商业三国-第17章
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这个男人脸皮倒不是一般的厚唉，郑浑，I服了YOU。
我立即无心与马韩使者纠缠下去，“升平（高堂隆的字），你与他谈下去，我要去看看着新机器”。挥挥手，我立即冲出了大厅。
这只是个简单的蒸汽冲压机，主要用于冲压铁器，有了它，我们可以一次性冲压出大量的兵器胚和铠甲、骑兵面甲，大大提高我们的功效。虽然它现在只是一个简单的雏形，但我相信，只要人们知道了蒸汽可以作为动力，那么随后，大量的新机械将出现，我们已推开了一个新时代的大门——蒸汽机时代来了。
接下来的日子，我们在忙碌中度过，高山与郑浑忙着试验新机器，并开始利用它生产功率更大的蒸汽机。我则按照约定，乘船前往马韩，与国王在海上会面。
要想征服一个国家容易，要想征服人心难。幽州四处异族虎视，我们要想在这乱世立足，就必须有一个长久的征服异族的方法，如果只会用铁与血来与对方答话，我们需要付出多少生命为代价，我付得起着代价么。
韩国现在的领土由三家王国分割，其西北方，相当于现在朝鲜的位置，是汉代的乐浪郡。我从不打算把韩国最终纳入中国，但我准备把韩国的人心纳入到中国。人心，我只要掌握了这东西，并把韩国纳入到城邦共和体中，那他就是我战车上的战友。也许百年之后，只要用手指轻轻一推，这个属国会自己要求并入中国。当然，即使它不作出这样的要求我也不怕，在统一的城邦共和体中，它，就是我们的一个邦。
坐在高大的帆船甲板上，我迎来了马韩国王，这是一个清秀的年轻人，目光中闪着睿智的光芒，身边陪伴着四个孔武有力的壮汉和一个翻译（商人）、两名文士。我微笑着站起迎接，脑中却拉想了警报：小心，这个年轻人不好对付。
“今年收成如何？”我们坐下后，不咸不淡的拉起了家常，我不急，韩国三面临海，气候温暖湿润，稻谷产量很大，但是矿产贫乏，马匹缺少，而矿产丰富的西北方乐浪郡（朝鲜）又在公孙世家控制之下，如有人愿意用大量铁器换取粮食，他应该求之不得。
果然，几句闲话过后，当我们都无话可说时，马韩国王终于忍不住开口了：“我马韩什么都缺，就是不缺粮食，你出云城什么都不缺，就是缺粮食。我想，我们两人联合起来，就什么都不缺了。”
“还缺，”我回答，“你我还缺少土地，向你的东方看去，你还有弁韩、辰韩两国，你难道不想让你的军队到辰韩国的海边饮马么？你我联合起来，我提供你兵器，为你训练士卒，为你提供教师教育贵族子弟，你去把弁韩、辰韩征服，如何？”
这位年轻的国王立即说：“你这样帮助我，你会得到什么好处？”
好，与聪明人谈话就是省力，“朋友”，望着他，我说：“我希望得到你的友情，在你有困难的时候，我帮助你，在我需要人力物力的时候，希望你能伸出你的手。我希望和你结盟。”
“一纸盟约又能约束什么？”马韩国王说：“你不会只相信这一张纸吧”。
聪明，我慢悠悠的说：“我们有十年的时间可以谈，十年的修身养性，十年的准备，十年的训练士卒。十年后，等公孙世家势力弱了，对于东方的强大无能为力了，你就可以动手统一韩国。在这十年里，足够我们把盟约的事谈好。对于我来说，这十年的付出，每年你都需要用钱粮来偿付。这十年里，如果你要反悔，随时可以停止支付。我损失不大，你也损失不大。如果我们谈的拢，十年后，我会支付你一笔费用，让你统一全韩。当然，我不相信我们十年都谈不拢一件事。”
马韩国王立即低声和两个文士商谈起来，我相信这个条件他们不会拒绝，无偿的援助只会让人生出占便宜的想法，只有对等交易，才能让对方生出平等的感觉，并愿意维持这种平等。
随后，我们双方约定，由我提供兵器帮马韩武装士卒，马韩将派出军官到出云城接受我们的训练（只有到了我们的地盘，我们才能想他们施加影响力）。马韩提供3万壮劳力作为酬劳；这些壮劳力可以在每年中国春节时，由我安排回家探亲。
当然，我坚持要为这些壮劳力支付薪水。做生意不能只自己赚钱，我把从他那赚到的一些钱付给劳工后，他们再回国花掉，这样，马韩国王才有能力不停的从我这购买东西。
