东汉末年立志传-第122章
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条银龙正要昂首飞向天际。
那强劲的威力，不但整座弘农城为之摇晃，甚至于城内地面出现了大面积的坍塌，以至于在西凉军士卒的恐慌叫声中，整座弘农城在转眼之间便成为了汪洋。
而数万西凉军士卒，不是陷落地洞，便是被转眼便至的洪水吞没，一时间，整座弘农如同人间地狱一般。
而陈蓦显然也注意到了城中的异变，目瞪口呆地望着那一条条冲天的地龙……
“地……地下水？喂喂……”
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第七十七章 惊变
第七十八章 命魂之力：二段
第七十八章 命魂之力：二段
记得很小的时候，当陈蓦第一次看到喷泉，他感到很兴奋、很刺激，然而随着年龄的增大，
这份新鲜感便渐渐减弱了，毕竟喷泉在后世已经成为司空见惯的玩意。
但是陈蓦万万没有想到，那喷泉在强到一定程度时，竟然会引发如此震撼的威力……
“那个家伙……”
喃喃念叨一句，陈蓦震惊地望着弘农城中数十条直达天际的地龙，望着那澎湃的水势，即便是他，心中也不禁萌生了几分恐惧。
伴随着轰隆隆的声响声，整座弘农城的地面仿佛崩坏了一般，每一分每一秒都有大片的土地崩塌下陷，取而代之的是一片白茫茫的水『潮』，巨大的浪头席卷着它所遇到的所有东西，民居、废墟，亦或是西凉军士卒。
在大自然的力量面前，个人的力量实在是太渺小了，弘农城内整整三万余西凉军士卒，在转眼过后竟然剩下不到寥寥四、五千人，而且这些人且未能逃离洪水的肆虐，不断地在水『潮』中挣扎、求救。
更糟糕的是，在入夜前，为了避免有人趁机袭击，郭汜曾下令关闭了四处城门，换句话说，除了弘农北城的那一段断墙外，弘农城就好比是一个封闭的水缸，以至于眼下地下水喷发，那些出身西北、不习水『性』的西凉军士卒根本无处逃生，几乎都被溺死在那一浪又一浪的水『潮』中。
那贾文和……好狠啊
听着城内无数凌厉的惨叫声、哭嚎声，即便是手染无数鲜血的陈蓦，在见到这般如同地狱的景象后也不禁为之惊骇，他万万没有想到，平日里一副人畜无害模样的贾诩，一旦下手竟然如此狠毒，为了搭救刘协脱身，竟然要将郭汜、李傕麾下整整三万多西凉军士卒全部埋藏在此。
不知为何，陈蓦的脑海中忽然浮现出一句话：武夫刚烈难受辱，书生文弱不可欺……
区别于郭汜以及附近无数西凉军士卒的惊骇，来自后世的陈蓦倒是能理解这些水究竟来自何处。
那是地下水，古人称为暗河，亦或是伏流，深入地底数十米甚至数百米之下，横贯东西南北，有的地下河流甚至还存在着瀑布、湖泊，堪称是自然界巧夺天工之作。
而陈蓦唯一感到疑『惑』的，是他不明白贾诩究竟是如何令地下水喷发，毕竟地下河流大多在数十米之下，在这种距离下，想要让其冲破泥石、直达天际，这股爆发力，简直就不亚于火山爆发，也难怪整座城市的地表无端坍塌、下陷。
当然了，陈蓦也清楚，倘若贾诩能做到这一点，那么他所依靠的，无疑就是妖术
甚至，或许是那六本天书中所记载的妖术……
陈蓦终究是在这个时代呆了整整两年，相对地，对于这个时代的事物多少也了解了一些，比如妖术，他就不止一次地听张素素介绍过。
妖术的本质，那是道术，然而，妖术最早出现却并非在道家，而是出现在距大汉一千多年的商朝，继而传承至周，当时，世人称其为炼丹术。
炼丹术，堪称是历史上最古老的法术，最初是为了迎合帝王求长生的**而诞生的，用类似铅等重金属研制丹『药』，人吃了以后会呈现面『色』红润、身体发汗的迹象，并且精力充沛、神采奕奕，但是说到底，那只是铅中毒的症状而已，再好比汉朝曾出现的五石散，它其实就是一种慢『性』毒『药』。
而道家最早出现于先秦，那个时期的道家，是以老子、庄子、杨朱等为首的道家，它其实并不能说是一门纯粹的学术，而是吸收、包含了太多的东西，而其中大部分则是为了迎合君王统御天下，比如说顺天无为、君权神授，这都是为统治阶级服务的产物。
但是不得不说，道家确实堪称是诸家之纲领：诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。
而正因为吸收了太多的东西，所以道家中有许多的流派分支，除去老子所创的纲领道宗不谈，还有类似于儒家仅为帝王统治天下服务的【龙案道宗】；以研制丹『药』为主、注重修身养『性』的【丹道宗】，以及民间擅长画符念咒、降妖捉鬼、扫除污秽的【符道宗】；甚至，在市井传说中还有流传过一个代天赏罚、不问世事的【天道宗】，等等。
而到了儒家兴盛的汉朝，以往的道家，不管是总道宗也好、分道宗也罢，道家内的各个流派都相继没落了，不过，因缘巧合得到六本天书的张角却将道家遗落的东西又重新拾了起来，在此基础上创立了【太平道宗】，自称道门中的贤师，但是说到底，此道已非彼道，再不是当年崇尚无为、无不为思想的道家，而是成为了一支谋取天下的势力。
但是不管怎么说，太平道宗好歹是继承了丹道和符道两支流派，却算是为道家做出了点贡献，然而，在道家没落的期间，还是有许许多多的道家典藏流失到外界，有些甚至被记录在【杂学】之内，成为世间士子们解闷的书。
换句话说，道术……不，妖术再不是道门之中的专属，除了那六本天书之外，世间依然有记载着无数妖术的典藏被记载于杂学之内，以至于，甚至有些道门外的文人亦掌握着几手妖术用来御敌，并且屡见不鲜。
当然了，这类流传于外的妖术大多只是障眼法，作为掩人耳目的手段罢了，而贾诩所掌握的妖术，显然已经超出了障眼法的范畴，其所施展的妖术的威力，简直是令人惊骇，作为凡人，竟然能达到这种程度？
“素素也办不到……”
陈蓦跃上了一间民居的屋顶，默默望着城内的水『潮』，随即转过头去，将目光落在对面屋顶的郭汜身上，毕竟，他与郭汜的对决尚未结束。
而郭汜亦在那巨大的浪头打来之前与陈蓦一样攀上了屋顶，然而附近那些的西凉军士卒却遭了殃，还没等回过神来就被势不可摧的洪水卷走了。
不过幸运的是，弘农北城的那片断墙就离这附近不远，洪水无法蓄积，至于那些西凉军士卒，大多都从断墙的空口处被水冲到了城外，比起东门、南门、西门那些西凉军士卒而言要幸运地多，当然了，前提是他们在被冲到城外前不溺水。
看得出来，当望见整座弘农内几乎被汹涌的洪水所吞没时，郭汜的脸上亦充斥着难以置信的神情。
也难怪，即便是陈蓦，也猜不到那个仿佛文弱书生般的贾诩，竟然能以妖术做到这种地步，更何况郭汜。
区区一人之力，究竟能达到何等程度，继长社城下一战扬名的孙坚之后，贾诩又在弘农城为陈蓦掩饰了一遍，有些时候，个人的强大力量确实可以扭转整个战局。
望着弘农城内洪水中所漂浮着的无数西凉军士卒的尸体，郭汜的眼中『露』出了茫然不知所措的神情，因为这些牺牲的士卒，都是他麾下军队中的精锐，更何况其中甚至包括赫赫有名的飞熊军。
不得不说，贾诩一旦出手实在是太狠了，因为他几乎是覆灭了郭汜手中所有的精锐力量，可以说，哪怕郭汜能活着离开，日后恐怕也难以东山再起，难以再控制司隶、西凉等大片区域，因为他所有的精锐军队几乎都葬送在贾诩一念之间。
“该死的……该死的”
郭汜终于发狂了，他无法忍受自己麾下精锐竟然在转念之间葬送地一干二净，而将心中这份愤怒的矛头指向了陈蓦。
然而，陈蓦并不是很在意，毕竟他本来就是想和全盛状态的郭汜一较高下，但是出乎他的意料，盛怒之下郭汜竟然在几个瞬息后诡异地变得平静起来，但是取而代之的，陈蓦身为武人的直觉令他察觉到了几分危险。
在陈蓦皱眉的注视下，郭汜的双眼瞳孔逐渐变成了诡异的红『色』，全身肌肉暴涨，『裸』『露』的皮肤表现开始浮现出细微的绒『毛』，而更令人惊讶的是，这家伙身上那翻滚的戾气竟然凝聚起一头高达两丈余的、半身的人形狼兽，堪堪浮现在郭汜身上，酷似陈蓦当年所玩的游戏中一种名叫狼族兽人的怪物。
这是……
陈蓦微微皱了皱眉，还没等他反应过来，只听一声城沉闷的狼嚎，郭汜眼神微微一变，一跃来到陈蓦面前，递出了手中的宝剑。
见此，陈蓦当即用手中重剑迎上。
“铛”一声金戈之响
然而就在这时，陈蓦忽然感觉到头顶上有一阵恶风袭来，下意识抬头一看，却见那头高达两丈的人『性』狼兽一声咆哮，举起右爪朝着他拍了过去……
“嘶……”
陈蓦几个后跃退开了一段距离，默默地望了一眼左手手臂上清晰可见的三道爪痕，感觉有些匪夷所思。
就在刚才的短暂交手中，陈蓦接下了郭汜刺来的宝剑，但是万万没有想到，那头看似没有实体的人形半身狼兽，竟然狠狠给了他一爪，要不是陈蓦退地及时，恐怕整条胳膊都要给对方卸下来。
怎么回事？
命魂不是没有实体的么？怎么可能伤到自己？
难道说是那些戾气？
皱眉望着浮现在郭汜身上的那只怪物，陈蓦实在是想不明白。
或许是看穿了陈蓦的心中的诧异，不远处的郭汜仿佛野兽般『舔』了『舔』嘴唇，冷声说道，“没有听说过么？所谓的【魂附】？”
魂附？
陈蓦愣了愣，他这才隐约想起，曾经好似在哪里听说过这个词……
对，那是西北地区武人对命魂的一种使用方式
众所周知，武人的命格、也就是命魂，它其实该位武人本身最真实的写照，无论是人的『性』格、还是宿命，再者，命魂能够极大地增强武人的实力，并赋予各种诡异的力量，就好比陈蓦之前贪狼所具有的残像、预知，但是更多的武人，其命魂则只是小幅度强化了**，比如说更强的腕力，更快的速度，毕竟人有阶级之分，其命魂的原型上古凶兽亦有高低品阶的诧异。
是故，为了得到更强大的力量，武人们逐步研究着自己的命魂，在此期间，西北地区的武人们听说了羌族关于图腾兽的传说，从羌人们那半人半兽的狼神形象中找到了强大自身的道路，从而创造出一种能够最有效发挥力量的办法，那就是将魂兽彻底戾气化、拟体化，并且依附在**表面，在身体攻击对方的同时，控制由戾气所凝聚成的魂兽攻击对手，达到以四掌对双拳的效果，出其不意。
这是武人为了进一步体现命魂的力量所研究出的办法，但并不是说所有地方的武人都掌握【魂附】，毕竟那只是流传在西北地区的武人所独有的技艺。
而相对的，曾经在长社战场上，孙坚与波才交手时，两人曾经也出现过一些类似的变化，就拿孙坚来说，其实他就曾经施展过类似于魂附的技艺，不过有所区别的是，孙坚只是**出现了变化，肌肉暴涨、肤『色』便暗，脸上甚至出现黑条虎纹，而这，正是江南地区武人对于命魂进一步利用方式，主要以增强**力量为主。
一个是外在的依附，一个是内在的增强，为了所有区别，西北地区武人所用的魂附，亦称之为魂力外附，而相对的，江南地区武人所用的魂附，则称之为魂力内附，听上去相似，其实决然不同，不过却并称命魂的二段变化。
可以说，命魂的二段变化，大抵就只有外附与内附两种区别，没有第三者。
而当年董卓的命魂【九婴】，它那九条蛇躯之所以能撞塌屋柱、撞到墙壁，甚至于伤到陈蓦，也无非是使用了【魂附】这门技艺，否则，纯粹的、真正的命魂，那是不具有杀伤力的，只是武人施展力量时无意间浮现出的本命形态而已，至少陈蓦的命魂【贪狼】就没有咬伤、抓伤过哪怕一个敌人，因为这些魂兽都不具备实体，它只是一个幻像而已。
而魂附这门技艺，则是用戾气构筑了命魂的身体，令其具备杀伤力，从而增强作战时的实力。
但是不得不说，无论是外附还是内附，施展【魂附】所需要的条件也相对较为苛刻，至少寻常武人是做不到这一点的。
先说魂力外附，首先戾气的储量是一道难关，因为戾气是依附在人体周身表面的一股气，它无法离开人体太远，且不说办不办得到，倘若硬是将其控制在距离人体极远的地方，那么戾气便会逐渐消散、减弱，而这对于武人来说，是比较致命的。
说到底，只有当戾气的数量达到一定程度，才能像郭汜这样用戾气凝聚成型，但是它的弊端在于，距离人身体过远的戾气会逐渐地消逝、减弱，如果要维持这种状态，就必须要那位保持着愤怒、仇恨、嫉妒等等负面情绪，毕竟戾气是这类负面情绪的产物，虽说武人的戾气平时只保持在一个常值，但是一旦处于负面情绪中，戾气便会暴涨。
而愤怒，正是维持魂力外附最好途径，但是，既要维持足够程度的愤怒，又不能被愤怒冲昏头脑，这就需要长期的磨合。
而相对于外附，施展内附的条件就相对较小，但是反过来说，他的危险『性』比起前者要多得多，毕竟那是将戾气重新灌注于自身，属于倒逆的方式，过程较为痛苦，这就需要武人拥有坚强的毅力，能够承受住戾气的暴戾肆虐，如果是意志不坚定的家伙，或许会因此而神智出现混『乱』。
但是总地来说，虽然这两种命魂的二段转变都存在着一定的弊端，但是说到效果，那无疑是显而易见的，至少眼下陈蓦就被郭汜『逼』地无奈落入了下风。
也难怪，毕竟陈蓦既要抵挡郭汜的攻击，又要时刻注
