神话三国-第112章
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卫观沉默了片刻：“陛下天威在前，臣即使不杀一人，也足以让这些鲜卑降虏不敢正眼相看。不过，若是逼得太紧了，难免会引起反扑。臣等身死不足惜，坏了陛下的大计，未免不妥。”
刘辩笑笑，点头示意卫观接着说下去。
卫观犹豫了片刻，最后抬起头：“陛下，我大汉与匈奴征战凡四百年，不知道耗费了多少人力物力，依然无法收服其心。匈奴未去，鲜卑又来，如今赖陛下天威，扫荡大漠。然陛下为中原之主，岂能久占大漠？陛下去后，焉知不会有其他人趁虚而入？数十年后，草原上枭雄再起，后继之君却未必有陛下之能，边疆烽烟再起，奈何？”
刘辩眉心微蹙，这个问题他也一直在考虑，只是还没有具体的办法。卫观既然这么说，肯定是有什么好的建议。“你这么说，一定是有想法，不要拐弯抹角的了，直接说吧。”
卫观也笑了，他侍卫刘辩大半年，自认对刘辩的心思把握得还是比较准的。那些人都以为刘辩嗜血，没人敢来劝他，唯独他清楚刘辩为什么会对鲜卑人大开杀戒。刘辩这么做，这里面不仅仅是为了立威，还有暴力削减鲜卑人口，摧毁鲜卑人根本的目的。财富可以很快积累，人口却无法迅速增长，鲜卑人的人口本来就不多，再被杀掉一批，在短期内，他们都无法再次形成强大的实力，自然也无法控制草原。
但是，这毕竟不是长久之计。
“陛下，人无恒产，必无恒心。臣想恳请陛下保留那些右耳军将士的家属，将他们另组一营，让立功的将士有机会与家人会面，以缓其戾气，也能体现陛下仁爱之心……”
卫观一口气提出了几条建议，大多是羁縻右耳军将士的办法，比如保留他们的财产和战利品，由他们的家人保管，什么时候恢复自由身，他们可以带走，如果战死，他们的家属也可以恢复自由；给他们立功升职的机会，让他们看到生的希望；增加必须的供应，保证最基本的生活等等。
最后，卫观说道：“这些办法安的都是鲜卑人的身，要想真正收服鲜卑人，还要收服其心。陛下，匈奴人、鲜卑人之所以屡叛而不服，乃是因为不读诗书，不知礼义，不谙忠孝。欲化其戾气，不如教以诗书。”
“教以诗书？”刘辩有些意外，他没想到卫观居然提出这样的建议。在儒门举山东而叛的情况下，提议用儒道教化鲜卑人，不能让他不有所警惕。
“陛下，秦有天下，二世而亡，非武力不足，乃是文化不够。秦起自边鄙，用商鞅之法，耕战强国，以武力征服天下，不可谓不强。汉承秦制，以秦法治天下，山东、山西，名为一国而各用其法，朝廷虚有其表。道家崇尚无为，与民休息，使山东坐大，贾谊、晁错忧心为国，提议削藩，却导致七国之乱。唯有董仲舒出，以春秋之义辅佐圣君，孝武皇帝方能集中国之力，讨伐匈奴，一雪国耻。”
“秦以武力统一天下，儒以文化统一人心。”卫观小心翼翼的看着刘辩：“陛下以武力征服草原，如能继之以儒……”
刘辩愣了一下，沉吟不语。卫观低下了头，不敢再说。他知道这件事太敏感，大汉内乱，儒门是罪魁祸首，在这个时候推崇儒门的教化功能，很难保证刘辩不会有其他想法。
“兹体事大，容朕再想想。”刘辩思索良久，最后说道：“马上得天下，不能马上治之，这个道理朕懂。不过，对鲜卑人的征服刚刚开始，此刻说教化未免太早了些。仲道，你说是不是？”
“陛下所言甚是，是臣求治心切，不若陛下高瞻远瞩。”
“呵呵，你能提出这个建议，可见是个肯用心的人。”刘辩笑道：“看来，朕让你去领右耳军是对了。”
卫观松了一口气。
“力服与德化，两者并不矛盾，而是相辅相成。你有学问，教化鲜卑人绰绰有余，这一点，我不用担心。不过，教化不代表就要放弃武力，你读书的时候，也没少被你兄长打手心，是不是？”
卫观笑了，摸着手心道：“陛下放心，臣不会对那些鲜卑人手软的。如果需要，臣也不介意先砍他几十颗髡头立威。”
卫观也是悟命之人，虽然命格并不是猛禽凶兽，可是修炼过相应导引图谱的他武力绝不亚于一般的鲜卑武士，只要不遇到像吕布那种天生强者，他同样能凭拳头制服对手，更何况他身后还站着刘辩这样的强势君主。
“这个任务很危险，也是一个机会。”刘辩拍拍卫观的肩膀：“如果你能把右耳军带好了，将来统领上万的大军不成问题。朕需要的不仅是饱读诗书的书生，也不仅仅是勇武绝伦的猛将，朕更需要文武双全的能臣。文能安邦，武能定国，入则为相，出则为将，是朕对你们的期望。”
卫观如释重负，躬身领命：“谢陛下厚爱，臣敢不肝脑涂地，以效犬马之劳。”（未完待续）
第217章 以佛法化戾气
卫观走了出去，刘辩脸上的笑容消失不见。
与卫观担心的不同，刘辩对儒门没有那么深的敌意，对意识形态挂帅的政治斗争，他没有那么敏感，这也是他为什么能用卫观等人的原因之一。
但是，他对儒门能不能教化鲜卑人持怀疑态度。卫观说，用儒家的忠孝思想把鲜卑人变成大汉的顺民，可是他总觉得这有点不靠谱，原因很简单，儒门刚刚背叛了朝廷，你还指望儒家思想能把鲜卑人变成安分守己的顺民？
这未免也太讽刺了吧。
对意识形态，刘辩的见识有限，但是他知道向人请教。关于各家各派的思想，他身边就有一个绝佳的老师，而且是个妙龄少女：蔡琰。蔡琰的父亲蔡邕是百科全书式的大儒，而不是纯粹的经学家。他不仅精通今古文经学，而且对道家、方术、谶纬这样的学问都有很深的研究，蔡琰从小跟着蔡邕流浪江湖，这方面的薰陶非常人可及。
刘辩叫来了蔡琰。
蔡琰手里摆着一卷羊皮书，站在刘辩面前，躬身行礼，嘴里冒出一串稀奇古怪的音。
刘辩一句没听懂。“阿琰，你说什么？”
蔡琰一怔，随即不好意思的笑了：“呃……臣妾刚才说的是希腊文，是见过陛下，愿陛下得到奥林波斯诸神庇佑。”
“你的希腊文说得这么流利？”刘辩很惊讶，随即又问道：“不对啊。你最近不是在研究罗马么，怎么先学希腊文？”
“陛下，罗马人自己也把希腊文当雅文，把拉丁文当俗言啊。他们的学者都喜欢用希腊文写作，有身份的人在一起也喜欢用希腊语交谈……”
刘辩非常意外。还有这回事？罗马人哈希腊可不是一点两点啊。不过，他找蔡琰来可不是为了说希腊。
“有人建议用儒家学问教化鲜卑人，你觉得怎么样？”
一会用汉语，一会用希腊语，说得正欢的蔡琰一听，脸上的笑容立刻僵住了。愣了半晌才问道：“哪个蠢物提的这个建议。误导陛下？”
“为什么这么说？”
“儒家学问包罗万象，乃是我华夏文明数千年积累的精华，怎么能教给鲜卑人？”
刘辩忍不住笑了，心道蔡琰虽然不同意卫观的意见。但是她对儒家的推崇与卫观同出一辙。甚至有过之而无不及。卫观只是认为儒家文化能消磨鲜卑人的野蛮。把他们变成忠臣孝子，蔡琰则把儒家推崇到了华夏文明的地步。这未免有些书生气。咬文嚼字，守圣人旧义不敢越雷池一步的儒家经典就是华夏文明？
“陛下。儒家的学问有经有史，有正有奇，读史可知兴衰，可知政事，可知兵机，可知人情，怎么能说是迂腐之言呢？”蔡琰急了，涨红了小脸，声音也有些大。“若陛下以为儒家学问只是那几句干巴巴的话，那可就大错特错了。圣人的微言大义需要用心揣磨，并非熟读即可。孝武皇帝之所以能内平诸侯，外攘四夷，称雄于天下，不就是因为独尊儒术么？”
刘辩沉吟不语。这样的故事，他之前听荀攸说过，儒门帮助汉武帝统了一思想，这才内制诸侯，外击四夷，特别是在对匈奴的战争中发挥了重要的作用。那一场战争持续四十年，如果不是大汉雄厚的国力能够统一调度，最后谁胜谁负，还真是说不准的事。
“别的不说，圣人说：天下有道则见，天下无道则隐。陛下横行草原，屠戮过万，鲜卑人会认为陛下有道吗？他们如果认为陛下无道，甚至认为陛下已失天命，进而替天行道，揭竿而起，那陛下觉得他们是帮助山东儒门，还是帮助陛下的可能性更大一点？”
刘辩恍然大悟。在儒家的思想中，天子就是天子，并不是至高无上的天，只是天的儿子，也就是天在人间的代理人。天子如果不称职，是可以罢黜甚至可以废立的。这样的事，儒家推崇的圣人伊尹干过，周公干过，当然王莽也干过。
王莽代汉，本身就和儒门的支持分不开。
“与其用儒家来教化鲜卑人，不如用道家来教化鲜卑人。道家推崇返朴归真，舍我从人，更容易培养顺民。陛下常读《老子五千言》，应该知道老子的思想总结起来就是一句话：虚其心，实其腹。让他们能吃饱肚子就行，别想那么多事。商鞅继承了这个思想，所以要禁诗书，让老百姓只知道两件事：耕与战，耕则有食，战则有功，所以秦人才能一统天下。楚汉之交，天下反，而秦人不反。”
刘辩明白了蔡琰的意思。儒家是讲教化，但是教化出忠臣孝子只是一方面，却不是无条件的服从。对于臣子来说，天子有道，就辅佐他，天子无道，要么力谏，要么归隐，甚至起来反抗。这样的思想当然不能教给本来就野性未改的鲜卑人。与其用儒家，不如用道家。道家是讲愚民的，法家的愚民思想就是来自于道家。商鞅提倡禁诗书，到了李斯，直接焚书坑儒，以吏为师。
吏是什么？吏不是大臣，他们只会具体的事务，没有思想，是帝王最中意的工具。
不过，刘辩目前没有合适的道家人选，要想完成对鲜卑人的教化，道家不是一个好的选择。
蔡琰忽然眼睛一亮：“陛下，臣妾有一个建议，不仅可以化去鲜卑人的戾气，还能亡其种，灭其族。”
“什么办法，这么强大？”
“浮屠。”蔡琰为自己的建议雀跃不已，小脸都兴奋得红了起来，说不出的娇嫩。“白马寺不是有很多浮屠胡僧吗？浮屠胡僧和道门一样，提倡出世。提倡忍辱，他们还要求信众禁欲出家，以身奉道，如果……”
不用蔡琰说完，刘辩就恍然大悟。他抚摸着拇指上的佛骨，笑容从眼角绽放。没错，比起道家的愚民思想来，佛教才是最有效的愚民工具。佛教崇尚苦行，崇尚忍耐，而且反对杀生。如果鲜卑人都信佛。那他们还是狼吗？他们只可能是温顺的羊。
历史上，相当长的一段时间内，但凡信了佛教的民族无一不弱，就连曾经建立蒙古帝国的蒙古人信佛后都失去了黄金家族的勇武。成了满清温顺的羔羊。
而且。利用佛教比道家更方便。支谦等人就在洛阳白马寺，为了得到朝廷的帮助，他们甚至将佛祖的喉骨舍利都献了出来。如果让他们到草原上来传教。他们肯定很愿意。与道门相比，从西域来的胡僧和鲜卑人更容易相处。
“这的确是个好主意。”刘辩伸出手，捏了捏蔡琰的鼻尖，哈哈大笑：“当得一万户侯。”
蔡琰掩着嘴，娇笑道：“那陛下什么时候将这一万户封给臣妾啊？”
“放心，朕金口玉言，绝不食言。”刘辩满心欢喜：“不过，你先得给朕写一封信告诉支谦，这里有一个传播浮屠教义的大好机会。让他快点来。”
“唯！”蔡琰笑盈盈的欠身施礼，转身走到旁边的书案前，挽袖提笔，一挥而就。
刘辩看了之后，一字未改，立刻派人送往洛阳白马寺。
……
刘辩率军赶往弹汗山。
正如华佗所说，白山一战，弥加率领的两万精锐一战而没，对鲜卑人的心理造成了极大的打击，率领两万余多骑押送着辎重，跟在弥加身后的长鹿部落大人阙居听到这个消息后，迟疑了很久，最后决定中途返回弹汗山，固守王庭，同时送信给大王和连和虎部落大人柯最，请求他们一起回援弹汗山。仅凭他们和弹汗山的留守人马，阙居没有信心守住弹汗山。
弹汗山虽然是座山，却没有多少地利可恃，当初檀石槐选择弹汗山作为王庭，是因为鲜卑人的实力强横，汉军拿他没办法，明知他就在汉境附近，也没有实力攻击弹汗山。以檀石槐的强大，这个选择充满了自信，可是现在檀石槐英年早逝，面对更加强悍的大汉天子刘辩，鲜卑人终于体会到了弹汗山作为王庭的缺点。
长鹿部落是东部鲜卑的部落，阙居率领的大军主要也以东部鲜卑的部落为主。在檀石槐统治草原的时候，鲜卑分为三个部分，中部鲜卑由檀石槐自己掌握，东部鲜卑由其长子槐纵掌握，西部鲜卑则大多是次子和连的亲戚。檀石槐是想利用姻亲关系来联络东西鲜卑，却没想到最后为鲜卑的分裂留下了隐患。檀石槐暴亡之后，和连和中部鲜卑的虎部落大帅柯最暗中联合，再加上西部鲜卑的力量，远远超过了槐纵控制的东部鲜卑，逼得槐纵自杀，成为鲜卑大王。
因为和槐纵的关系，东部鲜卑一直受到和连的压制。阙居本不想为和连作战，是被一万多汉军的装备吸引来的。他不想让柯最等人把好处拿吃掉，增强实力，反过来对东部鲜卑不利。可是他万万没想到这次战事会这么麻烦，原本以为是一场实力悬殊，十拿九稳的战斗，却演变成这个结果。
他不想步弥加的后尘，被刘辩砍得鲜血淋漓，而且也没有必要。刘辩已经回师西进，东部鲜卑已经安全了，他没有和刘辩拼命的必要。
为了和连？真是笑话。在阙居看来，如果不是刘辩来势汹汹，对鲜卑人赶尽杀绝，他完全可以抛弃和连，和刘辩做做交易。现在退守弹汗山，也不过是权宜之计罢了。
刚刚回到弹汗山，阙居就接到了一个消息：弹汗山王庭出现了一头怪兽，看起来很像是传说中鲜卑人的神兽。
阙居惊骇莫名，不知道是福是祸。（未完待续……）
第218章 疑云
鲜卑人大多知道祖山里有神兽，或者叫祖兽，但是神兽究竟长什么样，谁也没见过。
据老人们说，神兽很少出山，它会守着祖山，将所有企图靠近祖山，打扰祖先魂灵的猛兽赶走。只有在鲜卑人遇到大灾大难或者出现了难得一见的英雄的
