三国圈-第156章

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是穷兵黩武。

　　　　我真的说不过念经的，但我也犯不上生气，因为我对儒没恶意，儒能教化天下四百年，就是四百年的赢家，我最佩服的就是赢家。

　　　　所以呀，卢师，我问您句真话，您是想要亡国，还是亡天下？”

　　　　卢植闻声毛笔一顿，缓缓把笔搁上笔架，转头目光炯炯的盯着李轩，沉声道：“何意？”

　　　　“国是亡定了，卢师带北军五校剿黄巾，又被锁拿进京。”

　　　　李轩掰着指头，“汉中央军与郡国兵是什么成色，您知道了。黄巾之汹涌，您体会到了。时下朝廷是什么情况，您不比我清楚啊？我要说其不是行将就木，您信么？

　　　　天下义军烽起，贼兵百万，要剿灭数以百万计的贼兵，门阀，豪族，各地诸侯又要起多少兵？乱世有兵就是草头王，兵多了，没野心都不行啊。

　　　　一个个诸侯，主公，再忠诚，一县令足矣。奈何臣下跟着主公，就是要搏它个万户侯。主公不过一县之令，万人敌的大将甘心守城门？

　　　　嬴姓赵氏可取姬周九鼎，可黄帝八姓没有刘呀，刘氏且可替嬴姓，早已礼崩乐坏，刘氏且能成皇室，那皇帝谁不能坐呀？

　　　　名教是国教，国变儒不变，亡国。国亡儒亡，对儒来讲，就亡天下了吧？汉地诸侯，塞外诸胡，亡国，亡天下，既是乱世，变数就多。

　　　　汉在儒在，汉在儒亡，汉亡儒在，汉亡儒亡，我就问卢师，这四种情况，您选哪个？”

　　　　“自然是汉在儒在。”卢植坚定道。

　　　　“盟中叫嚣大汉第三帝国者，可有一人是为亡汉？”

　　　　李轩笑眯眯道，“这汉在儒在，起码在汉在一项，卢师与北盟是一致的吧？”

　　　　卢植脸色纠结，刚想强调天子的刘与卖鞋的刘，不是一回事，就听李轩又道：“外面独尊儒不独，北盟没资格管，卢师与我等的争执，怕就是北盟之内，儒在不在了，对吧？

　　　　儒可以在，也可以不在。我本人对儒家有信心，诸子百家唯一的赢家是儒家，已经说明儒家是可以变的，甚至是最能变通的。

　　　　儒士对穷兵黩武的监督就很好，我在军内鼓吹穷兵黩武，那是军队。不耽误儒士从社会层面用立法和舆论监督，对士兵残民的行为予以谴责。这可以让我们的军队更冷静，军人更自律。

　　　　但是，伦理是伦理，军纪是军纪。若儒生要让军队，以圣人的要求来要求自己，要多读论语，那就是要把伦理变成军纪，那就是要把军人变成平民，那就是让敌人屠杀我们。

　　　　我不反儒，我反对的是被敌人屠杀。

　　　　我也反对儒生领兵，因为我不认为用论语可以制定军事作战计划，做出指挥部署。但我不反对儒生通过学习军事，掌握了军事理论，成为军人之后，运用军事知识，参与作战。

　　　　我对事不对人，反对的不是学问本身，反对的是用种田的学问做木工，用木工的学问经营船厂，用商业学问建设军队，用军事理论统治社会。

　　　　文明就是水，在社会基础伦理，甚至在神的领域，儒家只要肯变，肯与北盟的文明融，肯放弃对科研，理工，工业等自然科学领域的干扰，而专注于人文科学领域，专注于神的领域，儒就一定会在的，就在每一个人的身边。”

　　　　“神的领域？”卢植愣愣，尽管在燕歌受到了不少反动冲击，可还是有些不明白。

　　　　“对，放弃独尊，上升为上帝。”

　　　　李轩笑道，“儒不正是要教化万民么？怎么都成官迷了？教育，宣传，艺术，文学，哲学等领域，才是儒家的强项，何必非要带兵呢？带兵可以呀，学军事呀。做官可以呀，儒官就没有了，文官就可以有，因为文中不止儒学呀。

　　　　儒若非要限制自己，非儒即反。数，理，工，商，航海等新学问一概不学。可以，那儒还是儒，北盟不干涉，随意。

　　　　若儒愿变，愿与北盟的文明融，变成文士，医士，航海士，甚至武士，那北盟的文明，就与儒分不开了呀。

　　　　人的一言一行，生活习惯，习俗之中，没有儒，只有文明。那个时候的儒还在，还是限制自己，非儒即反，新学问一概排斥的儒。

　　　　可那只是儒家的一部分人，有的儒则早已不叫儒了。叫文学家，艺术家，哲学家，书法家，大画家，探险家，已经变成了文明的元素，

　　　　文明才是北盟的上帝。而儒家？还是儒家。文明的天空下，多少家都不怕。”

　　　　卢植沉默良久，对弥漫在燕歌上空的“科学”“文明”“现代”，有种茫然中的恐惧，那是一种颠覆他认知全新冲击。

　　　　免费配发的家庭标准纺织机，合作养殖的鸡鸭猪马，天上炸响的炮仗，码头拉响的汽笛，木轨上奔驰的马车，淘汰了镰刀的果割……

　　　　令他惶恐的不是新词新思想，是粮站前排队卖猪的人太多，是北盟种地的人太少。

　　　　他能用经学解释一切，大到宇宙运行，黄巾为何造反，小到家长里短，他都能为弟子解释，都能看明白。

　　　　但是，就连他自己天天都用，燕歌天天能见到的“汉元”，弟子问他，他就无法解释，看不懂，想不明白，一片茫然，不知道这种“钱”是什么东西。

　　　　劣币越劣越不值钱才对，劣到青铜钱都没青铜了，全成纸片了，居然越来越值钱，这是什么情况？

　　　　钱越多越贬才对，汉元越来越多，多到把五铢钱都淘汰出燕歌了，怎么不贬呢？

　　　　说民傻吧，喝汤买肉，居然只收纸片。不偷工减料的五铢青铜钱，沉甸甸压手，就是不收。

　　　　民不傻啊，同样的一石粮，用五铢钱买越来越贵，用汉元买不变，那可不就是五铢钱兑汉元，越来越不值钱。

　　　　可这到底是怎么回事啊，凭空出来的纸片，怎么会值钱呢？纸片越多还越值钱，反倒淘汰了五铢钱，这是妖术啊。

　　　　太平道的“妖术”他都能解释，北盟的许多“妖术”，他解释不了。

　　　　这就是为何他要“上”士官学校，因为未知的恐惧。

　　　　“与文明融，变成文士，医士，航海士，文明就是神。”

　　　　卢植喃喃自语，明白却也有疑惑，“郎中之流，亦可成神？”

　　　　“卢师切莫小看医生。”

　　　　李轩信誓旦旦道，“医生非但可以成神，还能有上帝武装，医生骑士团。”

　　　　不争转为竞争，节流转为需求，节俭转为浪费，有得必有失。

　　　　独尊儒术的“信号素”，正在燕歌消失，正在北盟笼罩的势力范围散逸。

　　　　可若不是一只“蚁后”分泌信号素，不是纳粹，或“科举”等一个意志，那就会形成，许多世界。

　　　　世界与世界间有差异，城乡差异，阶级差异，贫富差异，职业差异，世界有高低，输赢会转换。

　　　　全穷的时候不觉得不幸福，等邻居富了，一不服，就会“仇富”，就要想斗争，斗争度就会上升。

　　　　平等变成了“输”与“赢”，“输”要么把“赢”斗输，要么向“赢”流动。

　　　　根据目的，设定指向性，蚁后分泌“斗”的信号素，就是镰刀斧头，分泌“流”的信号素，就是精英制。

　　　　“流”的世界，是由一个个小世界构成的，输赢会转化。

　　　　“社会世界”的输家流民，进入“军队世界”就是赢家，走出“军队世界”，进入“社会世界”，又会变“傻”，很可能再成为输家。

　　　　在“钱”的世界中，没别人钱多的就是输家。在“生命”的世界中，没别人健康的就是输家。在“脸”的世界中，没别人脸好看就是输家。

　　　　有得必有失，不要一个国家，一个领袖，一个意志，不要“独尊儒术”的结果，人民就会发现“贫富”，“不平等”，“差距”，“阶级”等一堆促使人“愤怒”，“争斗”的信息素。

　　　　这正是北盟需要的，就是要对现状不满，要争斗，要势利，要攀比，要向更高的阶层走，要攀登新高峰，要羡慕妒忌恨，要越来越好的生活，要越来越好的文明。

　　　　可是，不要起义。

　　　　起来，饥寒交迫的奴隶！

　　　　起来，全世界受苦的人！

　　　　满腔的热血已经沸腾！

　　　　要为“真理”而斗争！

　　　　在意志的世界中，“真理”就是“蚁后”与“蚁后”之间最高层级的意志较量，意识形态战争。

　　　　或者改个词，“文明的冲突”。

　　　　这是人文科学领域的皇冠，现代哲学的最高殿堂，芯片一样架构“真理”，推演“算法”的地方。

　　　　微观经济学就是案例与数学，宏观经济学就上升到了现代哲学，已经不是案例可以解决的了，是架构运行与附之其上的信仰，文明，也就是“真理”。

　　　　“经济”信仰，“贵金属”信仰，“纸币”信仰，“gdp”信仰等，设计出一个gdp“算法”，拿个诺贝尔奖都是小意思。

　　　　连税种与税都是有“算法”的，与管仲的税不直收一样，会对国库对民生都有促进，人头税就是拍脑门税，可“增值税”就是诺贝尔奖级别的“算法”。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第二三五章　圣公会

　　　　（全本小说网，。）

　　　　意识形态就是文明，儒家就是文明，对内可以念经，对外输出文明可以一手刀一手经。清除内部异端文明，可以竖火刑柱。抵御外部文明可以竖墙，把自己封成井。

　　　　文明有高低，儒是唯一符合现代文明，文明渗透如水，不用竖墙，上火刑柱的学问，比一手经一手刀，建教堂的高明的多，察之不觉。

　　　　仁义礼智信没人会排异，那就是吸收的诸夏诸子百家的精华，文明的内核实际是“阴阳”，可幻化世界，融合万物。

　　　　只不过自作聪明的庸人越来越多，又是孝经又是弟子规的，乡里的秀才都写经了，存天理灭人欲，把水的学问搞成了教条，搞成了变态。

　　　　水的文明不用防御，外来文明自然会被吸收，被瓦解，被融合掉。

　　　　北盟要建的是大汉第三帝国，不是耶稣哥的天国，佛国真主国。要的是积极吸收外来文明的强势因子，融合为自家的“法”，而不是抵御外来文明。

　　　　只要阴阳的内核不变，水的文明不臭，犹太人进来，照样同化掉他。

　　　　没有阴阳的文明，化不掉的异端文明，外来文明，敌对文明。

　　　　因为在“阴阳”的概念中，就没有内外之别，敌我之分。

　　　　天地不仁，以万物为刍狗，“天”是没有感情的，只是法则而已。

　　　　水往低处流，叫法则。有罪必罚，叫法律，叫公正。

　　　　文明不是法律，不是公正，是“真理”，具象化到社会层级，是基本伦理。

　　　　所以，北盟除了法制的基本公正外，社会还需要一个基本伦理。

　　　　适应社会各阶层的基础伦理，不是教条化的经，沙文主义，保护动物等单一信仰伦理。

　　　　经规定的再好，君臣父子，身体发肤受之父母，有道理，可商人受不了，工匠受不了，军人受不了。

　　　　沙文主义军人高兴，爱好和平的受不了。保护动物很好，养猪的受不了，运个猪都被拦截。吃个狗都被扇脸：“你个吃狗的禽兽，我可怜的小狗狗。”

　　　　伦理不是“公正”，是“公”，要适用大多数人。

　　　　“公民”无过于瑞士，社会基本伦理，就是一招鲜吃遍天，“全民公决”，屁大的事，盖个厕所都全民公决。

　　　　任何“真理”瑞士免疫，随你来，对错我不发表意见，“全民公决”。别说真理渗透过来了，列宁本人在瑞士都能住抑郁，要斗争啊，对，全民公决。

　　　　瑞士全民都在斗争，人人有枪，可偏偏任何斗争起不来，一群土老帽，就会全民公决，几天就决斗一次。

　　　　由于“公民”政治权力太高，导致瑞士连国家都懒得建，总统都没有，大使馆啥的一概不要。别说政治斗争了，瑞士人对政治本身都丧失了兴趣，杯子里的水溢出来了，做官么亲？别烦我，没看我正在修表。

　　　　“多元”无过于美国，知道灯塔三权分立，主流社会，白人盎格鲁撒克逊新教徒的多了，可那都不是基础伦理。

　　　　美国社会的基本伦理，是三根支柱：上帝，家庭，工作。”，自由！

　　　　基本伦理就是“治”，维护的是社会秩序与基本公正，治的肯定不是皇帝，治是对“大多数”的，诸侯是治不了的，削藩是要打仗的，那看的是“力量”。

　　　　英文也是这个词power，东西方的反动分子，对治疗反动分子的看法上，是高度一致的。不把元首炸平，他肯定拒绝治疗。

　　　　大汉就不是法治国家，是“仁孝治天下”，最高权力是皇权。瑞士，美国都不是法治国家，是“大伙说了算”，最高权力是宪法。

　　　　法治的反而是朕即国家的秦，可秦就说明了一个道理，法律是治不了大多数的，只会把大汉治出来。

　　　　越小法律效果越好，家庭，公司，军队，城市都可以法制。越大越不行，北方联盟这样的联盟，就更是不行。

　　　　北盟的最高权力是公约，但同样不是法治，基本的社会伦理并不缺，缺的是一杆大旗，比上帝还要高的旗，要“公约”“文明”“普世”到博爱，人权，平等，自由的高度，让人一听就难以抗拒，无法产生排异。

　　　　那也就是“医疗”了吧？

　　　　文明，科学，现代，教育，信义都是北盟鼓吹的“大旗”，特意选的绝不会让人产生排异感的“信号”，可都不能像是罗马教廷一样建教堂啊。

　　　　但是，“医疗”能建“医院”呀。

　　　　谁说医疗就不能是“教”的？

　　　　太平道失败，就是没有医院，没有医院，怎么培养医生骑士团？

　　　　罗马教廷收个什一税还烧人，来北盟的医疗教廷交钱，得排号。

　　　　李轩感觉能跟和尚庙，道观，教堂抢生意的，也只有医院了。

　　　　只不过医生欠缺成神的理论支撑，与卖私盐一样，没想过政权。可只要来句：“为了天下百姓吃上低价盐，向洛阳进军。”

　　　　就多个一句话的信仰，犯罪团伙就变为政治团伙了，就有争夺政权的资格。

　　　　神权