重振大唐-第143章
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我们自不会携带皇帝的玉玺单独外出，颜真卿当即由怀中取出一份加盖了玉玺的诏书。这诏书乃是为了行走在外，以备不时之需所拟，上面写着：“着吏部侍郎颜真卿前往江南公干，沿途所有州府街门听候其调遣，全力襄助。钦此！”吏部侍郎是正四品上阶的品级，此次出京，为了便宜行事，我给颜真卿加了吏部侍郎的官位，而令狐潮则是吏部郎中的位子，属于正五品上阶。
澄如虽不知“江南公干”是做何事务，但对书法名家颜真卿却是久闻其名，遑论这诏书之上，盖有天下臣民皆知的八个字——“受命于天，既寿永昌”！澄如再不敢怀疑，连忙拜伏在地“隍声言道：“澄如惶恐无言，虽得万死而不敢辞！惟恳求陛下，怜罪僧恩师年迈，且兼有眼疾，不要惊动了他老人家！“言罢伏身叩首不已。
“和尚何必如此？朕观和尚绝非淫邪之流，其中或许大有曲折苦衷，若真是如此，和尚可细细道来，朕或可为和尚作主！”我连忙上前扶起澄如，同时出语问询道。我既然打算起用此人，引为在东瀛的内线，就该与他好好地沟通，何况他确实不像是歹人。
澄如闻言双眼一亮，目光灼灼，而后思量了一下，轻叹了一声说道：“陛下有所不知，澄如乃是少年出家，十二岁即皈依我佛。按说，澄如既已皈依佛门就该了尘忘世。奈何心中时时牵魂萦梦地挂牵着曾是邻居的碧莲！”他提起碧莲，声音不觉轻柔起来。我可以猜想到，这个碧莲很可能就是“娇娃馆”里澄如迷恋的妓。
“十年前。澄如父母逝于一场疫病，划开始全凭碧莲家的接济照顾，澄如才得以芶全了性命！后来，十二岁的澄如为了得以活命，投入扬州大明寺剃发为僧。但却一直未曾忘却碧莲家的恩德。四年前。江南水满，田地欠收，碧莲家不堪忍受当时横征暴敛名目繁多的赋役，为了求得活路，碧莲家出卖土地而投靠扬州大明寺为佃客，年仅十四的碧莲也在无奈间，被卖入‘娇娃馆’成为艺妓。”澄如言语至此，忍不住又是一声叹息。
我暗暗摇头，均田令虽然限制土地买卖、占田过限。但随着太平时间的长久，均田于农民地土地越来越不足。赋役负担却日益深重。农民的经济力量也相对脆弱，稍遇一点天灾人祸。就难以生存下去，除非破产逃亡，或者被迫出卖土地，投靠豪强寺院充为佃客！
“其时，澄如已获当时的主持鉴真大师地垂青，列为他老人家座下八大弟子之一，念及旧日的恩德，澄如在利用身份的便利，照顾充为本寺佃客的碧莲家人之余，常常探望维护身在‘娇娃馆’的碧莲。却不料一来二去，罪僧与碧莲日久情生，终于把持不定做下了芶且之事！罪僧虽每每事后愧惭，但却每陷愈深，不能迷途而知返！近日罪僧思及恩师不日又将东渡，此去海上风险颇大，可谓是九死一生，更兼海路滔滔而传法之途遥遥，不知何时得归，能否得归，便更是觅闲偷空，往会碧莲！”澄如继续将自己地心曲娓娓道来。（电脑 阅读 w w w。1 6 k 。 c n）
我知悉了其中地因果，心里一喜：这澄如和尚既是鉴真大师的八大弟子之一，今后在东瀛天皇臣民的心中，一定地位崇高超然，正是我用来整治东瀛的最佳人选之一！我不觉微微笑道：“怪不得，朕见和尚一路不只遮遮掩掩，而且还心神不属，原来是为了离别在即啊？！”
澄如却苦笑了一下，脸土一片讷讷甚至有一丝忸怩。我心中大奇，心念一转间，以往所看的电视剧情一闪而过，我试探地问道：“不会是碧莲怀了佛子了吧？！”澄如面上一红，再次伏身而拜：“陛下目光如炬明察秋毫，罪僧真是罪孽深重！罪僧愿受任何惩罚，只求陛下不要让恩师他老人家知道，他老人家这般身体，事务又这么繁忙，罪僧实在不能再给他老人家增事添烦了！”
我心里一动，好一个重情重义的和尚！我佯做思考地沉默了一会儿，然后向忐忑不安的澄如说道：“鉴真大师既有八大弟子，这扬州必然也有留守弘法的门徒，和尚既然割舍不开碧莲，何不向鉴真大师言明不想随往东渡，恳求大师留在中土？”澄如轻轻地叹了口气道：“十多年前，东瀛圣武天皇遣荣睿和普照随遣唐使入唐招聘高僧前往东瀛传戒，而荣睿和普照在七年前才选定了恩师他老人家。”
澄如好似陷入了回忆，他悠悠地说道：“当时，恩师他老人家正在扬州大明寺为众僧讲律，荣睿和普照至大明寺向恩师他老人家顶礼膜拜，具述来意道：‘佛法东流东瀛，有寺有僧，却没有传法受戒之人，希望大和尚东游兴化！，恩师他老人家听了二僧的陈述，觉得他们很有诚心，便答道：’我曾听说往昔南岳慧思禅师迁化之后，托生为倭国王子，兴隆佛法，济度众生。又听说东瀛长屋王崇敬佛法，造了千领袈裟，来施此国大德、众僧。看来东瀛确是佛法兴隆地有缘之国啊。那么，我的法众当中，有谁肯应此远请，到东瀛国传授戒法地呢？，
堂上济济众僧，对于恩师他老人家地发问，都不知如何回答是好，一时陷于冷场。恩师他老人家的八大弟子有祥彦、灵佑、道兴、道航、如海、澄如、德清、思托。祥彦、灵佑年岁渐长，恐经不过风浪；道兴地先祖殁于九十年前的白江之战，心里对东瀛颇有抵触；道航佛识虽通，但却不欲僭越三位师兄；如海、德清、思托以及罪僧其时佛法不精。是以八大弟子一时无语！”
正文 第二百九十三章 漫说倭奴
更新时间：2009…10…9 17：22：38 本章字数：2020
我心中一动，他这个三师兄道兴倒也可点拨一下！不过’，东瀛事务我绝不能在明面上出现，以免泄露了根底！在内线方面我只能单方面操控澄如和尚即可。
只听澄如接着说道：“过了好一会儿，大师兄祥彦才打破沉默，禀告恩师道：‘彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。人身难得，中国难生；进修未备，道果未到。以此之故，众僧都默然无对！，恩师他老人家一听，不觉动气，大声叱道：’我等此去，是为了传播大法，何惜身命？你们大家不去，那我就自己去吧！，结果虽然罪僧等师兄弟们也都表示愿赴东瀛，恩师他老人家依然坚持亲往弘法！此后，虽四度东渡未竟，恩师他老人家却矢志未移，如今年已六十余，且双目有疾，身体有恙，罪僧如何忍心再刺激他老人家呢？”
待得澄如诉说完毕，我再次直接地问道：“那么，碧莲怎么办？她腹中的孩儿又如何安置？”澄如不由一怔，这是个很现实的问题，作为曾是孤儿的澄如，一定对“孤寡”二字的冷凄别有一番感受！
澄如默然良久，凄然言道：“罪僧既已做了佛家三宝中的比丘，且一身冤孽罪过，怎敢再作妻儿之想？”他话虽如此，语气之中却大是云，奈痛苦。我前生曾是孤儿，今生也经过父死母丧的变故，对于澄如这种心有余而力不足的无奈，我是深有体会的。
我当即令颜真卿、令狐潮暂且退到一边，然后我沉静地向澄如说道：“其实，朕可以使碧莲母子一世平安无忧，而朕更不会以此事来有扰鉴真大师清修的！”我之所以令颜真卿二人退至一边，也是本着尽量守密的原则行事。我的话语甫一落声，澄如惊喜莫名。而后强忍住情绪的激荡。求证似地再次望向我。
我轻轻地点了点头，澄如立即以头触地，心感万分地咽声说道：“罪僧蒙得陛下如此恩待，虽万死难报大恩，惟愿来世，可以为陛下当马做牛，以报陛下恩德之万一！”
我见火候渐到，便再次搀扶他起来，温颜地说道：“和尚不需如此。朕现在想问和尚一下问题：和尚以为这东瀛与我大唐的关系如何？”澄如和尚微微一怔，虽然在一时之间，他不知道我为何问出这个问题，但他仍然很仔细地想了想，然后才恭声说道：“东瀛自从大唐立国之初，就不曾间断朝拜往来，并时常派遣遣大唐使率团前来学习大唐地各种文化技能，可说是一个比较恭顺地小属国！”
我闻言苦笑了一下，单刀直入地问道：“朕来问你，道兴和尚的先祖为何殁于九十年前的白江！白江之战是怎么回事？”澄如张口结舌地看着我。不过思及三师兄道兴的先祖之死，他隐约之间微微感到自己的回答并不是全面。我轻叹了一声。要说服不知道后来所发生的中日事件的澄如，实在是难啊！但我作为一国之君，若是仅仅以私恩驱使澄如为我做事，日后他远在东瀛，只恐他心志不坚。多有变故。
“东瀛在前朝东汉年间就自称是中土的属国。不过那时它称为倭奴国。后来，它自认为国力鼎盛。么魔小丑竟然坐井观天地妄称天朝上国，强硬地不与靺鞨、百济平等外交，更平时常以想以百济、新罗为跳板，发展自己的势力！进而蚕食我大唐东北其后成为边境倭患，先朝白江之战即是明证！”皆因我大唐臣民无不以东瀛为小国寡民，弹丸之地，丝毫没有其可为敌地念头想法，所以我只能称它想发展势力，仅仅想蚕食东北而已。
即便我是如此说，澄如也意犹未全信，要知在唐初的白江战役虽则唐军亦有死伤，但唐军以少溃众，焚灭倭船数百余艘，使倭奴们方知我大唐兵锋之盛，胆战心惊之余，更凿数道所谓的天拆以挡唐军的前进锋芒，奈何倭奴在我大唐臣民心中实在不堪为敌，根本就没有一丝胜追击，聚而歼之的念头，而这一战对大唐将士臣民来说，虽是不足挂齿，史书上也只轻描淡写地几句简略之词而已，但对于倭奴来说，他们却终生难忘，致使它们国家九百余年在军事土，未敢对中土有任何异动！在平日里，倭奴们对我大唐百姓的态度是十分恭敬、谦卑的。
我长长地叹了口气继续说道：“白江之战之前，倭奴虽心慕中土风物，但来朝为使者，却寥寥无几；白江之战之后”恍觉两国国力天壤之别的倭奴天皇，为缩短云泥一般的差距，不得不全方位地派员学习我大唐军务、政令、习俗、文化及各种技能，这才有了时常遣唐来访求学之事，而它的目地就是提升国力，再铸精强，以图霸称东北，独占一方！“我这一番话语一则言之凿凿，二则符合情理，最主要的是出自大唐一代帝王之口，说得澄如汗流浃背，面色苍白。
我轻叹了一声，打铁趁热地再次说道：“当然，倭奴国主应是出乎其类拔乎其萃地厉害人物，这等深沉的城府打算自不会显露人前，只有一俟他认为时机成熟，倭奴才会发出久蓄的一击！和尚当知汉朝王莽之事？！”汉朝王莽是一个心怀叵测的大奸人，他入朝理政之初，礼贤下士，谦逊知礼，被世人誉为一代人臣楷模，一时声望无两，但待得他自觉羽翼已丰之时，他却代汉自立，成为人们公认的一代国贼巨奸。我最后所提地典故，彻底地使澄如和尚心里地最后一丝游移完全消失。
澄如的脸上一片迷茫，默然良久，他再次问道：“但恩师他老人家此去东瀛颁戒，按说乃是弘扬佛法造福于民地好事啊？”
正文 第二百九十四章 除倭首步
更新时间：2009…10…9 17：22：49 本章字数：2055
我叹了口气说道：“和尚只知弘扬颁戒，却怎知其中的原委，望着不明所以的澄如和尚，我细细地解说道：“倭奴虽则坐井观天野心勃勃，但却实是未曾完全开化，只知崇尚武力，一力主张向外扩张，由此，倭奴国中的人们生活困苦苦不堪言。不过，这倭奴国倒是尊崇佛法，寺院享有免赋免役的特权！这样一来，不堪倭奴天皇横征暴敛的人们纷纷逃进寺院，或自戒为僧，或连人带产投靠寺院当僧祗户。
如此，寺院的势力不断扩展，倭奴天皇的利益则受到损害。倭奴国的朝廷急欲整顿教团，肃清僧尼伪滥的状况，但政令屡颁，收效却很小。因此，有人提议要向中国学习，严格受戒的条件和程序，进而使僧尼伪滥的情况杜根绝源。这个提议立刻得到朝廷的批准，这才派人赴我大唐招聘高僧前往传戒！“
对澄如和尚，我当然不能说明白，倭奴国之所以尊崇佛法，就是为了愚化万民，使其成为自己治国理政的工具，以缓和国内矛盾。现在倭奴国的“弓矢之习”（后世名传天下的武士道的最初基本雏形），就是融和了儒学、佛教禅宗和神道教的片面思想而形成的！
澄如和尚听得我言不由轻轻摇头，脸色沉重起来。我眼见火候已成，索性进一步说道：“此去倭奴国路途漫漫，风险重重，鉴真大师秉着弘法圣念而往，但彼国天皇及整个朝廷尊崇鉴真大师的目的，却是希望通过他把僧尼直接地控制起来。二者理念完全不同，久后必有矛盾，只不知结果如何！”这并不是我危言耸听，我所知道的史书上记载着：
鉴真甫至东瀛，即被天皇封办传灯大法师”之位。宣布“自今已后，授戒传律，一任和尚。”随后，又授予鉴真“大僧都”，规定东瀛僧徒非经其授戒不予承认！但不足半年，就因为我所说的这个矛盾，鉴真被天皇托词免去了大僧都之任，尊之为大和尚。从此，鉴真摆脱了纲统众僧、专事教化僧尼的行政之职。
澄如和尚至此长吐了口气，心里再无疑惑。他当即说道：“既是如此。罪僧立时拜见师父他老人家，劝阻东行之事！”我闻言心中一跳，真是矫枉过正啊，我费了这么多的唇舌，可不能枉动机心！
我连忙说道：“鉴真大师发愿东渡弘法。已是六载，即便身老眼恙，也矢志不移。如此仁心慈念，如何会为和尚的言词所打动？如果和尚此时进言阻行，只怕不但于事无补，和尚也会因此不得随行，甚至会被仗责还俗！虽然这么一来，和尚得伴妻子，鉴真大师身边却少了个得力地人！”
“陛下请勿如此再言。罪僧知错了！但罪僧该怎么做哪？难道要再仿五师兄的作为？”澄如和尚为难地说道。眼见我一付惑然的样子，澄如和尚连忙解释。原来，六年前。东南沿海海盗已然横行。毫不逊于现在。台州、温州、明州等海边都遭受其害，由此海路
