女主三国-第249章
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是平等的朋友。
因此，宇山登觉得这事应该让纪美花岸自己拿主意。父亲与女儿再好，但这样的事情不是不好问，就由野利品子出面。问了之后，纪美花岸却说，自己早就知道刘备对她有意思，但自己并没有主意，让父母做主。
野利品子以为纪美花岸愿意，只是不好意思才这样说的。因而，就以为得到了答案。下来之后。纪美花岸主动找到父亲，说了自己的真实想法。
纪美花岸一点都没有觉得刘备不好。相反，她认为刘备全好。但是，正因为自己没有发现刘备的哪怕一点点毛病，她觉得不正常。她担心刘备是假装的。这个时候，宇山登就出了个主意。宇山登说，一个人的真实品性，往往是在最激烈的冲突之中产生的。而目前生活当中也没什么激烈冲突的事情。不若，让纪美花岸跟刘备出海。看看刘备在遇到风暴之后，是怎样表现的。
宇山登并不知道刘备是出色的武将，个人战力极强。宇山登只是知道刘备有把子力气。而这种有把子力气的庄稼汉子。纪美花岸是打得过的。因而宇山登并不担心女儿会在不自愿的情况下被刘备欺负。这里，宇山登料敌不准，出现了失误。不过，刘备乃何人？刘备早就超越了“不欺暗室”的君子境界。因而结果都一样，对纪美花岸无害。
夏天，海上风暴是很多的。平时，自然是尽量躲开风暴。而这一次，纪美花岸去是迎着风暴而去的。
……
是宇山登直接出面给刘备说的。一天，刚刚吃完晚饭，宇山登就突然走到刘备这边，说，让刘备准备一下，明早跟纪美花岸出海。并且特别强调，就刘备一人。
这样的消息，有些像是说，姑娘的父母已经认可了刘备。因而，刘备欣喜非常。约两个月的努力没有白废。众人也都向刘备表示祝贺，并取笑刘备。阎柔则给刘备泼了瓢冷水。阎柔说，这只能算是尿完了，但后面还有一哆嗦。倘若宇山登已经完全同意的话，就应该询问刘备的家事、以及刘备的职业等问题了。
刘备还是非常乐观地看待这个事情。刘备说，无论是什么，能够跟纪美花岸一起出海，本来就是非常幸福的事情。在这短短的两个月当中，刘备已经尝到了类似于初恋的甜蜜。
……
平时，纪美花岸并没有羞羞答答不与众人说话。只是这段时间被母亲看得严而已。野利品子看得严，其实并不是想要反对，而是促进的意思。这个，通常没有经验的年轻人是不能明白的了。在这里，因为其中的奥妙三言两语也说不清楚，我们也就不解释了。
早晨，要出海了。出海之前的食物和淡水的储备是早就做好了的。就是人从家中出来就行。家中，人人都没送。人人都知道，谁送谁讨厌。果然，出了大门，行不远，纪美花岸就打了刘备一巴掌。
当然不是愤怒的表示。如果愤怒的话。是会找理由的。不愤怒，则是先打，打完了再找理由。刘备被打了一下，感觉不轻不重，一时之间不明白纪美花岸是怒是喜。便往纪美花岸看去。这是正常的。恋爱中的男人，都是弱智，整天就操心对方的喜怒。
直到刘备望过来，纪美花岸才说：“啊，我刚才随便一甩手，没留神……就看到你背上好像有只蚊子。”明显的矛盾，表示自己的顽皮。真要说起来，前几天，当父母问到自己的时候，纪美花岸还真的是没有拿定主意。对父母的回答，就是纪美花岸的真实意思的表达。不过，在准备出海的粮食和淡水的时候，纪美花岸突然觉得自己很渴望了。回想起来，虽然天天都能看见刘备，但是却有好多天都没有说过话了。那一缕思念，就像晴空霹雳一样，突然就降落在了纪美花岸的心底。
今日出门，一脱离众人视线，纪美花岸就发觉自己很有接触一下的冲动，因此就打了一下。为什么会这样呢，这是道理所解释不清楚的。爱情，本来就是一种感情。回答父母的时候，只有道理没有感情。备船的时候，感情突然就发芽了。在这个早晨，似乎它已经很茂盛了。
当然，感情的种子是很多天以前就种下的。
……
纪美花岸没有看过电视剧，没有得到过恋爱的辅导，不知道那些装腔作势的小把戏，一切都凭着自己的感觉来。通常，这个时候，姑娘会突然受到惊吓，“啊！”尖叫一声，然后投入男主人公的怀里。这是一种直截了当的快速方法。另外还有一种含蓄婉转的慢速方法，那就是突然觉得冷。男主人公听说姑娘很冷，肯定会脱一件衣服给姑娘披上的。然后，是不继续冷，就看情况了。
纪美花岸不会这些，她只是一个未经尘世污染的纯真女子。她就只知道打。当然不是狠狠的打。过一会儿，她就忍不住了，就打刘备一下。刘备一问，刚开始她还解释。后来就傻笑。出家门上船这一路上，刘备挨了十几下。不过，却乐在心中。
……
这两人哪，一个是谦和君子，一个是纯真少女。这要是现代人，恐怕一上船，就会立即把船开到一个隐蔽的地方，然后就怎样怎样了。但他们没有。纪美花岸依然按照原定的计划，哪里有风暴，就往哪里开。
刘备对于海上的风暴知道一些，不如纪美花岸精通。而且刘备的心思，全在与纪美花岸聊天上面去了。纪美花岸也是因为有使命，才注意风暴的。
说他们是聊天，还有合适。真是很正经的。坐怀不乱不算瞎，郎有情妹有意的情况下仍然不乱，那才不简单。
……
然后，他们如愿以偿地遇上了风暴。纪美花岸是带着任务要将渔船弄翻的。她有足够的能力，让自己在风暴中平安生存，并且在风暴之后把渔船翻回去。渔船上面贮存的淡水和食物，早就对倾翻做出了应对措施，都是固定了的。
但是，这个计划的设计者宇山登和执行者纪美花岸都忘了刘备。计划本来就是用来观察刘备的。但是却没有对刘备的反应做出相应的考虑。计划中，纪美花岸会假装遇险，挣扎呼救。如果刘备没有反应，纪美花岸当然能够安全返航。但刘备又怎么可能没有反应？
刘备游过来了，在海中托住纪美花岸。计划中，纪美花岸这时会假装昏迷，但却不真昏。她仍然会观察倾翻的渔船在什么地方，并且还会非常隐蔽地划水。
哪知，纪美花岸被刘备一托，突然之间，一股巨大的幸福感，硬是把纪美花岸真正冲昏了过去。
第二卷 第298章 信仰强兵
第298章 信仰强兵
接下来，刘备就进入了内政发展时期。关于内政。老实说，刘备是不怎么在行的。军与政，军方面，刘备虽然不算拔尖高手，但也不是外行。就算是独领一军，也同样是能够打仗的。而对于政事，刘备基本上可以说就是纯粹的外行了。
不过，刘备这边有田楷、单经、邹丹、关靖四名高级文吏。这四名高级文吏，比起田润那边的梁习之类的人才固然差了一个层次，却也总比笮融之类的庸才好点。这么说吧，他们就跟历史上跟随刘备的简雍差不多。刘备又有一个极大的好处，那就是用人不疑，尊重人才，绝不乱插手。因而治理方面，虽然说因为语言的关系，发展速度有点慢，但总的来说，还算顺利，没有经历什么曲折。
有个词语叫做“修文尚武”。修文，不是指治理，而是发展文化。如果这里不是岛国。那么，刘备短时间内，是绝对不可能关注民间文化的。刘备自己想做的事情，就是军与政。政，就交给四名高级文吏去做了；军，则由自己亲自来抓。
首先出现的问题，是俘虏的问题。占领岛国的时候，本来是能够抓到一定数量的俘虏的，结果由于岛国士兵前赴后继的特性，最后总共只抓了一百多人。而那一百多人在被抓之后，居然还绝食而亡了。这件事对刘备的震动很大。如此忠诚的士兵，还真是前所未见。
其次出现的问题，就是土地面积最大的津泽宫大陆百姓全体拒绝种植。这就是大问题了，这就不仅仅是感叹一番之后就能够忽略过去的问题了。
津泽宫大陆与其余三块大陆的差别，刘备当然知道。冈崎大陆自己是从歌田良家族手里夺来的，歌田良大陆和池带大陆则是从津泽宫家族手里夺来的；换句话说，三块大陆都是从占领者手里夺过来的。只有津泽宫大陆，是直接从统治者手中抢过来的。津泽宫大陆的百姓，必然就会比其它三块大陆的百姓更加抵触自己。放在大汉也是一样。不过，如果在大汉，百姓虽然抵触，却不会拿自己的口粮开玩笑。而在岛国这儿，就不同了。那些百姓拒绝种植的极端行为，跟那一百多俘虏绝食而亡，是同一种性质。
在俘虏绝食而亡的时候，刘备曾经感叹，但因为俘虏人数少。而并没有去思考什么。现在，津泽宫大陆百姓全体罢种，就不得不想了。
一开始，刘备以为那些百姓罢种的行为乃出自于对原来统治者的忠心。估计十人中有九人都会这样去想。例如刘备这儿，文臣武将包括阎柔在内，都是这样想的。很快，刘备就联想到俘虏绝食的事情了，然后，刘备就发现了问题。
俘虏来自三处：歌田良军队、津泽宫军队和池带军队。那个时候，冈崎军队已经被歌田良军队杀光了。一百多名俘虏，抓的时间有先后，来处也不一样，就后果一样，都绝食而亡。如果说这天底下出现了一名仁德之君，无论军民，都甘愿为之赴死，刘备是相信的。但是，如果说岛国的家族首领全部都是仁德之君，所有百姓都愿意为各自的首领而亡，那刘备就不相信了。
这个问题，是属于政治家的问题。阎柔只能算是军事家那一类的人才。只有刘备才算政治家。因而。这个问题最终被刘备所发现。刘备知道，一定有一种别的什么原因，这才促使津泽宫百姓罢种的。而那样的原因，多半出自一种信仰，一种宗教，或者是民间习俗。
到底是怎么样的呢？派三斗去了解一下，就能知道了。
找到了问题所在，就能够对症下药。三斗奉命前往，一了解，还真是。就是一种信仰。那种信仰，具体的说，是说不清楚的。大致上，就跟相信菩萨的信仰差不多吧。
对于岛国的信仰，读者不熟悉，嘿嘿，其实作者也不熟悉。还是按照相信观音菩萨的信仰去理解比较容易。某个地方的百姓都相信观音菩萨，这本身并不是一件什么坏事。然后，全体百姓因为相信观音菩萨而反对统治者了，问题不来了，但还不能说，百姓错了，或者观音菩萨错了。
要解决这样的问题，按照传统的说法，就是堵与疏。堵，就是把反对统治者的百姓抓起来杀了。这样的办法，在大汉通常是行得通的。大汉百姓普遍都比较珍惜生命。因为怕死，他们就屈从于统治者了。但是，这种堵的办法在岛国却行不通。岛国这样地方太不发达、太落后了。岛国的百姓不知道生命的可贵，可以说人人都不怕死。不仅不怕死。而且什么都不怕。你一刀砍去，他不怕死，引颈受戮，这还不算很痛苦。绝食而亡，那就痛苦了。那一百多俘虏只是普通士兵的身份，但他们全部都愿意承受绝食的痛苦，最后奔赴了死亡。
疏，在岛国这里，不是办法之一，而是唯一办法。疏的意思，就是顺着来。找准症节所在，把疙瘩解开。如果全体百姓因为相信观音菩萨而反对统治者，那就去了解观音菩萨具体是怎么说的，统治者具体在哪些方面与观音菩萨所说的不一致。
任何宗教、任何信仰，都有类似于忏悔的部分。宗教、信仰，都是劝人向善的，因而就一定会有不善的人怎样做才能变善的教义。现在，统治者在某此方面不善了，那就直接按照教义，变善就行了。找准症节之后，就这么简单。
费了一点功夫，放下一些姿态，最终。还算是顺利地解决了津泽宫大陆全体百姓罢种的问题。这种疏的办法，很多人都知道，并且多数人都认为效果是好的，但去并不是多数人能够做到的。疏比堵费力费心，而且往往还会与自身的尊严发生冲突。多数人都认为，尊严是不可侵犯的，士可杀不可辱。假如要他磕一个头，就能解决问题的话，他是无论如何都不会磕的。要他磕头，比要杀了他更加严重；多次要他磕头，他很可能会杀了你。这就是大多数正常人的表现。
刘备当然是正常的。刘备是不寻常。古有韩信甘受跨下之辱，而韩信是什么类型的人，仅仅属于军事家。刘备呢？刘备则是政治家。在忍辱负重这方面，政治家永远比军事家更强。并且，刘备还不仅仅“是”政治家，刘备实际上是非常优秀的政治家。刘备并不是“为了某种目的，而甘愿忍受一时之辱”这种低级层次，刘备早已达到了“为他人着想、为百姓着想”的高层次。
于是，为了符合岛国信仰的规矩，刘备承受了一些侮辱。但后果却是相反的。刘备的文臣武将，为此而深受感动。并且，在刘备承受了侮辱之后，津泽宫大陆的百姓居然称赞起刘备来了。
你对百姓好，百姓就对你好。
事情告一段落。对于别人是，对于刘备还不是。因为刘备是复合型人才。刘备发现，岛国的那种信仰似乎可以用于军事。于是，刘备自己突然就如痴如醉地钻研起岛国的信仰了。连超大运兵船下水，刘备也没去看。
过了两个月，刘备不敢说已经完全吃透了岛国信仰的精髓，但却把与军事有关的部分剥离了出来。这里所说的与军事有关，不是指行军布阵。如果是行军布阵，那发现者应该是阎柔才是。这里说的与军事有关，指的就是前面说过的前赴后继的精神。这种精神，运用不得其法的话，徒增士兵伤亡。如果运用得法，绝对能够让士兵的战斗力提高一个层次。
这是与练兵有关的事情。也就是与直接带兵武将有关。严纲、公孙续、王颀、鲍隆、霍弋、董厥、魏邈，这些就是刘备手下的带兵武将。其中本事最高的，居�
