牙痕记-第214章
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在蒙古本土举行为理由，拒绝参加。斡兀立海迷失派遣使者八剌参加大会。会上，拔都提议推举蒙哥为大汗。八剌提出，窝阔台曾指定其孙失烈门为继承人，应选失烈门为汗。反对蒙哥的亲王仍然有很大的力量，除窝阔台系失烈门而外，贵由的两子火者和脑忽都企图继承汗位，察合台系的也速蒙哥也主张汗位应属于窝阔台后人。拔都和唆鲁禾帖尼多次遣使往来商议，拔都定议，由唆鲁禾帖尼在克鲁伦河和鄂嫩河源的阔帖兀阿阑之地，正式举行大会，承认阿剌塔黑大会的既成事实，推举蒙哥为大汗。他是一位能干的领袖和严厉而公正的管理者，头脑冷静，在任何情况下，他都没有放弃他的种族特征，继位后，进行了一系列措施。他任命亲信，更改政制，强化汗权。大将忙哥撒儿拥立蒙哥有功，被任命为大断事官。景教徒孛鲁欢掌管文书，宣布号令及朝内外闻奏诸事。以晃兀儿驻守和林，掌管宫廷、帑藏诸事，阿兰答儿为副。就是在那个时候，忽必烈主管漠南汉地军政，并统领陕西和河南地区。以牙老瓦赤、布智儿任燕京等处行尚书省事，麻速忽等任别失八里等处行尚书省事，阿儿浑任阿姆河等处行尚书省事，分别管理当地财赋和民刑公事。从窝阔台竖起出征南宋大旗的那一刻，蒙宋的战争就持续开始了。窝阔台对南宋防御部署，采取削弱南宋实力、迫其臣服的方略，并以南宋背约为借口，分兵两路，大举犯宋。东路主攻襄樊、江淮，西路主攻四川。东、西两路军分别攻占了阳平关和襄阳这两处战略要地，抵抗的宋军有些招架不住，蒙古军开始在湖北沿江集结，准备横渡长江。宋廷则受到极大震动，派大将孟珙救援。孟珙很快连破蒙古多寨，大败蒙古军队，取得江陵大捷，粉碎了蒙古军南渡的企图，从而打破了蒙古军队不可战胜的神话。此后几年，宋军在孟珙率领下与蒙古军展开了惨烈的拉锯战，双方互有输赢，难分高下。大将杜杲在庐州大败蒙古东路军主力，蒙古东路军伤亡惨重，被迫撤出宋境。而孟珙则进入反攻，连败蒙古军队，收复襄樊诸郡和信阳，基本解除了蒙古大军在东路对南宋的威胁。同年，主攻四川的蒙古军队势如破竹，进逼三峡。孟珙再次率部迎敌大败西路蒙古军，取得大垭寨大捷，并收复夔州，两路围攻南宋的蒙古军队全面受挫。蒙古大汗窝阔台突然病死，西路蒙古军队从四川撤离北归。蒙哥经过周密计划发动蒙宋战争共分三路，中路军由蒙古大汗蒙哥亲自率领，南下四川、直扑重庆，南路军从云南出发，经广西，直扑长沙，北路军由忽必烈率领，直扑鄂州，三路军计划在鄂州会师，然后顺江东进，直取临安，这次的排兵布阵及出击路线，是冲着一举灭亡南宋的目的执行的。
第一0六章
忽必烈南去攻宋之前，他在金莲川想通过促成一批汉人政治和道德经典的翻译来感化汉人。出于同样的实用主义目的，他建立了蒙古翰林院，把他自己的法令和规章制度从蒙古语翻译成汉语。月赤察儿从16岁时起就在忽必烈身边当怯薛，他是成吉思汗义弟四杰之一的博尔忽之孙。博尔忽在北征林中百姓时阵亡，月赤察儿之父失里门则死于南征大理的战场。作为功臣之后，月赤察儿后来出任宣徽使兼领尚膳院、光禄寺，因告发桑哥及协助郭守敬修惠通河立有大功。
月赤察儿提醒忽必烈说，此去南征，和林那边还是要多加注意的。当时，忽必烈并没有理会月赤察儿，尽管他知道月赤察儿是好意，但他不相信在和林的七弟阿里不哥会有什么大的动作。
忽必烈只是觉得此次被蒙哥勾考得以过关，现在又能重握兵权南征，是来之不易的。拖雷有十一个儿子，六子旭烈兀比忽必烈小两岁，那时，他去西征了。蒙古人有三次大西征，第一次西征是成吉思汗率领，第二次是拔都率领，第三次西征的统帅就是旭烈兀。忽必烈九岁时，成吉思汗从西域凯旋回来，忽必烈和七岁的弟弟同去迎接祖父。成吉思汗率众打猎，忽必烈射死一只兔子，旭烈兀射死一只野山羊。蒙古人的习俗，儿童第一次射杀禽兽，要将猎物的血涂在长辈的手指上表示敬意。旭烈兀握住成吉思汗的手涂血，出力很重，成吉思汗怪他太粗鲁，忽必烈却捧住祖父的手轻轻涂拂，成吉思汗很是欢喜。这件事显示两兄弟从小就性格不同。至于老七阿里不哥，现在他在和林大本营留守。在金莲川草原，远处的马嘶声渐起渐落，蝉声消退，取而代之以草原上特有的白翎雀的欢鸣，随风摇曳的金莲花，还有黄金一般富丽荡漾的草原，忽必烈常想着纵马驰骋的年轻时代，那时候真痛快。秋天到了，秋草黄了，马儿该蓄膘了，白翎雀儿在歌唱。夏天的草原永远充满了和平温煦的喜气。阳光充足，青草生长。牧人们找到一块水草丰美的好地方，扎下毡包，半年都不用为牛羊饿肚子发愁了。夏天是牧人最快乐的季节，用不着为牛羊操心，每天喝足了马奶子酒，催着马儿满草原没边没际地赛跑，马儿也容易长膘，用不着怜惜。他的宫殿面南背北而立，鎏金的殿顶高挑秀逸，好是要托起一轮太阳。贯穿整座城市，有条神奇秀丽的河流，泛着金色细碎的波光。流经宫殿的时候，这条神河浸漫开来，形成了一个清澈碧透的大湖。湖中心是一座岛屿，满岛碧绿，象一颗晶莹剔透的翡翠玉，明媚的阳光从上往下照耀在都城上面，街道宽阔笔直，街上人烟阜盛，各执其业，各行其是，井然有序。多美的金莲川，常令忽必烈在征战中梦回那里。他会想起他的祖母还有一些先人。孛儿帖，当然还有临朝称制的乃马真，她在汗位虚悬时临朝摄政，期间，曾发兵进攻南宋两淮等地，庶政紊乱，法度不一，宠信奥都刺合蛮乱政。还有海迷失摄政，一直到他的哥哥蒙哥得势，他们托雷一系才重振家威。当然，这是和他的母亲唆鲁禾帖尼分不开的。现在，忽必烈知道他的母亲被追谥为显懿庄圣皇后。他知道他的母亲是很喜欢自己的女人察必的，她出身名门，按陈附马的女儿。她性明辩，达于事理，和忽必烈在金莲川一起生活时很节俭，亲率宫人执女工，织绵纺纱，改革蒙古人旧式服饰，以适应征战需要。忽必烈也知道拥护阿里不哥的王公大将较多，他不想兄弟失和，按照幼子继承父亲家业的蒙古风俗，阿里不哥随唆鲁禾帖尼同住，并继承她的宫帐。眼下，正大举伐宋，以阿里不哥与己子玉龙答失留守大斡耳朵，并统帅留守漠北的蒙古军。有廉希宪和商挺抚定关中，控制着漠北的物资供应，忽必烈知道他们是能扼控阿里不哥的。他信奉萨满教，但对佛教、道教、景教也没有任何偏见，命海云和尚掌管佛教事务，令道士李志常掌道教事。他知道蒙哥也信这些，当年，蒙哥曾令阿里不哥主持宗教辩论会，蒙哥派书记官宣布辩论的规则，佛教与伊斯兰教、基督教徒联合在一起对道士们进行批驳，全真派道士迫于当时的压力，以沉默表示自己的不服与反抗。蒙哥大汗既不偏袒佛教，也不偏袒基督教，而是酷信巫觋卜筮之术，他认为欧洲传教士所说的上帝，也不过是蒙古萨满教所说的长生天而已。对于全真派以势压人的做法，蒙哥大汗也不认可，当阿里不哥向他汇报了宗教大辩论的结果时，他将道教首领李志常和佛教代表福裕召到自己身边进行面讯，李志常等义堕辞屈，奉旨焚伪经，还佛寺三十七所。但在具体落实蒙哥的命令时，道士们又阳奉阴违，尤其不愿意交还佛门的庙产。蒙哥南下，那摩国师与蒙哥一起来到六盘山，为蒙哥出师祈祷。道教首领李志常和张真人欺辱佛教，没有执行蒙哥大汗的旨意，蒙哥十分气愤，当即决定由那摩国师通知天下佛教首领，由燕京行省通知李志常及天下道士。忽必烈在开平府的大安阁举行佛道大辩论，佛教方面以那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴、西蕃国师、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老数百人，道教方面参加的有全真派掌门人张真人、王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立。忽必烈手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘被聘为公证人。子聪和尚因已皈依佛门，只以旁听身份参预了这次佛道大辩论。忽必烈的使者赶赴四川前线，向蒙哥大汗汇报了佛道大辩论的情况。蒙哥大汗对此并不感兴趣，他命忽必烈代塔察儿总领东路军，按原计划继续进攻鄂州。忽必烈根据宋子贞等人的建议，决定以伐罪、救民、不嗜杀作为东路军南征的旗帜。忽必烈招募并供养热心于新儒学的饱学之士，其目的依然是为了讨好这个越来越显要的群体。尽管他们中许多人拒绝为蒙古人效劳，但是仍然有一些人把教化北方游牧人作为自己的使命。许衡被任命为集贤殿大学士，他培养了许多著名的蒙古人和中亚人，并借机把他的思想灌输给了那批异族人。作为一代名师，许衡强调个人要献身于国家和社会，他不重视玄谈或者形而上的空谈，会象长辈那样向忽必烈提出有用的忠告。忽必烈确信会赢得他的汉人幕僚的好感，同样，他对传统的撰写前朝历史的积极反应肯定也得到了儒士们的交口称赞。儒家思想强调以过去的历史人物为行为的向导，一直是官方修史的推动力，王鹗早在1234年就已经写出了金朝败亡录，他重申以史为鉴和鉴往知来的传统中国史观，认为过去朝代的优缺点可以成为宝贵的借鉴。他暗示忽必烈应该效法过去的伟大皇帝，为了保证适当的资料编目和档案管理，他建议设立史馆，与传统的儒士翰林院合并，忽必烈虽然表面上对修史并不像他的汉人幕僚那样热情，但是他仍然批准了王鹗的建议，他的目的看来是安抚汉人儒士，表现出愿意遵从他们的学术传统。剔除汉文文献中的夸张不实之词，刘秉忠显然曾对忽必烈早年的事业和政策产生过显著的影响。他的多才多艺给忽必烈留下深刻的印象，他不仅是一位出色的书画家，而且是一位才华横溢的诗人。他精通道教佛教以及儒教的教义和礼仪，曾上书给忽必烈的长达一万字的谏言中，试图将他理想的执政方略彻底表达出来。他说，如果君主想要创造明君所创造的黄金时代，那么就需要听从他所提出的建议。刘秉忠的忠告就是培养和保护儒士，他建议忽必烈依靠儒士来实现他的计划，在他的领地广设学校，为年轻人参加科举考试进而入仕创造条件。刘秉忠不仅主张恢复传统的中国科举考试，而且还试图恢复古代中国的礼乐仪式。此外，他还建议固定税率，建立法制，以免加重汉地属民的负担。他以典型的汉人学者的方式，恳求忽必烈招揽一些学者，准备着手编纂被推翻的女真金朝的历史。但忽必烈反对恢复科举考试，因为那样做意味着必须任用汉人，或者至少要用说汉语的人充当政府官员和幕僚。忽必烈想要有更大的灵活性，不想过分依赖汉人。他青年时代的大部分时间里一直生活在别人的阴影下，而现在却正变得越来越显要。蒙哥也可能是嫉妒他弟弟突然蹿升的声望。他对忽必烈在开平所建的华丽住宅恐怕也不会感到很舒服，因为其宫殿足以与大汗在哈剌和林的豪华宫殿媲美，甚至有过之而无不及。他认为，建在蒙古心脏地带的首都才应该是帝国的真正代表。忽必烈用他新造的开平城掠美是不应该的。但是这些担心也许还只能算是鸡毛蒜皮的小事，更值得担心的是忽必烈对汉人的认同。蒙哥的官员屡次试图让蒙哥对他弟弟产生怀疑，他们指控忽必烈使用汉法管理他的领地，而抛弃了传统的蒙古法规。蒙哥仍然认为哈剌和林是他的首都，而蒙古国则是蒙古帝国的中心，因此忽必烈在定居社会建立主要居所的做法是对传统蒙古社会的挑战。有人极力怂恿蒙哥及早消除他弟弟造成的威胁，蒙哥派两个最信赖的助手阿蓝答儿和刘太平到忽必烈的领地调查税收，忽必烈知道他们目的是找到一个借口搞垮自己。如有必要，来的人还会编造谎言陷害自己。他们查了一遍账簿之后发现很多违法逃税事件，抓捕了几个高官，没有经过审讯就处死了，汉将史天泽的声望及其强有力的支持者使他免于受害，但其他人则没有这么幸运了。阿蓝答儿在整肃结束后建立一个名为钩考机构，稽查税收记录并仔细审查忽必烈官员的活动。他处心积虑地削减地方政府机构中的汉人人数，直到威胁到忽必烈本人。忽必烈的一些权力被削弱，表明忽必烈的地位很不稳定。忽必烈的选择很有限，如果他选择藐视他的哥哥，驱逐密使，然后静候由此带来的后果，那么蒙哥或许会采取报复行动，发动军事征讨，惩罚胆敢反抗的弟弟。这场兄弟之战肯定会削弱蒙古人的力量，而且最后的失败者很可能是忽必烈。忽必烈根本不可能指望从蒙古贵族那里得到什么支持，因为在他们眼中，他是一个傲慢无礼、叛逆的弟弟。姚枢恳求忽必烈切不可鲁莽行事，而蒙哥任命的蒙古帝国的佛教领袖那摩，则极力建议忽必烈要更加尊重他的哥哥。他们暗示忽必烈心怀敌意只会坐实蒙哥身边的臣僚对他品格的恶语中伤，建议他采取有效措施消弭忽必烈的政敌在蒙哥汗廷中散布的种种诬蔑不实之词，从而纠正蒙哥对忽必烈的不良印象。忽必烈派谭澄和阔阔到蒙哥汗廷中代他陈情。不过，蒙哥仍然对忽必烈充满敌意，不愿宽恕他。因此忽必烈有必要采取更进一步的妥协和安抚行动，使蒙哥释怀。忽必烈的幕僚建议他亲自前往哈剌和林蒙哥汗廷为自己辩解，他们建议他绕开政治话题，不谈他们争论较大的问题，只诉诸兄弟之间的情谊。蒙哥知道如果没有忽必烈的协助，他在一些问题上会困难重重。忽必烈已经赢取了许多北方汉人的信任，而他的汉人幕僚在解决佛道争执以及在收买南方汉人人心方面发挥重要作用，因而蒙哥根本无法舍弃忽必烈，于是他便眼泪汪汪地与忽必烈和解。蒙哥交给忽必烈的任务的确是一个挑战，他要率领蒙哥汗四
