我要做皇帝-第885章
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所谓轻徭薄赋，所谓尊老养老，所谓以孝治天下，都来源于此。
到刘彻手里，更是发展出了汉室的基本国策和指导方针。
齐鲁四王王座被打落，他们身上最大的罪名就是——残民之贼，人人可得而诛之！
在下令捕杀和族灭以及放逐那些齐鲁官僚、士大夫的诏命之中，最显眼的话就是：害朕子民，如害朕躬，朕今以大罚齑之！
这些话，无人敢非议，更不会有人敢分说。
是以，仅仅是这一段话，刘彻就听得微微颔首，非常赞同。
中国的皇帝，最大的优点和最大的缺点，就是权力无限大。
遇到有责任心的帝王还好，碰到那种二哈和懒货，那就麻烦了。
譬如元成这样的傻货。
他们不是没能力，只是没责任心而已。
所以，刘彻一直在试图给皇帝这个头衔和职务，赋予一些责任和义务。
使他之后的所有帝王，都必须担负起这些责任和义务。
这保护诸夏百姓，就是他企图按上去的责任与义务。
权力越大，责任越大嘛。
只有权力，没有义务，王朝肯定会衰亡，国家也必然会覆灭。
重民学派的主张，可谓是跟刘彻在这个方面不谋而合。
杨晖却是接着道：“诗云：柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御！岂非君子哉？岂非贤达哉？今之世人，喋喋以仁爱道义，行之以营营苟且，弃圣王之教，用桀纣之道，或者霸凌乡邻，或鱼肉地方！”
“余等皆非之！笞之！”
“仁者何？”
“二人而已，以亲为要，为温良为本，以爱为心！”
“故汤网开三面，泽及鸟兽！”
“故仲尼曰：己欲立而立人，己欲达而达人！”
“诚哉斯言！”
“今吾辈倡以重民，且以上下相亲，邻里相爱，父子相亲，夫妻相爱，自上而下，身体力行！”
“欲爱人，先爱己，欲爱远方之夷狄，不若爱乡邻之孤寡妇孺！”
…………………………
刘彻听着，嘴角露出了微微的笑容。
他终于知道，为何绣衣卫要称杨晖为‘公孙龙’了。
这一手睁着眼睛说瞎话太牛逼了！
而且，也很符合刘彻的三观！
只是……
重民学派，真的按照他们说的去做了吗？
这就要打一个大大的问号了！
据刘彻所知，也不能说他们没做。
在雒阳地方，这些重民学派的学者和拥泵，带头组织百姓，修桥铺路，还设立了专门赡养孤寡的机构。
同时，百姓有什么灾病，也会慷慨解囊，予以资助。
但问题是……
他们基本只会对本土本乡的人这样做。
而对外地来的人，却是……
极尽剥削和欺凌！
这些年来，雒阳因为天下工商业大兴，所以，运输业和工坊业迅速发达。
天下各类商人，也必须通过雒阳，从而与世界联系。
这给了雒阳创造了巨大的财富。
更带来了数之不尽的涌入人口。
以刘彻所知，如今，在雒阳城及其附近的土地上，许多工坊之中，都有着大量的外来人口——主要是从南越还有西南夷以及安东地方购买的各种奴隶。
对于这些人，重民学派，可是丝毫爱不起来。
仅仅是在去年一年，绣衣卫就报告，至少有一千名奴隶，被埋进了乱葬岗。
至于没有埋进去的，那就不知道多少了！
若他们只是如此，那也罢了。
毕竟，不是中国人，刘彻不想操心。
但关键是——你觉得资本家会分什么本国和外国吗？
别开玩笑了！
别说现在，就算在过两千年，资本家也不会分我国与外国。
剥削面前，人人平等！
如今，只是因为他们能找到更廉价的劳动力而已。
即使如此，雒阳的工坊之中，也照样充斥着来自天下各郡国的破产农民和奴婢。
这些人的生活和待遇，可就不比奴隶轻松和舒服多少……
若有一天，廉价的劳动力找不到了。
你觉得，他们会不会将重心移向国内呢？
当然了，刘彻也知道，这是历史发展的必然趋势。
资本在追逐利润的过程中，肯定要撕毁一切旧有的公序良俗和世人公认的一切道德，并且将它们标上价钱……
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第一千两百零七节 撕逼！（3）
在杨晖之后登台的朱文，相较于杨晖，无疑就显得浮夸了许多了。
他戴着一顶造型奇特的儒冠。
你说它是儒冠吧？但看样子又有些不像。
因为此时的儒冠，还保留着战国时期的儒家士子所戴的冠帽的样式。
跟后世的儒冠，特别是宋明的儒冠，有着非常明显的区别。
虽然依旧是前高后低的造型，但它的中间是中空的。
所以，当年，刘邦才能摘下儒生的帽子，在里面撒尿。
而，这位朱文所戴的儒冠，却是前端向往倾斜，明显的模仿刘邦所爱的刘氏冠的造型。
看上去不伦不类。
但你要说它不像儒冠嘛，他那顶帽子，却依旧保留着许多儒冠的基本结构和形状。
譬如说，前高后低，譬如说帽子中间是中空的。
别说是群臣了，就是刘彻看了都直摇头。
这里可是石渠阁上，你们荀子学派这么玩，传出去，国家的脸往哪里搁？
但在刘彻身侧侍奉的汲黯却是适时的为朱文解释道：“陛下，荀子学派皆戴此新儒之冠，据说其意本是要与其余儒家诸派区分开来，以示己身，非高阳之酒、徒也！”
刘彻闻言，这才释然。
高阳酒、徒这个梗确实是如今儒家发展路上遇到的最大障碍了。
你可以想象这样一个场景：某位儒生与其他学派的人辩论。
无论这位儒生口才如何出众，知识如何渊博，道德如何高尚。
而他的对手如何不堪。
只要掌握这个梗，就绝对可以让那个儒生哑口无言。
譬如这个儒生说：“孔曰成仁，孟曰取义……”
“汝高阳酒、徒乎？”
这个儒生又说：“得道多助失道寡助……”
“汝高阳酒、徒乎？”
“子曰……”
“汝高阳酒、徒乎？”
基本上，只要你舍得节操，那么儒生就永远无法战胜这个梗。
原因很简单，这是大汉帝国太祖高皇帝的金口玉言。
儒家敢否定吗？
发展到今天，随着诸子百家，特别是墨家的复苏，杂家的重新崛起以及法家的强盛。
这高阳酒、徒四个字，就成为了儒家所有派系的阿克琉斯之踵。
在上层，大家都是君子，会讲脸面和节操，可能这个问题还不大。
但在广大基层，特别是那些儒家力量不占优的地区。
儒生在这个梗面前，狼狈不已，溃败千里。
现在，荀子学派选择改进儒冠，这可能既是他们自己的风格，也是他们实在受不了被人拿着高阳酒、徒四个字轻松吊打的原因。
刘彻也是想着，有些好笑。
谁能想到，在后世威风八面，独霸学界，垄断思想，无所不能的儒生，在今天，是如此狼狈不堪的境地？
甚至，毫不客气的说，若非历史上，武帝用皇权亲自下场又当运动员，又当裁判员，加上法家的投靠，补全了儒生的最后一块短板。
不然，儒家永远没有机会在汉室成为那个影响国政，左右社稷，决定意识形态的霸主。
更不提在宋明成为那个唯一的至尊了。
但历史，有时候就是这样的可笑。
你觉得不可能的事情，却偏偏是事实！
……………………
朱文站在台上，望着全场。
跟杨晖不同。
朱文是正儿八经的统治阶级，而且是封君。
他的父亲朱建虽然自杀，但他的地位，却丝毫没有受到影响。
他的哥哥朱胜，甚至曾经在太宗朝时，官至中大夫，后来出使匈奴，因为老上单于在中行说的唆使下，故意找茬，侮辱和羞辱他。
朱胜受不得侮辱，大骂老上单于，被其借机杀死，血染单于庭！
而在历史上，朱文的儿子朱世，甚至跟太史公司马迁是好基友，是光着屁股长大的发小。
后来太史公著写史记，许多资料和秘闻，都是朱世提供的。
这一事实，被太史公记载在史记之中。
如今，历史自然早已经面目全非。
小朱世，再也没有办法与太史公成为发小了。
因为他的父亲，远走燕赵，加入了荀子学派。
而且，行事作风，越来越接近荀子。
荀子是什么人？
当然是天才！
朱文也是天才！
而天才，总是跟寻常人的思路不一样。
就好比当年无数人都觉得，孟子说的好，孟子说的妙，孟子简直是大贤！
但，荀子却偏偏嗤之以鼻。
以为孟子和他的老师子思，只是在高谈阔论，对国家对民族对学术，毫无贡献！
孟子的追求，是要天下人人尽尧舜。
但荀子反其道而行之。
荀子要让天下人人尽大禹！
尧舜禹，都是三王！
但是，尧舜留下的都是德政和鸡汤故事。
而大禹，留下了九鼎，镇压世界。
留下了治水的功绩，垂则万世！
这就是孟子和荀子的区别。
当然，区别还不止于此。
这两个派系，就像历史上那个著名的成语典故，以子之矛，攻子之盾一样，针锋相对。
荀子最大的问题就是他的弟子门徒，最终都走上了各自不同的道路。
没有人继承和宣扬他的学问，他的思想。
从教育角度来说，荀子比孟子成功一万倍！
荀子的弟子之中，出现了法家最后的集大成者——韩非子。
也有秦王朝的毁灭者——李斯。
更有汉家的一代计相，用数学原理来进行施政的张苍。
哪怕是徒子徒孙里，也出现了诸如申公、韩婴这样的儒家巨擘。
但是……
从学派的延续上来看，荀子是失败的。
他没有任何一个崇拜他到了无可自拔的弟子。
荀子死后，他的门徒弟子，各自走上属于他们的道路，也开创了他们的世界。
以至于，没有一个足够聪明、强大和有手腕的人继承他的衣钵。
这不得不说是可悲的。
好在，如今，在荀子逝世将近百年后的今天，一批跟荀子一样，对现有的儒家派系感到厌弃和不满的异类们，联手再次举起了荀子的大旗。
将这个学派重新复活。
荀子的主张和他的思想以及理论，重新进入世人眼前。
朱文，就是这样一个人。
他从小就目睹了儒家内部的混乱和诸巨头们的嘴脸，看清了道德君子们的真实面目。
这让朱文一度非常抑郁。
直到，茂陵图书馆的建立。
让他第一次接触到了荀子的著作。
荀子三十二篇，让他大开眼界，并且深深着迷。
随即，他遇到了更多志同道合的同志。
本着对儒家现有派系和思想体系的不满，这些人重新建立了荀子学派。
并且在四年之内，将它发展成为了一个成员数千，影响力跨越燕赵，直抵三河的庞大学派。
从荀子学派成立至今，朱文与他的同志们，就是在辩论中成长，在斗争中成熟的学者。
他微微一扫重民学派和思孟学派的方向，在心里冷哼一声：“土鸡瓦狗，不值一提！”
在荀子门徒眼里，孟子的思想和理论，几乎就找不到对的地方！
什么得道多助失道寡助？
什么天将降大任于斯人也，必先苦其筋骨，饿其体肤？
什么人性本善？
什么劳力者治于人，劳心者治人？
一片胡言！
若非这里是石渠阁，朱文几乎忍不住想要好好的跟思孟学派以及重民学派交流一下在这个方面的认知，改造他们的三观，让他们认识到自己究竟错的多么厉害！
而其他儒家学派，也没有一个让人朱文能瞧得上眼的。
这倒不是这些派系的理论有问题，或者学术方面的成就太低。
实在是朱文觉得，与自己所学相比，其他的都是辣鸡！
微微清了清嗓子，朱文对着话筒说道：“儒者何也？通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，仲尼、子弓，如是而已……”
看上去平平淡淡的话语之中，却是杀机暗藏。
台下的许多儒家学派的脸色，都变了。
原因很简单。
朱文一句‘仲尼、子弓是也’。
将曾子、子夏、子思和孟子都开除出了儒家行列。
至少是，开除出了传递孔子思想的的正统继承人行列。
这可不能忍！
许多人都是怒火中烧！
而其他学派则都乐呵呵的搬了个板凳在旁边看戏。
甚至还有人帮腔。
譬如墨家的人就看热闹不嫌事大，笑呵呵的评论着：“仲尼虽然学问不怎么样，但这弟子之中的子弓，却乃人杰也！”
子弓先生，就是孔子的早期追随者之一。
那位后世的孔门十贤。《论语》的真正作者！
冉雍冉子弓，又称为仲弓是也。
孔子生前，曾经公开称赞他说：雍也可使南面！
临终之时，更是对诸弟子赞道：贤哉雍也，过人远矣！
这实际上是将自己的衣钵，交托给了子弓先生。
而子弓先生没有辜负孔子的期望，他带领师兄弟们整理了孔子生前的言论，编成《论语》一书，全篇没有
