三国大教皇-第57章
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栾奕扯谎说：“奕之好友有一忘年交，家住长沙，其子身患重病，恐有生命之忧。遂撰书信与奕，盼奕前往设法相救。”
周异一听人命关天，长叹曰：“如此大事，子奇先生何不早说耶？”说完，立刻跑出舱去，嘱托船家加速摇橹，直奔罗县。
栾奕对此颇为感激，连连行礼，敬酒。
酒至半酣，坐在席间角落里的周瑜毋然开口，询问栾奕道：“今日子奇先生一讲，解开瑜心中诸多疑问，不甚荣幸。然仍有一问，不知当讲不当讲。”
栾奕嘴角上扬，道：“周郎但说无妨！”
“敢问子奇先生，这世上是先有的交换，还是先有的分工？”
听到周瑜竟问出这样一个问题，栾奕面如止水，心中却不由泛出几丝波澜。暗暗赞叹，人才就是人才。周瑜这一问，看起来是在询问交换与分工的先后次序，简单无比。实则却是在揭示的人类发展进程中最关键环节的本质。显然，周瑜确实通读过《原富》，且读了不止一遍，否则绝对问不出这样深奥的问题。
栾奕欣慰颔首，不答反问，道：“在回答周郎问题之前，奕亦有一问，请周郎作答，敢问这世上，先有蛋耶？先有鸡耶？”
问题出口，周瑜当即呆住，不知如何作答。身边孙策则迫不及待的说：“自然是先有的鸡了！”
“那鸡从何来？”栾奕笑着问。
“自然是从蛋里孵出来的！”孙策答完才觉得自己给出的答案大大有误，改口说：“那便是先有的蛋！”
栾奕又问：“那蛋从何来？”
“自然是从鸡肚子里下下来的！”大乔小乔理清逻辑，看到自诩聪慧的周瑜和孙策一副窘态，顿时咯咯低笑起来。
栾奕亦是暗暗偷笑。心想，就不信这“先有蛋还是先有鸡”，千年来难以破解的哲学困境难不倒你美周郎。他正了正色，道：“鸡、蛋一说先放一边，先来说说这先有分工，还是先有交换之事！”
88生命的起源
栾奕以袖遮面满饮一盏美酒后，将个人理解的交换、分工先后次序讲了出来。
他向周瑜强调，世上之所以出现分工和交换，是因为人有需求，可是人的精力和时间毕竟是有限的，很多需求是以个人，或者一个家庭的精力无法满足的。怎么办？于是便有了分工和交换。
归结而言，需求是分工和交换出现的根源，人的精力和时间有限是基础。
同时，人生活在环境中，环境对人起到极其重要的影响。最明显的一点，不同的环境给生活在这里的人提供了不同的生产资源，比如说：生长在山中的古人，最早以采摘果实、捕猎生活，生活在河边的人以捕鱼为生。在上古时期，山林中的人可能就无从见到鱼类，离开鱼类他也能生活下去，所以这时他对于鱼是没有需求的，或者可以说他这种需求是隐藏的、隐形的。随后他见到鱼类就产生了对于鱼的需求，但这时他并没有捕鱼的的技术，怎么办呢？他就用果实换取鱼类！同样的过程比之于以鱼类为生的人类！
可见，分工的存在先于交换，只不过这种分工并非人为，而是大自然铁律影响下，在不经意间给人们分配了不同的工种及相应产物，又因人们对不同产物的需要，再延伸出来的交换。
讲完这些，栾奕轻抿一下干裂的嘴唇，又端起酒盏来，一饮而尽。“周郎可明白了？”
“环境影响世人？”周瑜沉思低喃，后行礼，正色道：“听子奇先生一言，瑜茅塞顿开。只是……”
栾奕问：“噢？对这先有交换还是先有分工之事，周郎还有不解之处吗？”
“非也！”周瑜摇了摇头，道：“先生讲得详细，瑜听得明白。”
“那……”栾奕不解！
周瑜俊朗上，露出几分少年独有的，略显可爱的腼腆，道：“瑜想提之问，与《原富》无关。实想知子奇先生刚才所说，问题之答案。这世上，到底是先有鸡，还是先有蛋？先生大才，想必心中早就有解了吧？”
“大才之名，栾奕实不敢当！”栾奕摆手谦虚，环视一眼坐上诸人，见周异、孙坚、桥玄、关羽、张飞无不直勾勾看着自己，孙策、大乔、小乔几个小孩更是眼巴巴，一副求知若渴的模样。唯典韦心中有解，姿态端庄。
栾奕不由暗暗自得。他缓缓道：“要解释‘先有鸡还是先有蛋’，就必须先从生命的起源说起……”
一听栾奕要讲解生命的起源，满舱人等眼神中露出的向往神色愈发浓重。
在中国大陆21世纪的教材中，生命起源诸多学说之中，进化论始终占据着主导地位。按照达尔文对进化论的诠释，世上最早的生命体乃单细胞生物。在数亿年的进化过后单细胞生物慢慢进化成了多细胞生物、海洋微生物、藻类海洋生物、海洋动物、两栖动物……随后登山陆地，演变为植物和初期的冷血动物。再往后，部分动物进化出了翅膀，具备了飞行能力，也就是人们所说的禽。再然后，数百万年前的某一天，一只禽在不经意之间，下了一枚特殊的蛋，所孵化出来的仔儿外表羸弱，个头也比父辈小得多，这便是最初形态的鸡了。当然，这还是野鸡。
随着人类文明发展，聪明的灵长类动物——人，学会了捕捉野鸡，并知道将其捕捉回家，予以饲养，如此又经历成千上万年的变化，家养的野鸡生出来的后代，一代比一代羸弱，最后连飞行的本领都退化掉，真正变成了家禽……
由此可见，按进化论的观点，在这世上先是有的鸡蛋。
不过，如今栾奕可不想用进化论的观点去诠释生命的起源。至于原因——别忘了，他现在可是圣母教的大教主，是堂堂一个宗教的领袖，而不是什么自然科学家。一切与宗教相背的科学理论都是他应该抵制的对象，即便不抵制，也应该用宗教伦理予以诠释。
就像眼前的生命起源，站在他现今的立场上只有一个答案，那便是圣母七日创世。鸡是圣母通天法力创造出来的，而蛋则是鸡后来的产物。是以，世上先由圣母造鸡，再有母鸡下蛋。
于是，栾奕离开餐桌，从背包里取出四册最新版的《圣母经》分别交到周瑜、孙策、大乔和小乔的手上。
这新版《圣母经》与以往的文字书籍不同，采用了版画与活字印刷相结合的新技术，印制出来的书籍与后世的漫画相近无二。图字相兼的形式，最适宜少年儿童阅读。
如今，这版《圣母经》被用作济南国各地孩子们的文字启蒙用书。
将书籍分发到4人手中，栾奕参照图画，给在座所有人讲述圣母七日创世的故事，以及随后而来，信仰衰败后的苦难。
在创立圣母教的过程中，栾奕主持礼拜近百次，对于如何煽动人的信仰之弦早就有一番套路。讲出来的故事栩栩如生，听得满舱之人如痴如醉。大乔小乔二人更是惊呼连连。
“照子奇先生这么说……那边是世上先有蛋了！”周瑜连连点头，这样的解释恰恰正符合东汉人对于世界的认知，相反的，给他们提什么进化论反而不便于理解。
栾奕随后又为众人讲述了圣母教诸多教义，以及圣母教在济南地方推广的情况说了出来。
再做众人皆露好奇之色。一副恨不得到济南一看详情的模样。
不知不觉天色已暗，酒终人散，典韦关羽张飞栾奕四兄弟搬进周异事先为他们准备下的客舱。
之前上船后只顾谈天，栾奕尚未觉得有什么不对之处，如今月上中天，安安静静地躺在铺上才发觉不妥。
船在浪涛汹涌的江上行驶，摇摇晃晃，晃晃摇摇，眼前的天花板在风雨中晃来晃去，如同酒醉一般。栾奕头晕目眩，肚子里翻江倒海，今夜宴席上吃过的菜肴滚来滚去，直往嗓子眼冒。
另一边，张飞也没怎么好受，猛地坐起身来，捂着嘴就往门外跑。
栾奕赶忙起身，硬硬拦截，可张飞情急之下实在力大，他一个人实难阻挡，便将典韦关羽二人也唤了起来，“大哥、二哥，快拦住三哥。不能让他到船舷上吐，万一掉到江里去，黑灯瞎火的非出人命不可。”
典韦、关羽顿觉事急，强忍自身呕吐**，离开床铺一左一右死死架住张飞的臂膀，与栾奕一起硬硬将其拖回床上。
张飞黑脸发紫，呢喃道：“不行，放俺出去……俺，俺老张要，要……”只听呕得一声，平躺在床上的的张飞大吐起来，口中污秽物如同喷泉一般呼呼往外冒，吐得典韦、关羽、栾奕满身都是，将晚上吃的酒菜吐了个精光。
原本，典韦、关羽、栾奕尚能忍住晕船的不适，如今见张飞吐的这么恶心，反胃之感愈发强烈。“呕呕呕……”竟也跟着大吐特吐起来，恨不得连苦胆都吐了出来！
一夜折腾的够呛，被强行捆缚在船上的张飞后半夜睡得倒香，栾奕他们三个则在吐得实在没得可吐之后，还得跌跌撞撞收拾满地的赃物，苦不堪言。
翌日清晨，太阳在江头冉冉升起，江上的风浪变缓了不少。栾奕褪下肮脏的衣衫，换上崭新的衣袍，撮起鼻子嗅了嗅，不由皱起眉头，还是带着一股浓浓的呕吐物味。
他挥挥衣袖，撩开门帘走出舱房，径直往甲板走去。他现在急需清心的江边空气洗心润肺。
在甲板上站定，江畔淡淡的水幕包裹下，连绵不绝的远山映入眼帘，鳞次栉比，郁郁葱葱，怪石嶙峋，飞鸟盘踞，俨然一副绝美的山水大画。山脚下，江水边，时时现出几个小渔村。居村茅屋临江而建，早起的渔民们在江边打水、洗衣、倒夜壶……茅屋中炊烟渺渺，一派生机勃勃的原生态江南人家生活风景。
栾奕不由望的痴了，美好的风景瞬时间将他昨夜不快的心情挤出脑海。
伸懒腰的工夫，听到有人向自己请安。栾奕转身望去，正是周瑜、孙策、大乔小乔四个小孩。
细细观之，四人面色不错，显然昨夜江上的风浪对他们几个没有任何影响。这让栾奕不由大为感叹：“‘北人不善水，多晕船；南人多能泅，登船如履平地’此言果然不假！”
孙策见栾奕面色惨白，关切询问：“吾观子奇先生面色不佳，可是昨夜睡得不好？”
何止是睡得不好，压根就是一宿没睡！栾奕苦涩的笑了笑，未做答复。周瑜则透过栾奕是北方人这一点猜测道：“莫非……子奇先生亦晕船乎！”
一听周瑜说栾奕不是，大乔小乔不干了，要知道神才大名打她们懂事那一天便听父亲时常念叨，5岁时，母亲就时时在榻边为她们讲述《聊斋杂谈》故事，她们这辈子读的第一部业外书籍也正是这部《聊斋》……可以说，她们从幼年开始便是栾奕的铁杆粉丝了。她们姐妹二人怒气冲冲盯着周瑜，异口同声为栾奕辩解，道：“子奇先生世之神才，怎会晕船！”
周瑜正想反驳，话尚未出口，却听栾奕挠了挠头，主动回应，“事实上，奕确实晕船。”
89封神演义
“啊？”大乔小乔听到栾奕承认自己晕船之后不由惊呼出声来，周瑜、孙策二人亦是失望之情溢于言表。
栾奕知道，长久以来自己背负了太多盛名，从最初的颍川神童，再到颍川神才，后来许子又给出月旦评——救世之神才。一个个耀人的名号将他名望推到了极高位置，再加上世人添油加醋的吹捧，使得如今的他在眼前这帮少年少女眼中，已经成为神灵般的存在。
在他们的认知里，神灵是无所不能的，自然也不会晕船。
所以，栾奕在说出自己晕船的事实之后，周瑜四人露出失望表情也是在所难免。
栾奕对此也不在意，笑着对四人解释说：“世人道奕神才无双，实乃过誉之言。奕并非什么神才，更非何神灵，只不过是个受圣母垂青，有些小聪明的凡人罢了！正所谓‘人无完人！’即是凡人，便有缺点，就比如眼前，奕会晕船。”
“人无完人？”周瑜反复念叨几遍，躬身行礼道：“子奇先生此句实乃警世之言。瑜受教！”
栾奕又说：“除了晕船，其实奕仍有诸多不足。比如，奕不通经典，论奇谋诡计，不如师弟郭嘉；论诡辩舌战，不如戏志才；论排兵布阵，不如单福；论画技美工，不如毛玠；论仁人尊和，不如荀彧；论法典治安，不如荀攸；论见多识广，又不如程昱。奕之所长，唯商事、诗词歌赋之流，实乃世之小道也！”
“子奇先生太过谦虚！先生之才，世人有目共睹。”孙策道。
周瑜思量一阵，踟蹰着问：“瑜有一问，需向先生请教。”
“但说无妨！”
周瑜道：“先生聪慧世人皆知，为何先生不多读些圣人之书，研法典，长见闻？集七官之能于一身岂不更好？”
栾奕闻言大笑，暗道这周瑜野心不小，只怕这想将七官之能集于一身的便是他自己吧！“周郎还记得昨日奕说过的话否？交换与分工的成因关键在于人的需求，基础在于人的精力是有限的。士子作为世之分工的一种，亦是与精力息息相关。正所谓‘人生苦短’，如何在有限的生命里取得最大成就，最好的办法就是专攻一项或几项学说。就像七官里奕读《管子》、戏志才学纵横、单福研兵法一般。若是背道而驰，儒道法管同修，在有限的时间里涉猎过多知识，只会导致无法深通，最后落得个一事无成的结果。是以，修业之时，应遵循专攻术业之道。”
“嗯？”周瑜连连颔首，“可是，瑜该专攻哪项学业？望先生教我。”
“这个……”择取未来学科这样的大事，栾奕可不好替周瑜拿主意，便委婉道：“周郎只需谨记，喜好是促进学业的最大助力。是以读书时，对哪家学问兴趣最为浓厚，甚至可达废寝忘食地步，便以哪家学问定位专攻方向便可！”
周瑜稍稍迟疑，点头道：“依喜好择业！瑜记下了！”
见栾奕、周瑜总讨论些听不明白的东西，大乔面带幽怨，佯怒道“哎呀！周哥哥，莫缠�
