重生于康熙末年-第468章
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太后哪里听得懂这个，权当十六阿哥因天气热、道远才这般说的，心里却是也有些不放心。
这才想起七阿哥来，让十六阿哥出来传旨，叫七阿哥使唤两个妥当人，送这些贡品回京。
七阿哥晓得了前因后果，心里的疑惑越深，想起出差蒙古地女婿曹，倒是真有几分想念……
远在外蒙古地曹。已经开始再次地长途跋涉，随着大喇嘛，往西南哈密方向行进。
这却是没有来时地辛苦，因为曹如今被大喇嘛留在他的毡账里，不用再骑马奔波。
大喇嘛的毡帐没有在拆分，每天白天直接挪到牛车上，用十几头牛拉着。
虽然牛拉车的速度令人抓狂，但是胜在这黎明动身，日落方歇。熬的时间久，一天也能走个几十里。
不晓得大喇嘛是发现曹具有“慧根”，还是他做了活佛多年习惯了收授弟子，对曹讲起佛法来。
曹这边，则是带着几分偷懒，也是带着些许对藏传佛教的好奇，半推半就地做了大喇嘛的临时弟子，听着他讲授佛法。
大喇嘛所信奉的教派，是“格鲁派”。也叫“黄教”。同**、班禅一个教派，这个教派已经是藏传佛家今下地主流教派。
他们提倡僧人要持戒、不娶妻、不喝酒、不杀生、不事农作。他们信奉里的。是“持缘起性空之见”，认为“诸法待缘而起，毕竟空无自性”。
在他们眼中，天地是一缘起网，不惯历经什么劫数，因果不乱，纲常连贯的缘故，是因为不管是因何缘故历劫，这真心只有一个，这就是他们所说地“自心本性”。
曹早年在江宁清凉寺带了小三年，对于佛经理论并不算陌生。
虽说觉得这大喇嘛信奉的教派，比中原文明千余年变得空谈许多的佛家更符合人性一些，但是曹毕竟是不是佛门弟子，不要随意点评。
他只是听着大喇嘛讲说经文，在不解的时候，问上一二。
大喇嘛似乎将自己当成了劝曹向佛的“缘起”，想要超度他做个土地的样子。
曹跟着大喇嘛，顿顿吃着手把肉与奶豆腐，原本因长途跋涉有些清减的脸上又有了肉。
对于佛学，曹只当是一门自己不熟悉的知识看的，能晓得多些就多了，真没有旁地意思。
他上有父母双亲，下有娇妻弱子，日子过得是劳乏中带着幸福滋味儿，怎么会有弃世之心？
有的时候，他心里也挺羡慕僧侣的轻闲，不是身体上的轻闲，是精神上的。
但是羡慕归羡慕，人活于世，总要背负责任，那是避无可避的。
大喇嘛出行，随行的僧侣信徒不在少数，也有数百人。加上随同曹而来的七十人，这队伍浩浩荡荡的，颇为壮观。
因为游牧民族习惯了草原上迁徙，这牛羊都是随着人群走地，这一路上，倒是不用担心吃食。
喀尔喀右翼扎萨克，共有亲王一、郡王一、贝子一、国公一四个世袭罔替的显爵，剩下的就是诸台吉了。
遇到这些个蒙古王公的驻地时，大喇嘛与曹就会受到隆重的款待。
曹不过是借着“钦差”的名头罢了，大喇嘛却是被蒙古臣民当成了神佛一般的恭敬与礼遇。
各色哈达不说，这信徒们送上的黄油、马奶酒、油炸果子等吃食，也有好几大车了。
还有些虔诚的信徒，已经赶了牲畜，随着大喇嘛一道出行。
大喇嘛原还使人规劝，最后见说了两次无效，便不再多言。
曹对于黄油、马奶酒什么地，没有什么稀罕地，最高兴的是蒙古贵族那边供奉了大米。
这见天地“白食”、“红食”，偶尔有点面食，也都是羊油炸过的面点，曹实是吃得倒了胃口。
这有了大米，在驻地时熬上一锅白粥，再就着吃其他的，也算是曹等人眼中的美味。
曹是权贵身份，却与仆人们吃一锅饭，这些落在大喇嘛眼中，越发笃定曹是有慧根”之人。
曹却是没事的时候，坐在挑起的毡帐门口，看着沿途的草原发呆。
这绿色的，要是小油菜什么的，多好啊？见天吃肉，来到青菜也能清清肠胃。
不过，看着，看着，曹却觉得不对起来，只觉得眼前的景致越来越荒芜。
在其他的地方，绿草虽不能说是没了膝盖，但是也长到小腿是有的。
这边，却是稀稀落落的，看不到多少绿意。
那些蒙古人，也有人察觉出不对，有两个壮年僧侣催马到了毡帐这边，低声说了什么。
牛车已经停了，大喇嘛神情肃穆地走下毡帐，连曹都察觉出气氛的异样，跟着下了毡帐。
前方，入目所及，遍地土馒头……
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第十一卷 定风波 第五百六十五章 渡佛
在稀疏的草甸子上，这一片坟茔地显得格外刺眼。
这生老病死，是天地万物循环之理，本不算什么稀奇。不过，这些坟头上，长着青草的不过数座，其他的都是黄土，看着还不经年。
曹跟在大喇嘛身后，走进这坟茔地前，看着这大大小小的坟头，心里沉沉的。
地上没有长草的缘故，是因不少地方的土地已经被翻过，草根已经被刨去了。
蒙古人的殡葬仪式有很多，土葬就是其中一种，他们也有聚族而葬的习俗。他们在游牧的草原上，选出块向着东方的坡地，在这里修建家族坟茔，用蒙古话来讲，这叫“厚其德”。
在他们眼中，这坟地的**口要冲着太阳升起的方向，使得亡者能像太阳那样夕落朝升。不管游牧多远，要有家族成员老迈的时候，蒙古人都会赶着马车，往自己的坟茔地来，
他们也在这里做下标记，来宣告这里是自己的“厚其德”。其他蒙古人瞧了，就不会在附近再起坟茔。
如今，没有战乱，为何会有这么多新的坟茔出现？
曹的脑子里，出现了今春口外他亲眼所见的大雪。在京城时，他就听人说起，北边雪灾更严重。
康熙还下旨意往蒙古运粮与派人过来教授捕鱼的法子，当初曹心里还觉得好笑。
他认为这不过是给蒙古王公看的，这所谓朝廷“赈济”的钱米，能使得那些落魄了蒙古台吉们解决灾荒，使得黄金家族的人不会饿死。其他的蒙古牧民，谁会将他们的死活放在心上。
曹正月到口外那次，想到数月后可能会有的灾荒，曾“指点”了简王府的大管事一回，说起这毡子与羊皮生意地“丰厚前景”。
他这般做地本意。就是希望简王府那边插手此事。使得牧民能用手中之物换银子，好度过灾荒。
熬到六、七月，原野上草长鹰飞，万物复苏，想要充饥就不再是难事了。
偌大的草原，那些王府行商们涉足的地方能有多少呢？
大喇嘛已经低声诵起《金刚经》，本是带着几分沉重的经文，用蒙语诵起来。听得人越发心里感伤。
坟茔的不远处。有个破旧的毡包，大喇嘛的侍从已经过去探看，带过来一个花白了头发的蒙古汉子。
若是看头发，他好像是五、六十岁，但是看脸上却没有那么苍老。
那汉子穿着件旧地蒙古袍，身形高大，却是枯瘦地骇人。
他额头纹像是刀子刻的一般。眼神有些呆滞，看到大喇嘛身上的僧衣时，脸上似笑非笑、似哭非哭。
只听“噗通”一声，这蒙古汉子已经跪在大喇嘛面前，双手手心向上。行着“五体投地”的大礼。
虽然这汉子未必认识眼前这个老喇嘛就是草原上德高望重的“呼图克图”，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大礼。
大喇嘛的脸上现出慈悲之色，伸出手去，叫这汉子起来。
这汉子站起身子，看着不远处连绵地车队，面上现出迷茫之色。
大喇嘛询问这汉子的名字，又指了指眼前的坟茔地问其缘故。
这汉子闻言，脸上满是绝望是悲戚。
他的名字叫巴根，是这片“厚其德”的后人。
这新起地坟头里，有几座里面埋的是他的父母妻儿。一家七口。如今只剩下他一人。其他六个。都是因去年的暴雪引起的灾荒与瘟疫饿死、病死的。
其他的坟头，是这片“厚其德”的其他子孙。有不少是他帮着埋葬。
虽然按照习俗，这暴死之人是不能葬在“厚其德”的，但是巴根不忍心亲人的魂魄没有依靠，成为草原上地游魂，所以才是安葬在此处。
牲畜早已在去年冬天冻死，冻肉吃到今年开春，就早也没有果腹之物。没有马，又无法迁徙，他们只有在附近挖草根果腹。
原想着熬到六、七月份水草肥美地时候，再跟着路过的牧人迁徙，没想到这“白灾”带着草原地，除了牲畜的死亡，还有其他动物的死亡。^^^^
死亡的牲畜能做成肉干，做牧民的干粮。其他野兽死亡后，尸体却只能渐渐腐烂。
这样一来，又使得草原上瘟疫横行。
巴根一家，在经过饥荒与瘟疫的双重磨难后，相继离世，只剩下他一个。
巴根已经在父母的坟茔边，给自己开了墓**，想着自己个儿要是熬不过去了，就直接坐过去，倒是也省事。
随着讲述，这汉子已经“呜呜”地哭起来，声音中的凄凉，使得人闻之不由落泪。
大喇嘛低不可闻地叹了口气，随后开口道：“万物皆苦，今生无常，但求来生福报。我的身边，还缺少沙毕那尔（牧奴），你愿意跟着我，听一听《甘珠尔》和《丹珠尔》的奥义么？”
巴根闻言，已经是跪倒，匍匐在大喇嘛的面前，流着泪道：“额毡！”
这“额毡”是蒙语主人的意思，从跪下这一刻，巴根已是从自由人成了大喇嘛的牧奴。
曹站在大喇嘛身侧，看着这一幕，却是有些意外。
原还以为大喇嘛发了慈悲心，要收这汉子做个徒弟，没想到却是收了个心甘情愿任其驱使的奴隶。
再看看大喇嘛随行僧侣、侍者、奴隶等级分明，曹原本有些沉重的心情，却多了几分好笑。
这就是所谓“无上佛法”，这其中的等级森严不亚于俗世。
他的眼睛扫过眼前的这片坟地，想着在这草原上还不晓得有多少人因去年冬天的雪灾受难，心里实是沉甸甸的。
那位使得蒙古人畏惧的“博格达汗”，派了不少人到草原上传授捕鱼之法，却是不晓得如今河流里地鱼儿们运气如何……
想来蒙古王公会为朝廷恩赐地钱粮上折子谢恩。^^^^这领民自是“承圣主恩典”。没有因饥荒冻死之人。
这才能昭显朝廷的恩典，康熙的“仁慈”……
到底是占了地广人稀的好处，这巴根家这样的土馒头，许是散落各地，不用再入大家的眼。
不过一两日，这一行中的气氛就缓和起来。
每到日落驻扎的时候，人们虽不能说是载歌载舞地，但是都没有了之前地沉重。
有变化的。只有曹与大喇嘛两个。
曹有些想家了。见识过这辽阔草原与天灾无情后，他开始想家了。
做历史的旁观者，安安分分地过自己的日子，不就是他之前的追求么？如今，却是“代入感”越来越强。
有的时候，他不禁生出负疚感。
要是自己能想到“大灾后必有大疫”，再想出应对之法来。那会不会使得这世上少死些人？
每想到此处，曹又觉得自己可笑。难道自己是万能的佛祖么？想着要普度众生？
就是康熙那样地君王，大喇嘛这样的高僧，都是因利益不同，所看的、所照拂的民众都有不同。
自己这边。却是一不小心，站在云层上，俯视众生，真真是个博爱。
人活天地间，都当背负责任，自己的责任到底是什么？
这负疚感与滑稽感交叉轮换，使得曹变得有些迷糊了。
大喇嘛之前也是沉寂，发现了曹地迷惑后，却来了精神，又开始在曹面前宣传“戒、定、慧”来。
“觉而不迷、正而不邪、净而不染”。以六度修福慧资粮成就佛陀色、法二身。以“无二正见”破除三界烦恼障蔽……
“嘟噜嘟噜”的蒙语经文，听得曹的耳朵都“嗡嗡”响。
甚至在他做梦的时候。都梦见这大喇嘛在讲“功德圆满”、“来世善报”。
这一番轰炸下来，却使得曹从迷糊中变得清醒起来。*****
不是他不敬重大喇嘛，亵渎佛法，而是每每听到大喇嘛一本正经地说“戒、定、慧”这三个字时，曹都能很不晓事地想到另外三个被曲解的字。
想到那三个字，再看“戒、定、慧”，这口号就只是口号了，渲染力减了不少。
不晓得是他慧根不深，还是他生性凉薄自私，他终是收起自己的“慈悲心肠”，气定神闲地浏览起杭爱山下的景致来……
大喇嘛将曹的变化看在眼中，似乎也察觉出他的坚定，心里终有不甘，同曹说起佛来。
曹只是听着，有时候见大喇嘛太过得意的时候，也将清凉寺那边听来地卖弄一两句。
大喇嘛初是发怔，随后却像是启蒙地顽童，追问起禅宗修行细节，对比其与黄教显密双修的不同。
曹虽不是和尚，也不是居士，但是自小在老太君身边耳濡目染，加上去寺庙地那几年，对禅宗修行也能说出个一二来。
大喇嘛听了，都是沉思，随后对比出两种修行方法的差异与优劣来。
说起这些，曹对以修行“戒律”为主的显宗没什么兴致，最留心的就是那带着几分神秘色彩的“密宗双修”了。
喇嘛教虽说不娶妻、不杀生、不喝酒，但是却不戒色、戒荤。
按照曹后世所知的说法，这所谓的“密宗双修”，就是男女修行，就是滚滚床单什么的。
不晓得是不是大喇嘛年老体衰，有心无力的缘故，还是其他的，他身边服侍起居的多是僧童，管理外事的则有仆人管家。
其他的僧侣，有几个年长之人，却是帐篷里带着年轻女奴的。
因这个，赫山与仕云他们私下里还曾说过一遭，嘴里说着不堪。心里却也是羡慕的。
曹到底年轻气盛。如今算算日子，又是离家两月。
换作其他人，还有沿途蒙古女奴待客地机会。===曹在大喇嘛身边，又是背负圣旨，还有顾忌“西北军情”，这“天使”地架子还是要端的。
杭爱山南麓，没�
