武侠之父-第211章

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只是万一，金梁他弄砸锅了，老师恐怕也会遭受到一定的舆论压力。

　　　　当然了，他老人家洒脱惯了，是不在乎这个的。

　　　　可今天他到底会讲什么呢，最重要的是，内容千万千万要务实，经得起推敲啊……

　　　　马副校长是“春柳系”的人，虽然邹翁亲自跟满老师打了招呼，满老师也点头同意了，但他还是抽时间赶了过来。选修课动用春柳剧场，毕竟不太常见。

　　　　跟随他一起过来的，还有几个其他院系的教授，有搞电视的，有搞话剧的，或许是听说有人居然要在春柳剧场上选修课的缘故，也都好奇赶来了。

　　　　此时，这几个教授瞧着剧场内堪称恐怖的上座率，也都暗暗心惊，周一就听说这个金梁在3号阶梯教室上课时400多个座位愣是不够坐，很多人站在过道里，大家都还不信服。刚刚又听说1号阶梯教室650人的座位都容不下，教室外落着近两百号学生记者，甚至连他这个负责讲课的客座教授都挤不进去，他们心里第一个念头就是吹牛皮！绝逼炒作！

　　　　很不服气的赶了过来，直到看到眼前的一幕，才知道这世上有些神话并不虚假，只是因为有人做到了别人做不到的事！

　　　　时间已然不早，马副校长这一行人很利落，没有过多寒暄，就在前排落座，跟大部分老师、教授们坐在了一起。

　　　　随后，随行的一位校方领导起身，对记者区严正声明：上课期间，禁止用闪光灯拍照，今天的公开课全程禁止录像，课程真正结束前禁止上前采访。

　　　　记者们对此虽然理解，但却不肯轻易服从，不过见校方不是开玩笑的，直接请走了两位反对声最大的，便只好不情不愿地遵循下来。

　　　　十点四十，剧场大门关上，不允许再进来。

　　　　后台，邓铮也刚刚结束了跟谈薇的通话。

　　　　crystal的新专辑正在最后的紧张筹备阶段，大家忙得觉都不够睡，实在赶不过来，便给姜妃打掩护，以课程重要为由，向公司请了假，算是作为代表吧。不过谈薇最终还是忍不住抽空躲在更衣室打了电话给他。

　　　　电话调成静音，邓铮调整呼吸，昂首挺胸，走上台前。

　　　　舞台之下，一千多个座位座无虚席，一张张面孔表情各异，远比第一次上课时人多，按理说他应该更紧张才是——上次上课最开始几分钟其实心脏还是狂跳的。

　　　　但特别奇怪，小小的阶梯教室里，站在三尺讲台上他有些紧张，但现在一千多人的剧场里，他独自站在舞台中央，反倒是特别平静和自信，一切就像前世无数次演出那样，熟悉和从容沁入骨髓，就感觉一切尽在掌握……

　　　　迈步走到台前，只笑了笑，正要开口，突然哗啦啦啦，剧场里的同学们卯足了劲儿，给了他一阵无比热烈的雷鸣掌声。

　　　　既是对他的支持鼓励，也是对农黎、容茂实他们的反击和抗议！

　　　　过了几秒，邓铮摊手，示意大家安静，中气十足，朗声笑道：“谢谢大家的掌声。放心，我不紧张。”

　　　　台下同学们轰然大笑。

　　　　邓铮又道：“不紧张不是因为我心理素质过硬，是因为今天之前，有人骂我没资格来这里教书，简直十恶不赦，有人骂我写的武侠小说糟粕中的战斗机，整个祸国殃民……总之恶行累累、罄竹难书，早晚是要下地狱的。都快下地狱的人了，还有什么可紧张的？所以，正式开讲前，我就一句：放马过来吧。有人的地方，就有江湖。这道理我懂。”

　　　　“金梁加油！”

　　　　“老师我们顶你！”

　　　　“有人的地方，就有江湖？我靠太贴切了！”

　　　　“武侠金句王啊有木有！！！”

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　章408　就从严肃开始

　　　　有人的地方，就有江湖。

　　　　这句话最早应该是出自徐克、程小东导演的《笑傲江湖之东方不败》。

　　　　电影中，本来带着师弟们准备归隐，从此不问江湖事的令狐冲，却在不经意间又被卷入到江湖厮杀中。影片后面，当令狐冲在埋了师弟们的尸体后，悲愤难平，这时，任我行对他说：“只要有人，就有恩怨，有恩怨，就有江湖，人就是江湖，你怎么退出啊？”

　　　　后来这句话便被简练成了逼格满满的“有人的地方，就有江湖”，虽然不再提“恩怨”二字，但其中是非、利益、恩怨的意味却比之前更加传神丰满。

　　　　邓铮今天用在这里，再合适不过。

　　　　讥讽的意味很明显——别逗了，你们喷我、喷武侠小说绝非是因为文学本身，而是因为涉及“是非、恩怨、利益”！

　　　　台下同学们眼睛大亮，轰然叫好，一些不相干的老师教授、媒体记者也不禁莞尔，唯有农黎、容茂实等一行人脸色不太好看。

　　　　容茂实心道，哼，你就牙尖嘴利吧，我倒要看看你这兴起才几年的武侠小说，到底该怎么讲？到底有什么可讲？！

　　　　邓铮话见好就收，脸打到即止。课件的幕布放了下来，投影仪闪烁间，幕布上显示出了一行字——“第一课、千古文人侠客梦”！

　　　　真的假的，居然还专门准备了课件？！

　　　　第一次上课时不是连片纸都没拿出来，只靠嘴巴讲了一个多小时。因此才会被很多严肃教育者批为‘传销讲师’、‘脱口秀教授’吗？

　　　　难道是迷途知返、拥抱严肃了？可是，武侠这东西。真要做课件能做出什么内容呢？！

　　　　但不管怎样，这一开始。一股子严肃范儿先展露了出来，不少人精神顿时一震，想看看他葫芦里到底卖的什么药，是不是也就是咋呼人玩个形式而已……

　　　　台上，邓铮已经开始了：

　　　　“……谈论武侠小说，很难不从‘侠’的观念入手。上节课我们说了很多，狭义也好，引申也罢。说到底，武侠小说是一种讲述以武行侠故事的小说类型。个人觉得。‘侠’是灵魂，‘武’是躯壳。或者说‘侠’是目的，‘武’是达成‘侠’的手段。”

　　　　“这就难怪研究武侠小说的朋友们，喜欢花费笔墨分辨‘侠’的观念。因为这个问题不弄清楚，到底什么是武侠小说，以及武侠小说是怎样发展而来的，就只能是一笔煳涂帐。”

　　　　“武侠小说目前虽然还未有太多学者研究，但关于‘侠’、‘侠客’却是向来不乏专著。像张如慧最早在《中国大侠记》一书中列举了‘侠’的八种特征；其后，李健在《侠客小说论》中总结‘侠’的十种特征。只有第一条‘尚气任侠，急人之急’与张如慧所讲相符；而王雏鹰在《欧罗巴骑士与中国大侠》一书中列举‘侠’的十一种特征；马如辉在《中国古典短篇侠客小说研究》一书列举‘侠’的九种特征，又都各有自己的说法……”

　　　　毕竟曾经有多年的舞台经验，邓铮的台风比起普通老师可有范多了。而且他在整个述说的过程中，幕布上的课件不断翻页，但他自始至终没看过去一眼。

　　　　全程面向台下。像跟朋友聊天一样，不紧不慢。侃侃而谈。

　　　　给人感觉，他自己其实根本就不需要课件辅助。之所以用这个，是担心有些生僻的字词人名，学生们只听一遍的话未必能弄清楚，所以用来帮助大家直观了解的。

　　　　这种闻所未闻的博闻强识，这种强大至极的实力和自信，以及他整个人在舞台上呈现出的形象气质……糅合在一起，形成了一种无与伦比的气场，罩得整个剧场内鸦雀无声。

　　　　最关键的是，他讲的东西还真是言之有物，旁征博引，因此，从一开始，就引得大部分人都情不自禁的全神贯注，认真倾听。

　　　　台下不少同学这时已经完全听了进去，并开始沙沙沙沙做起笔记来。

　　　　“……仔细分辨，不难看出以上各位前贤所赖以观察的角度不同，故其结论相去甚远。张先生目的是介绍中国文化中可以统称为侠的这一侧面，包括史书、诗文、小说、戏曲，因此下定义时基本上没有依据古人史书中的看法，更多的是依据我们近、现代人的阅读印象；李先生则先确定‘最早的武侠小说，应当是唐代的传奇’，故依据《太平广记》所收二十五篇‘豪侠’小说来给‘侠’下定义；王先生从比较文学的角度，更多着眼于中国的‘侠’与西方欧罗巴‘骑士精神’的异同；而马先生的书主要依据司马迁、班固等史家著作，考察的是古代‘侠’的型态……”

　　　　“然而，尽管各家所述都言之有理，但都很难作为武侠小说研究的理论基点。在我个人看来，武侠小说中，包括之前侠客小说中‘侠’的观念，并不是一个历史上客观存在的、可用三言两语描述的实体，而是一种历史记载与文学想像的融合、社会规定与心理需求的融合，以及当代视界与文类特征的融合。”

　　　　“因此，我觉得我们这门课最大的目的和意义，在于考察这种‘融合’的趋势及过程，而不在于给出一个确凿的‘定义’！”

　　　　咦？小子还啊有点鬼门道啊？！

　　　　最后这几句话，使得坐在剧场角落里的端木巍然老教授心中一惊，眼中闪过一丝异色。他作为传媒大学“审美文化研究所”的负责人，一辈子跟这个打交道，自然清楚邓铮所阐述的这个理论基点是非常科学合理的，也是很先进的，就凭这个理念，文学院半数新进的年轻讲师都比不过台上这小子！

　　　　不止是他，过来听讲的很多本来满不在乎只是凑趣打热闹的教授讲师，也都感受到了一股端肃的学术范儿，渐渐收起了轻视玩乐之心，没想到……这课讲得居然超乎预期的靠谱！

　　　　在座学生中，姜妃属于最识好赖的那一批，听了这一小会儿，已经渐渐放下心来，眼睛牢牢锁定台上那个万众瞩目的潇洒身影，黑瞳漾成了一汪清泉儿……

　　　　“……‘侠’这一概念，最早见于《韩非子》的〈五蠹〉：儒以文乱法，侠以武犯禁……”

　　　　听到这里，从开始一直郁闷到现在的农黎顿时精神大振，好啊，就怕你不从史书这方面追根溯源，你果然耐不住！

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　章409　要拿历史开抡

　　　　（新年快乐！提前给大家拜个年！祝朋友们新春快乐，大吉大利！）

　　　　农黎精神大振。陪同他一起来的几位学者也是一下子摩拳擦掌兴奋起来，就好像眼看着追了大半宿的香獐子越跑越快，如离弦之箭……却自己一头扎进了篱笆里。

　　　　容茂实严格意义上跟他们本不是一路，但今天这场合立场相同，勉强称得上“同党”。座位也是紧紧相邻。

　　　　他听邓铮的课正越听越奇，越听越惊，突然留意到农黎的异样神色，心中一动，忍不住问：“农主席，怎么，金梁他这样讲不对？”

　　　　农黎嗯了一声，只笑不语。

　　　　旁边立马有人替他解释道：“这样讲自然不错。但是想要以此来替武侠追本溯源，争取‘历史’上的支持，却是从根上就歪了。”

　　　　容茂实‘哦’了声，不解道：“从根上就歪了？”

　　　　那人摇头晃脑卖弄道：“史学界有个说法——中国之武道，起于孔子而迄于郭解。汉文、景、武三代，以直接间接之力，以明摧之，而暗锄之，以绝其将衰者于现在，而刈其欲萌者于方来。武道之销亡，夫岂徒哉？”

　　　　容茂实听的直翻白眼，麻痹能不能讲中文？！

　　　　那人留意到农黎也在皱眉，赶紧停下卖弄，细细解释：“主流历史学家早已断言，因为汉文、景、武三朝的高压打击，东汉以后的游侠一蹶不振。；，班固追随司马迁，为《汉书》作〈游侠传〉，其中除照录朱家等人事迹外，又增加了萭章、楼护、陈遵、原涉等人的任侠行为。不过叙事观点已有所变化。此后便无以为继，历代史家不再专门为游侠立传了。自《后汉书》迄《明史》都无游侠列传，这正可看出自东汉以后游侠已经没落，不再为史家所重视。于是形成了这么一个特殊局面：讨论汉以后的侠客，不能再借助于‘历史’的支持了。也就是说，很难再言之凿凿有理有据了。”

　　　　容茂实眼睛大亮：“这么说。他想要选择从这方面入手……其实是在自曝软肋，而他自己却不自知？”

　　　　那人道：“正解。”

　　　　农黎也笑了笑，滋遛滋遛抿着茶水。

　　　　“……然则，史学界有种说法，东汉之后，史书无侠。”

　　　　这厢众人正志得意满地盘算着，待会儿怎么狠狠抓着这一点攻讦邓铮时，台上的邓铮梳理完前边历史后，突然来了这么一句。

　　　　噗。农黎抿的一口茶水差点喷到了旁边人的脸上。眼睛瞪的跟铜铃似的，脸皮子都在哆嗦，干什么你这是？！我们今天还要找茬的啊，你就不能偶尔按常理出一次牌？！

　　　　容茂实也是一脸活见鬼的表情，卧槽，这么狠？！但后面……你要怎么圆回来？

　　　　至于旁边那位卖弄帝已经完全懵逼了——不是他不明白，是一切变化太快啊！

　　　　邓铮接下来讲的，跟那位卖弄帝讲的大同小异。末了，却话锋一转。道：

　　　　“……是的，从《后汉书》起，史家不再为游侠作传，可这不等于社会上不再存在游侠。魏晋南北朝诗篇、唐代传奇，以至宋元话本，其中的侠客形象。不少带有其创作时代生活的印记。作家之所以将侠客搁在兵荒马乱、藩镇割据或者王朝更替的时代，自然不是偶然的。当然，文学不等于生活，这里掺入许多作家想像的成分。但史书不也不能直接等同于生活，不也掺入史家主观评价的因素？而很少考虑‘已经消失了的、短暂的时间与一份证实那一事件的、保存下来的材料之间的差距’。因而很容易产生一种‘史书迷信’。以为‘史书’就是‘历史’本身。”

　　　　“大胆！”

　　　　“胡说什么！”

　　　　“要尊重客历史，不要信口雌黄！”

　　　　邓铮话音未落，农黎等好几人便争先恐后地出言呵斥，仿佛他刚说了什么大逆不道的话语一样。

　　　　倒是在座不少专业搞历史的或若有所思，或暗自点头。

　　　　同学们一看有大争议，精神齐齐一紧。

　　　　媒体记者则是极为兴奋