重生大唐做可汗-第50章
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当史思蒙他们带着紫花苜蓿草种还有土豆种回到他们居住的西大屯的时候，他们这些牧民各自取走了各自的种粮，临分别的的时候，达塞那个小家伙居然对史思蒙说道，“阿蒙叔叔，你说过替我报名黑豹骑的事情，别忘了！！！”
看着远去的小骑士，史思蒙笑了笑，黑豹骑啊，要是自己再年轻上几岁，说不定自己也跟这小子一样，谁不知黑豹骑是坚昆军中的一等一的绝对主力？他摇摇头，奔着自家就赶了过去，他家所在的西大屯，有三十余户牧民，每一户牧民的家，都相隔至少三百步。每一家，都有着用着砖瓦和上了年岁的大树做的木梁搭建起来的坚固房屋，这些房屋看上去有些低矮，但却非常适合牧民生活。
屋外的空地上，有着好几个大型的围栏，围栏用竹木搭建，里面放着青草和木槽。在围栏的里面还有着专门给怀孕的牲畜和幼崽居住的木棚。棚子用伊犁河里的芦苇为顶，里面铺满了干草。无论是刮风还是下雨，只要不是下暴雪，那么就不会影响木棚里面的母兽和幼崽。
史思蒙的家，就在这个西大屯的西北角。当他骑马赶回家时，他的媳妇儿或者说婆姨，正在拿着挤奶工具，蹲在木棚里给牛马挤奶。最近他家的牲畜里，有三头母牛和两头母马产下了幼崽，小马驹和小牛犊都刚刚出生不久，所以鲜奶很多。
自己的老爹和幼妹正在围栏那边的牲口棚里喂牲口，史思蒙跟老爹还有幼妹打了声招呼，这才来到自己婆姨身边。看着婆姨背上背着的那个正在沉睡的儿子，史思蒙咧着自己的大嘴，嘿嘿的傻笑着。这一刻让他心里感觉很踏实，也很充足，这是他过去在突厥部落的时候从未有过的感觉。
“当家的，你回来了，！”他婆姨阿霞回头看了看自己的丈夫，然后笑了一句，然后就吩咐了起来：“有什么话，吃饭的时候再说，你赶紧去帮我烧火，一会，这些奶都得制成奶酪才好！”
“昨儿，我去乡里看了，奶酪价格又涨了呢！现在一斤能卖二十多文了！咱们得抓紧这个时机，多卖点钱，这样再等到冬天，你再请官家给咱们再修两个青储窖，请木工来撘几个木棚……”这就是汉女与胡女的区别了，阿霞是个典型的汉家女子，她淳朴善良而极有主见和规划。虽然她没有多大的文化，但是她心里，一件件一桩桩的事情，都被她安排的井井有条。
她掰着手指，把帐算的明明白白：“等到明年，幼崽和母兽，就都能有地方住了，不必再挤在一起！官家的那些兽医先生可是说了，这样对母兽和幼崽，都是很好的！”
史思蒙听了，憨憨的一笑，“是那些先生们说的？既然是他们说的，那咱们就按他们说的办！”说完了他就乐呵呵的去劈柴了。史思蒙是黑发褐眼白肤的突厥人，长得极为高大，加上现在他不缺营养和食物，所以力气也大的很，很快他就劈好了干柴。
“阿兄，我帮你添柴。。。。。。”当史思蒙往抱着干柴走进了厨房，准备开始熬制奶酪的时候，他那不到十岁的小妹也过来准备给自己哥哥帮忙，“阿奴，今儿在学校学了什么？说给阿兄听听。。。。。。”史思蒙一家现在就是他们一家三口还有少了一根胳膊的老爹，还有这个小阿妹了，他素来疼爱自己妹子。。。。。。
“阿兄，我会算术了哎，玄真道长还夸奖我来。。。。。。”小萝莉天真的表情，很是让自己哥哥那啥，“哟，咱们家要出个女学士了哈。。。。。。”这时候史思蒙的婆姨提着一桶鲜奶走了进来，“嫂子，你背着阿明多累，不如你把他放在摇篮里，我替你看着吧。。。。。”阿奴很有眼色。
“没事，阿奴，好好跟着玄真道长他们学本事，学好了，就去碎叶城，嫂嫂可听说了，咱们的大可汗准备让女人做官呢。。。。。。”阿霞虽然不识几个大字，但是她却听得分明，前几天她去乡里卖自家的鸡蛋的时候，就听得道观里的道长说了，他们的大可汗打算用女人做官，哎哟喂，这可是亘古未有事情，她在中原生活了十三年，就没听说过女人还能做官。
虽然她后来不幸被掠到塞北，但不幸的万幸是大可汗出兵救了自己，再后来就遇到了当家的，虽然他也是个蛮子，但他知道疼人，也能讲一口汉话，如今这日子过得也算不错。小姑子现在是甘达乡云台观小学的学生，据那几位道长讲，小丫头很聪明，将来说不定就会成为谢道韫那样的才女。阿霞想到这里，对自己的小姑子更是怜爱，长嫂如母嘛，胡人的女子会不会这样做，阿霞不知道，反正她知道当年就是自己的嫂子拼着命从屠刀里救下的自己，自己的嫂子怎么对待自己的，那她就怎么对小阿奴，小阿努若是真有本事，她就是想去碎叶，她也和自己男人帮她实现这个梦想。。。。。。。。
一家五口人，都有自己的事情忙，史思蒙和婆姨忙着熬制奶酪，他们的儿子忙着呼呼睡觉，小阿努则帮着自己的哥哥嫂嫂干活，就连没了左胳膊的史思蒙的老爹，也在喂完牲口之后在那里给家里的牧羊犬喂食。。。。。。
“阿霞，我上次去巴南城的时候，我见那边有人把鲜奶做成了奶粉还有奶干，比这奶酪卖的还要贵。。。。。。”史思蒙一边搅拌着大铁锅里的鲜奶一边跟自己的婆姨说道。
“当家的，那你怎么不学回来啊？”阿霞问道。
“呃，阿霞，她，她是个女子，我去不合适。。。。。。”史思蒙无奈的说道。
“哦，这么回事！等下回咱们一起去巴南，我去学。。。。。。。”阿霞对于发家致富的事情很是上心。
“嫂子，你们不用去巴南，我们学校的玄真道长的婆娘就会，我见她做过。。。。。。。”小阿努这时候插了一句嘴。
“mua~”小阿努刚说完，就被她嫂子使劲亲了一口，“还是阿奴懂事，等明儿，嫂子和你一起去乡里。。。。。。”
嗯？有看官老爷们看到这里会说了，作者菌又给猪脚开挂了，最早的奶粉是在1805年的时候，法国人帕芒蒂伦瓦尔德发明的，人家使用真空蒸发罐，先将牛奶浓缩成饼状，然后再干燥制得奶粉。
您这样说倒也没错，这的确是现代奶粉的起源，可最早的奶粉却是成吉思汗的大匠惠元发明的，马可波罗游记里写的清楚，1217年成吉思汗西征花拉子模，要穿越东西长880公里南北宽440公里的可吉尔库姆沙漠，军粮供给和沙漠的恶劣气候成了最大阻碍。
此时，大将慧元对奶粉进行巧妙的干燥处理，做成了便于携带的粉末状奶粉，作为元朝蒙古骑兵的军需品。食用时取半镑左右放入随身携带的皮囊中，加入水挂在马背上，通过马奔跑时产生的震动，使其溶解成粥状从而食用，在作战时在马背上即能迅速补充体力。在长途行军和沙漠作战缺少粮草时，依靠这种方法能生存达数月之久。
慧元发明的奶粉不仅解决了以牛奶和肉类为主食的蒙古骑兵的需求，也使人们不必牵着奶牛，就能随时喝上牛奶。
之所以要说这一点，还得重新交代下李路前世当兵的地方，那里可是有名的科尔沁大草原啊，李路经常下乡为牧民义诊，从那些大爷大妈哪里很是学到了不少奶制品的加工办法，在穿越以后，李路发现自己的部落竟然也是个游牧部落，就把他知道的一切搬到了这个时空。惠元制造奶粉的办法自然也被李路给拷贝了过来。。。。。。。
吃过饭，史思蒙把紫花苜蓿还有土豆的事情跟老爹和婆姨一说，“阿蒙，阿达觉得咱们还是一家人都去给大可汗和可敦上个香吧。。。。。。”史思蒙的老爹沉吟了一会儿用有些生硬的汉话说道，对老爹的提议，史思蒙两口子自然是乐意之极，一家人来到了西屋里，点燃了三根香，规规矩矩的给李路还有月里朵的长生牌位上香。。。。。。。。
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第76章 天竺妖僧（上）
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“师叔，孤代表坚昆民众欢迎您的到来！”碎叶城东门十里长亭，李路率领他的手下迎接一位从长安来的道门大人物，“殿下客气了！老夫是带着中原道门的重托，来看望西域同道，切磋一下道法的。。。。。。”这位大人物倒也开门见山，把自己的真实来意说给李路听。全本小说网https：//。这位大人物身份可不简单，他是大唐前任太史令，儒道双修的著名道士傅奕。老头在李路前次去长安的时候，就跟李路相谈甚欢，李路离开的时候，他还去送行来着。
“殿下，老夫真没想到，在远离中原的万里之外，竟然还有一大块属于道门的热土。。。。。。。”傅奕跟着李路进了碎叶城，发现这碎叶城里没有其他的教门，只有他们道门的几座道观矗立醒目的地方，来往的百姓最喜欢说的也是太上道尊在上，傅奕在长安的时候，就从坚昆商人哪里知道，他们崇敬的太上道尊就是中原道门的创始人老子，这真的是同宗啊。看着这样一座道之城，傅奕很是惊讶和感慨，据他所知这碎叶城本是摩尼教和佛门的禁脔之地，现如今却变成了道门的地盘，老头儿越看李路越顺眼了，“不知道小王爷和西域的诸位道友是怎么办到的？”
“此事说难也难，说不难也不难。。。。。。”李路卖了个关子，“师叔，您在碎叶城带上一段时日，自会知晓。。。。。。”
傅奕多聪明啊，他“呵呵呵”笑了几声，然后对李路说道，“小王爷，那老夫可就要叨扰些时日了。。。。。。”
就在傅奕准备在碎叶城住上一段时间，看看李路是怎么让道门在这里一家独大的时候。一个叫阿瑜遮那的天竺和尚带着几个和尚从天竺来到了碎叶，他说他擅长咒术，据说他念起咒语能让人立即死去，再念咒语又能让人活过来。如此的让人死去活来，还有他的大徒弟能死而复生，另外他们带来了佛齿舍利，说是要要献给真正地人间圣王，好家伙，听你们信佛就是人间圣王，反之就是邪魔外道了是不是？这让李路很是生气，他想见见这几个狂妄自大的家伙。。。。。。
“……殿下，老夫和那厮辩论过，他根本就不敢对老夫下咒，为何他不敢咒老夫？皆因自古邪不压正，老夫一生坦荡，浑身正气，岂惧他邪咒恶法？老夫请殿下下令让阿瑜遮那咒死老夫，老夫愿以性命相搏，向殿下证明这和尚所说为假。”碎叶城王宫之中傅奕在不遗余力阻止李路想召见阿瑜遮那，看看那个咒死术的打算。。。。。。
“师叔，你说的这些，孤都明白。孤之所以召阿瑜遮那进宫，也是为了辨别真假。别说你不信，孤也不信。。。。。。这世间要是真有能掌握人之生死的咒法，那孤对佛门的所作所为，那岂不是早就被他们咒死了。。。。。。。不要紧，孤也不怕被咒。。。。。。。“李路说的也是实情，自打他穿越以来，他在草原和西域大兴道门，对佛门出手次数还算少？就连佛门护法法琳还在西陵城苦熬呢。。。。。。。。。
说到这里，李路忍不住低叹，傅老头是在史上留下了智斗妖僧的传说，可那是在长安啊，看傅奕这架势，这智斗妖僧就会发生在碎叶城了，哎，自己这蝴蝶翅膀扇的有些大啊。
但是说实话李路也不想就这样跟佛门继续斗下去的，佛门在华夏传了那么多年，历史上也曾有帝王力主灭佛，但都没有能灭绝，这并不是说佛门很了不起，世上本来就没有什么神佛，更谈不上什么因果报应，只不过是古人对未知的自然及生老病死的敬畏外，最大的一个因素就是因为佛教的教义抓住了人心理上的弱点，给了人一个虚无缥缈的希望和一个无法知道是否能实现的未来。
神秘，有时候，也是吸引人的一个重要因素。神秘的未来，充满希望的未来，人人都想要。而在古代，艰苦的生存环境，封建等级的存在，让普通老百姓无力改变自己的现状，这种无力慢慢变成了一种麻木，只能寄希望于所谓的下辈子。还有一部分人，因为做了某些事情，便信奉佛教，寻求心理上的宁静，或是避世的借口。李路知道就是在科技发达的后世，佛教影响力一样很强大，要真正的灭绝，谈何容易啊。。。。。。。。
不过，这个什么掌人生死的咒法，他倒是觉得挺有意思，既然找上门来了，那就只能面对。好你个阿瑜遮那，明知道老纸对佛门不待见，还敢来碎叶，别人也许会怕，但是李路，他可什么都不怕。。。。。。
李路猜测这个阿瑜遮那只不过会点催眠术罢了，他想起了他在前世选修心理学的时候看过的一个案例，一个心理学家以一个死囚为样本，对他说：“我们将进行一项实验，你执行死刑的方式是因被放血而死，这是你死前对人类做的一点有益的事情。”这位犯人表示愿意这样做。实验在手术室里进行，犯人在一个小间里躺在床上，一只手伸到隔壁的一个大间。他听到隔壁的护士与医生在忙碌着，准备给他放血。护士问医生：“放血瓶准备五个够吗？”医生回答：“不够，这个人块头大，要准备七个。”护士在他的手臂上用刀尖点了一下，算是开始放血，并在他手臂上方用一根细管子放热水，水顺着手臂一滴一滴地滴进瓶子里。犯人只觉得自己的血在一滴一滴地流出。滴了三瓶，他已经休克，滴了五瓶他就已经死亡，死亡的症状与因放血而死一样。但实际上他一滴血也没有流。犯人被暗示自己将会因放血而死，管子里放出的热水也在不断刺激和强化着这个暗示，在这个暗示的影响下，尽管他没有失去一滴血，还是死了。
想到这里，李路认为阿瑜遮那只不过是利用了心理暗示进行了催眠罢了，只要被催眠的人精神意志坚定，对施术者存有戒备心，这个和尚就不会成功，这个咒死术，很有可能只是一种叫催眠术的医学手段的运用，只是因为带有浓厚的宗教神秘主义的色彩，所以被人们传得神乎其神、莫测高深，其实说开了就是一种手法的运用。对不了解的，说不清�
