我要做皇帝-第701章
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而其他儒生和所有的法家弟子，都是怒目而视。
这也是现在，鲁儒与黄老派的一部分顽固派，跟以法家、公羊以及部分新兴学派之间最大的矛盾和冲突所在。
但是……
法家的众人，在相互看了看后，却没有人敢继续说了。
因为倘若要反驳这段话，就要面对‘机械之心’‘奇技淫巧’以及‘机变械饰’这三个大障碍。
而这三个中的任何一个，现在的法家还没有力气掀翻。
他们不是不能反驳。
而是不敢反驳。
因为一反驳，就要落入陷阱。
于是，众人将目光投向胡毋生。
大抵也只有胡毋生有那个资格和立场来说此事了。
胡毋生看了看众人，然后放下羽扇，说道：“鲁儒诸君，还是一如既往啊，沉迷于既往，不思进取，妄为孔子之后世！”
胡毋生对公休仪休妻的故事很清楚。
当年，公休仪为鲁相，辅佐鲁穆公，治理鲁国。
某天，公休仪回家，看到了自己的妻子在织布。
于是，没有任何征兆，任何理由的，公休仪直接将自己的妻子赶出家门，并将之休之，随后，公休仪更捣毁和破坏了其妻子的织布机。
为什么？
按照公休仪自己的解释是：我老婆织的布太好了，我害怕因为她的缘故，而导致百姓破产，故而要休掉她，还要砸毁和破坏她所改进的织布机。
为的就是给老百姓一条活路啊！
这些言论传播出去，顿时鲁国上下一片赞誉。
只是，公休仪这个逻辑……
实在是有些奇葩啊！
胡毋生最近就一直在想：公休仪的老婆一天能织几匹布？她能影响多少百姓？
就因为这个理由，就休妻，这公休仪不是反应过头，就是受刺激了。
而随着太学典藏的史书和古籍越来越多。
胡毋生现在已经明白了，公休仪当年为何要那么做。
因为，公休仪主政鲁国时，鲁国的国君，名显，谥曰穆公。
穆公是鲁国历史上少有的中兴之主。
而且其为人宽厚，能容忍各种言论，更懂得礼贤下士，积极提拔人才。
穆公在位时，曾经隆重的拜孔子的孙子子思为国师。
嗯，就是孟子的老师，名为孔汲的那位。
当时，鲁国可谓是实现了中兴了，政通人和。
然而，其后，穆公干了一件事情，让全鲁儒生都为之跳脚。
在位十余年后，穆公正式，隆重的邀请，当时天下的显学，与杨子学说争霸的墨子进入鲁国，教授学问，收受门徒。
这是被记载在史书上的事情。
史书上虽然没有记载鲁墨最终的结局。
但却记载了公休仪这个时任的相国‘拔葵去织’。
拔葵，就是拔掉自己家种的葵花菜，去织，就是砸毁自己家的织布机。
这两个事情，都是发生在同一个时间节点上，并导致了同一个后果：休妻！
再考虑到无论是农业技术和耕作技术，还有织造技术，在当时，都是墨家在发展和推广——在那个时候，农家还没有从墨家分离出来。
公休仪拔葵去织，针对的是谁，是在向谁喊话？
毋庸置疑了！
也只有这样，才讲得通那个逻辑。
毕竟，公休仪又不是笨蛋傻瓜和疯子。
但是……
胡毋生并不打算揭穿这个窗户纸，将那血淋淋的真相告诉世人。
毕竟，好歹，公休仪也是自己人，而墨家则是对立面的敌人，至少也是竞争者。
“杨先生之说，吾不敢苟同……”胡毋生淡淡的笑道：“因为杨先生所举的例子，和所引用的言论，来自于黄老学之说！”
“黄老之说，固多良言，然，却非我儒家之说也！”
那位杨姓儒生闻言，连忙羞愧的低头。
胡毋生说的没有错。
鲁儒派系在这个问题上的言论和态度，与黄老派的某些派系，保持着惊人的相似度。
“且，庄子之言，荒诞不经，不足以为信！”胡毋生紧接着补刀。
“汝之所论，来自于《庄子。天地》所载之子贡故事……”
其实，鲁儒，或者说黄老派的一些派系的类似这样的言论，兴起的时间，都很短。
虽然，最早，在庄子之时，就已经有这样的说法。
但，这种言论兴盛，还要等到诸吕之乱后，天下毁秦的时候。
在那个时候开始，所有有关秦的东西，统统被打上了另类的标签。
也是从那个时候开始，这机械诈伪，奇技淫巧和机变械饰，成为了天下舆论对秦攻击的主要火力。
与其说类似的言论，是先贤们的意思，倒不如说是今人的意思。
而且是处于政治目的而营造起来的声势。
看逻辑就知道，混乱不堪，前后矛盾。
什么机心、纯白，根本就是庄子那一套。
只不过，因为庄子把子贡拉出来，当成主角，所以，儒家看到了，就如获至宝，然后就变成了自己的了……
倘若，一切不变，胡毋生也懒得去管。
毕竟，作为一个学阀，他也要讲政治。
不讲政治的话，就会被政治抛弃，被政治抛弃的学派，等于自取灭亡。
现在，当今天子，想干什么？
根本就不是秘密了。
他或许对于商贾，有着跟历代天子一样的仇视和敌视态度。
但对机械和工匠，这位天子却表达出来了出乎寻常的热情。
他让墨家复苏，让少府卿设立百工苑，大力推广和开发各种新机械新方法新技术。
足够让胡毋生意识到：当今天子已经不爽所谓的‘机械之心’‘机变械饰’‘奇技淫巧’这样的言论很久了。
而且，当今天子还很不喜欢，类似于公休仪这样的清流代表。
既然皇帝都有了这样的表示。
作为一个有抱负有理想的学阀。
胡毋生当然知道，自己应该怎么办？
当然是为君解忧，为王前驱了。
胡毋生看着众人，解释道：“庄子当年作《天地》之篇，其中所载之子贡故事，不名于书，不见于简牍，所述存疑，且夫，就算果为子贡之所见，那子贡先生也太笨了！根本不符合仲尼对子贡的评价！”
孔子七十二门徒，子贡、颜回、子路、子夏，都是其中的佼佼者。
当年，孔子怎么评价的？
由也果，赐也达，求也艺。
由（子路）有果断的才能，赐（子贡）通情达理，见多识广，求（冉求）多才多艺。
一个通情达理的人，怎么会出现庄子《天地》篇里那样的情况？
何况，庄子通篇，都是在借另外一个人的口吻，述说着所谓机械之变。
而且，其所谓的机械之变，更多的似乎是哲学上的问题，而非现实问题。
“更何况，今日，诸君请看：今日天下，谁家不是水车为灌，机械为力？”胡毋生断然说道：“诸君可曾有见，有哪一家用了水车后，于是怀诈伪心，要为祸天下了？”
“庄子之说，荒诞不经，脱离实际，不足为凭！”
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第九百五十二节 公羊学的野望（3）
若在四年以前，胡毋生是根本不敢说这些话的。
因为彼时，清流们的势力庞大，而且舆论的压力非常大。
但是，随着水车、新式农具以及胸甲骑兵的出现。
天下的舆论在今天，已经悄然发生变化了。
在看得见的实实在在的好处的刺激下，首先，变化发生在基层，在普通的百姓身上。
老百姓们可不懂什么大道理。
人家只会看实际。
现在的实际就是，百姓们，尤其是关中和三河地区的百姓，都纷纷用上了水车、先进的农具以及改革后的耕作方式。
土地产量大大提高。
而胸甲骑兵在马邑之战的辉煌胜利，给了天下的地主和官僚，极大的震动！
人，不是木头，不是石头，是会思考的生物。
尤其是那些稍微有些文化的，见过世面的中小地主家庭的孩子。
特别是考举的出现，加速了这一过程。
过去两三年，胡毋生不止一次面对过一个自己门下通过考举出去当官的弟子的问题。
“老师，吾尝仕宦关中，以为蔷夫，双目所见，水车、曲辕犁及各种农具，便民利民，百姓皆赞，三老以为善……何以书上说‘机械者，怀诈伪心’‘机变械饰’？”
若只有一个两个人，在这么想，那倒也没什么。
但关键是，这么想的人，成百上千。
而且俱是年轻的，新兴的，代表着未来的考举士子。
当书本上的东西，已经跟不上时代发展的需要了。
怎么办？
对公羊派来说，很简单。
祖师爷子夏笔削春秋，就是最好的榜样。
既然机变械饰和奇技淫巧，在现实面前，已经遇到了破产危机。
那么，在这艘船沉没之前，当然要给自己和自己的学派，找到一艘新的船舶。
而要击破机变械饰和奇技淫巧以及机械之心组成的舆论垄断和政治正确。
就需要首先打倒对此奉之为圭壁的鲁儒一派，还要摧毁长久以来，横亘在儒家面前的所谓‘不与民争利’思想。
对于儒家而言，这么干，还真是一点压力也没有。
想当年，秦国强盛后，从东方入秦的儒生，如过江之鲫。
而秦始皇统一天下后，为了适应秦帝国的制度或者说为了在秦帝国的制度下生存。
儒生不仅仅跟法家合流，喊出了儒法并用的口号。
甚至，不乏有人跟墨家勾勾搭搭。
在那个时候，可没有什么傻蛋去喊‘机变械饰’‘奇技淫巧’。
不然你以为秦始皇和秦二世手下那么多的儒家出生的博士是哪里来的？
对今天的公羊派来说，重新捡起当年秦儒们的一些东西，擦擦灰尘，拿来自己用，毫无压力。
当然了，秦，该骂还是要骂，该喷还是要喷。
“杨先生，吾说的对不对？”胡毋生低头看向那位鲁儒的博士，嘴角满是笑意。
在半年以前，胡毋生就在为今天准备了。
日常抨击鲁儒，这是早就计划好的。
目的就是要一层层一层层的剥掉笼罩在鲁儒身上的光环和外衣。
现在看来，这个策略很有效。
你看，连鲁儒自己都开始怀疑自己是不是读错书，信错人了？
以至于，他胡毋生如此深入的触及鲁儒的敏感和核心问题。
而他们居然只能唯唯诺诺的听着自己评论。
“鲁儒一系，算是完了！”胡毋生在心里长声一叹。
他们连精气神都已经尽丧，人心与组织已经涣散。
这位杨姓博士，不过是在勉强维持着脸面和尊严。
那位杨姓博士，看着胡毋生，又看看四周。
他的心，仿佛被刀子割了一般。
但他却说不出话来。
就连往日与他立场一致的黄老派也在保持沉默。
他们完全不敢趟这趟浑水。
他看着胡毋生，再看着其他的人。
“胡子，您这是在用白马非马的理论来攻击我鲁儒一系！”杨博士缓缓开口：“此非儒者所为！”
却全然忘了，四年之前，他们是怎么颠倒黑白，指鹿为马，混淆逻辑和事实的。
“吾鲁儒，还是那个看法：有机事者必有机心，机变之心，巧诈而已，非君子所为，非人臣所用！”他很清楚，假如，辩论不过别人，那就要嘛杀了他，要嘛不理会他。
鲁儒现在的力量别说是攻击公羊派的巨头胡毋生了。
就连对方的毫毛也伤不到。
那么，就只能使出绝招了——管你怎么说，我自巍然不动，总之，不管你说什么，只要守住‘有机事者必有机心，机变之心，怀诈弄巧’就可以了。
这样至少，没有失败。
说完这些话，杨姓博士就一挥袖子，带着自己的门生弟子们拂袖而去。
胡毋生看了，摇摇头。
“鲁儒已亡！”其他围观群众纷纷叹息着。
而黄老派，则是忧心忡忡的看着此事的发生。
鲁儒今天的表现，奇差无比。
他们一败涂地，输的干干净净！
从此以后，恐怕，思想界将要迎来一场空前的大讨论了。
机变械饰和奇技淫巧，这种纯粹臆想出来和脑补的东西，一旦付诸实际讨论。
恐怕要在事实面前，一溃千里。
就像那位杨姓博士一般。
黄老派很清楚，那位杨博士，不是不能再辩论下去了。
讲道理的话，对方其实还可以将辩论朝着究竟是德重要，还是贤重要，这个根本不可能讨论清楚的命题延伸。
他为什么不能再辩论了呢？
因为胡毋生已经发出了警告了。
那句警告就是：庄子。天地篇。
旁人不清楚，黄老派实在太清楚此话的意思了。
因为，所谓怀诈机心这个说法，最初就是庄子在其天地篇的一个故事里出来的。
那是一个关于子贡的故事。
说的是，当年子贡游于楚，反之晋，在汉阴地区看到一位大叔辛辛苦苦的开凿渠道，然后抱着一个瓮，从井里提水，倒入渠道里，以此灌溉自己的土地。
但，在井口，就有一个槔。
那是一种简单的机械，也是今天遍及渭河两岸与天下河流的水车的前身。
子贡于是就很奇怪，去问那位大叔：您为什么放着橰不用而自己去抱瓮取水呢？要知道‘一械于此，一日浸百亩，用力甚寡而见功多’。
大叔于是大笑，先跟子贡介绍了那个机械，然后说出了那句至今为鲁儒和黄老派攻击机械的名言：机心存于胸，则纯白不备……更在最终以长者的身份教训子贡：功利技巧，必忘夫人之心，若夫人者，非其志不之，非其心不为。
这在最初，其实只是�
