去。而现在，八思巴回来了，鹰缘的后人已经没必要继续守候下去。
这件东西究竟是什么？萧新感到十分好奇。
“大人，这是真的吗？”格桑简直不敢相信自己地耳朵，眼睛里露出狂喜之色。大人地这句话，意味着鹰缘家的承诺终于可以废除了。
片刻之后，格桑终于醒悟过来，赶紧跪在地上，给萧新磕了三个响头，又把自己地小孙子拉过来，想要说些什么，嘴巴张了几下，又咽了回去。阿夏得知这个消息，同样惊喜不己。身为这家的媳妇，她一直为这个严令感到无奈。这样一来，全家人终于可以团圆了。
晚饭过后，格桑将卧室让给萧新就寝，自己和妻子以及小孙子睡在客厅的地毯上。萧新没有推辞。此刻，他的身份是八思巴的代言人。只有保持这个身份，他才能顺利进入萨迦寺，揭开这个尘封了七百多年的秘密。
萧新在房里练了一会儿先天内功，感到先天真气与内丹产生的奇异能量完美地融合在一起，自身修为正在缓慢增长。接下来，便是精神力的修行。灵璧术和读心术这样高深的功法，需要强大的精神力量。修行的方法非常简单，就是对灵觉的修炼。灵觉越强，精神力自然就大，从某种层面上来讲，灵觉与精神力可以合二为一。
萧新闭上眼睛，将灵觉缓缓外放，仿佛身处在一个平静的湖中，湖水就是灵觉的触角，一圈一圈地向四周漾开，慢慢地向远方延伸。到了灵觉的极限，萧新停了下来。据估计，目前的灵觉半径是3000米，和大脑受创以前的状况差不多。也就是说，他的精神力已经完全恢复，异能状态达到了历史最好水平。
接下来，就是突破这个极限了。萧新正要想办法尝试，耳边传来“长江七号”的声音。
“小新，按照我说的方法来做。”
萧新顿时心中大喜。有“长江七号”这位大宗师在旁边指点，他的修行必定少走很多弯路。随着它的轻声细语，萧新将灵觉收了回来，然后凝聚成一束，在顶端不断加戴灵能。这样一来，灵觉就变成了一根弹力十足的蹦绳，加载在顶端的能量越大，弹射的距离越远。
心念微动，灵觉嗖的飞了出去。由于加载的能量过大，这点灵能未能控制住，就象一只断线的风筝飞得无影无踪。
经过无数次试验，萧新终于找到可以控制的极限，已经大大超过了原来的距离。休息片刻，萧新将极限处的能量增加少许，然后以同样的方法射出，再用意念回收。经过反复多次，灵觉的延伸距离终于增加了少许，同时感到一股前所未有的疲倦，这才发现体内的灵觉已经消耗得一干二尽，一丁点儿也没有留下。
这时，萧新已经完全睁不开眼睛，睡着之前，隐约听到“长江七号”说了一句话：明天换一种修炼方法，用灵觉抬起重物，先从100KG练起。……
我晕，“长江七号”的话还没有说完，萧新已经打起了小呼噜。精神修练还真TMD累呀！比打一场群架还要费劲。
“长江七号”手抚下颌，喃喃自语道：“这小子很聪明，精神力的增长速度比想象中快了许多。如果他是我的徒弟该有多好！”
说完，他闭上眼睛，继续保持入定状态。如果他此时的样子被萧新看到，会发现一个异常。“长江七号”刚刚出现的时候，分明是一个小和尚，现在却变成了一个中年僧人。
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正文 卷四 国安风云 第213章 归来（求月票）
更新时间：2009…6…29 9：34：45 本章字数：3571
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第二天早上，萧新准点起床，简单的洗漱之后，站在木屋外面的草地上，静静地吸纳天地间的灵气。格桑一家不敢打扰大人的修行，直到萧新晨练完毕，女主人阿夏立刻奉上丰盛的早餐，脸上的笑容比昨晚初见的时候灿烂了许多。
萧新知道其中的原因，也为这家人感到高兴。没有想到，一代帝师八思巴也有如此人性的一面，与夺舍时的邪恶感觉完全不同。萧新发现，这两日“长江七号”没有继续看书，而是一直在入定修练，想必与萨迦寺里的遗物有关，这个谜底很快就要揭晓。
“大人，我们现在就出发吗？”早餐过后，格桑小心翼翼地问道。
萧新点了点头，在格桑的引领下，朝着萨迦寺走去。
萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺，始建于北宁熙宁六年（公元1073年），自萨迦五祖八思巴被元帝忽必烈封为国师后，萨迦寺成为西藏地方政治的中心，直到元代末年，萨迦派在西藏的地位被噶举派所取代，仅在萨迦保留政教权力，西藏独立后作为藏教的一个分支，依然保留下来。
格桑家离奔波山并不远，只有不到二十分钟的脚程。当萧新看到萨迦北寺的时候，突然感到一阵轻微的情绪波动，“长江七号”已经适时“醒来”。
“这里怎么成了这个样子？”“长江七号”愕然道。当年，这座寺院在八思巴的主持下，四方云集，何等雄伟！七百多以年后回到这里，北寺的样子与以前大不相同，三座佛殿和一座佛塔明显是新盖的，远远没有以前的气势。
看到萧新满脸惊奇的样子。格桑在旁边深感惭愧地说道：“三十几年前，这里遭遇了一场浩劫（十年文革），全寺僧人拼命抵抗，终于将南寺保存下来，北寺却被彻底破坏了。这几座佛殿是前两年政府出资新盖的。”
“这是天灾人祸，怪不了你们！”萧新叹道。发现“长江七号”只是略显惊讶，情绪很快恢复平静。殊不知萨迦寺中地南寺最为重要。只要南寺还在，萨迦派就不会灭亡。现在北寺重新建成，看来是个好现象。
位于仲曲河南岸平坝上的南寺，外形象一个城堡，四周环绕着一圈高大的城墙，四角各有一个碉堡式的角楼，西、北、南三面各有一个碉楼，城堡外面隐约可见土城的遗迹。再外围有着很深的壕沟。当年北寺和南寺相连，肯定气势更加宏伟。有了这些坚固地防御设施，南寺方能幸存下来。
“长江七号”并没有催促萧新马上进去。它忽然变得沉默了许多。八思巴当年地余威仿佛在他地残魄上重新展现。性情与前几日大不相同。
紫红色地外墙上涂着黑白色地竖道。紫红色像征文殊菩萨。黑色像征金刚护法神。白色像征观音菩萨。三色如花。萨迦派因此被称为“花教”。
迈进南寺大门。一股强烈地气息扑面而来。萧新地身体不由自主地颤抖起来。有种不能呼吸地感觉。在这一刻。他地心神仿佛与“长江七号”合二为一。感受到“长江七号”地魄力震颤。还有一种莫名地激动与恍惚。
萧新脚步轻缓地走进大经堂。四十根巨大地暗红色立柱高达十米。直撑到顶。显得空间极大。其中。前排正中地四根直径一米多地立柱引起了萧新地注意。耳边响起一阵低吟。竟是“长江七号”在喃喃自语：
三人合抱地这根叫忽必烈柱。是元帝忽必烈所赐；第二根地叫黑血柱。当年锯开时。里面流出如同鲜血地液体。仿佛海神之血；第三根叫牦牛柱。在翻越宗拉山口时。拉它地野牦牛累得直哭；第四根叫老虎柱。是猛虎负载而来。……
就在这时。一个年老地僧人从那根黑血柱后面转了出来。看到萧新和他身后地格桑。顿时呆住了。手中地一支烛台咚地一声。掉在了地上。
“格桑，你怎么来啦？”老僧颤声问道。
格桑双手合十。以同样轻颤的语声回答道：“法王大人回来啦！”
“什么？”老僧那双混浊的眼睛倏然一亮，投射在萧新的身上，露出难以致信的目光，问道：“他便是法王大人么？”
格桑正要回答，萧新将昨日对他说的那句话重复了一遍：“传说中的雄鹰啊，你破空而去，为什么留给我这段法缘？”
“你真的是八思巴大人？”听到萧新地话，老僧身形剧震，不敢相信地又问了一遍。多少年来，鹰缘的后人代代相传，信守着这个承诺，没想到终于有一天，等来了八思巴的归来！
萧新双手合十，庄严宝相地说道：“时隔七百三十年，八思巴终于回来啦！”
老僧突然想起了什么，脸色微变道：“敢问八思巴大人，藏历铁鼠年十一月二十二日是什么日子？”
萧新的耳边传来“长江七号”的回答，立刻依葫芦画瓢地说道：“这一天正是本座圆寂140年祭日，第九代教主丹增…坚赞特地举行祭典。祭典进行到中途，格鲁派突然率众来袭，将装有本座元神舍利的玄冰钵盂抢走……”
萧新正待继续说下去，老僧扑咚一声跪倒在地，心中再无半点怀疑：“法王大人，请恕小僧无礼。”
萧新赶紧上前，将老僧扶了起来，嘘吁不已地说道：“这些年来，真是辛苦你们啦！”他有这样的表现，一是换位思考，心有所感；二是感受了“长江七号”的魄力波动，明白它想说些什么，故而没有半点破绽，更何况“长江七号”原本就是八思巴三魂七魄中的一员。
老僧老泪纵横，情难自抑。多少年来地苦苦守候，只为了等待这样一个人，这样一句话。今天，他终于等到了。站在一旁地格桑同样呜咽不己。说起来，他比兄长幸运多了，那些前辈们在这里枯守一生，始终未能等到，每每带着遗憾死去。
过了好一会儿，老僧抹了一把眼泪，对萧新说道：“小僧失态了，法王大人切莫见怪。”
语声停顿了一下，老僧接着问道：“法王大人，请跟我来。”
说着，他从地上拣起烛台，重新燃起烛火，引领着萧新向里面走去。格桑因为身份所限，只能留在外面等候。两人哈着腰穿过正殿中一个小小的通道，等到他们重新直起腰地时候，眼前出现一副无法想象的景象。
经书，全是经书，眼前壁立而起的，竟然是一面由一格一格经书堆砌而成的，高约9米、宽约60多米经墙。在这一刻，萧新完全失去了想象的能力，这面高耸的经墙令人无比震撼，比敦煌石窟中王道人留下的藏经不知多出了多少。
站在经墙前面，感受着千百年来，那些抄写经书的高僧们的呼吸和闪烁的灵光，眼前仿佛出现了一个个手持毛笔，用梵文、藏文或八思巴文书，一笔笔虔诚地翻译着、抄写着、膜拜着的僧人，由青春年少，直至年老色衰，身后的经墙随之一层一层增加。……
“这是这些年增加的么？”受到“长江七号”的影响，萧新已经融入八思巴的角色之中，皱着眉头问道。八思巴圆寂的时候，这面经墙只有眼前一半的规模。这里既有僧人住寺，为何无人整理，上面积满了灰尘，有些经卷已经老旧不堪。
老僧看出萧新的不悦，解释道：“法王大人，本寺现有驻寺僧人九十人，虽有一些香火，但用于房屋修膳和日常用度，以及资助附近贫困老幼之后，每年几无所剩，还需政府提供补贴。这些年，本寺僧人重新抄写了一小部分，却只是九牛一毛，差得太远。要想重新整理这84000部经书，实在力不从心。”
萧新知道这是实情，依然忧心忡忡。好在高原地区气候干燥缺氧，这些纸质的经书不会因为受潮腐败。如果没有人为的破坏，可以保存多年。萧新不禁心中暗道：将来如有可能，一定要想办法让这些经卷公诸于世，所带来的巨大冲击力，绝不会亚于甚至会大大超过敦煌。
感念到萧新心思，“长江七号”低语道：“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”
萧新闻之一愣，随即明白对方的意思。经书本是身外之物，只要佛理仍在，何必太过执著。八思巴果然不愧为几百年前得道的