五月，学堂建好了，学生们搬进了镶着明亮玻璃的大教室。看着这三层高的楼房，郑浑也心中痒痒，立即抢占了一层，把他的学生安置在其中。高堂隆大怒，要求他让出抢占的教室，双方争得不可开交，郑浑掰着指头对高堂隆述说他教室分派：“铁器科、玻璃科、车马科、模具科、战具科、我的科（郑浑办公室）、学生科……”
狂怒之下的高堂隆找我评理，我无奈的告诉他：“我也深恨郑浑无礼，然郑浑有大才，我深爱其才，不忍责之，况且郑浑随我多年（才一年），有功与我，而我未曾奖赏，所以不忍加刑与他，如你实在恨他不过——”我边说边从小腿上抽出丛林刀递给他：“你拿这把刀去捅他一刀。”
高堂隆气的刀都不拿就拂袖而出，我追在后头冲他喊：“要捅就捅屁股，那里肉厚，捅伤了还可以干活。”
高堂隆当即晕倒在街上。
这事还没有完，郑浑虽然最终让出了半层房间，但他们俩还是一见面就吵。过后不久，他们又因衡器制作问题争执起来，高堂隆坚持认为郑浑制作的毫米尺误差太大，郑浑则拒不认错。最终双方要我仲裁。
我正在仲裁时，高堂隆突然想起了那把刀：“主公当日赐我利刃一把，以制裁郑浑，今日望主公将利刃赐下。”
对我们这场谈话早有耳闻的郑浑，立即幽怨的看着我，我只好说：“当日赐你，你不取，今日再要，没有了”。
高堂隆立刻嚷了起来：“人无信不立，主公当日既许了我，今日必须给我。否则，主公将何以立信天下。”
嚷完这些还不够，他还上来揪着我的衣服不放。衣难当头，顾不得郑浑了，我一边把刀递给高堂隆，一边冲着傻站在一旁的郑浑大喊：“还不快跑”。
以后的日子里，庭院中老是出现这样的场景，高堂隆手持利刃追着郑浑跑，边跑边喊：“主公赐我利刃，命我伤你臀部，快过来受死。”
郑浑答：“主公命我跑的”。
高堂隆再喊：“我今日誓不放过你”。
郑浑答：“待你追上我再说”。
郑浑弟子曾求救与我，我正烦着呢，遂问：“追上了吗？”
答：“快了”
我再说：“待追上后再来告诉我”。
此后，这世界就安静了。高堂隆一个文人，想跑得过一个铁匠，下辈子吧。
秋季很快来了，这真是一个收获的季节。我像摆弄玩具似的盘点我的收获，蒸汽机、马韩、3万韩国免费农夫……我乐晕了。
兴致勃勃的我叫上周毅、尹东和高山，带200名护卫四处巡视。走过一个田垅，听到田中收割的青年唱着：
“翩翩堂前燕，
冬藏夏来见。
兄弟两三人，
流宕在他县。
故衣谁当补，
新衣谁当绽。
赖得贤主人，
揽取为吾袒。”
好歌，我连忙立马挥手，招他过来。见到是我这个城主，这农夫立即跪倒在农田里，我不停的招手，他只好起身过来。
我随口问：“今年收成可好？”
“回城主的话，今年收成好。”农夫回答。
“好好耕作，今年是初次耕种，告诉你的同伴，秋后不收税，打下粮食自己收好，若有多余的粮食可以卖给官家，官家会按价收购”。
“多谢城主”，他回答。
我心情愉快的骑马奔跑着，一马当先的奔上一个小山丘，立马扬鞭，真有一股指点江山的的快乐。
远处，田野中，忽隐忽现着农夫忙碌的身影，隐隐约约又传来一阵阵歌声。
“丰收了”，我对大家说。
“丰收了”，大家对我说。
山坡下，200名士卒成扇形散开护卫着我们。
随着蒸汽机的发明，我们的兵士都配备上了胸甲和臂盾，它们都由蒸汽冲压机一次冲压成型。胸甲与臂盾都是我结合西方中世纪骑士的装备而发明的，臂盾可以套在小臂上，主要用于挡格对方重兵器，由于形似龟壳，又被士兵们称作“龟盾”，再加上一次冲压成型的头盔与面甲，他们看起来与西方中世纪骑士一样，成了个活动的铁人。与麒麟铠配合起来，至少现在的武器，已经拿他们没有办法。
“军队已经完善了，秋收之后，我们举行农牧节庆典，奖励最勤恳的农夫，最有能力的士卒，最廉洁的官员。庆典上将宣布我们官员的任命。这样一来，政府机构就建立了，我现在只剩一件心事未了。”望着远处的出云城，我满腹心事的说。
“政府、军队、工厂、商业，造船，仅仅一年多，我们取得了这么大的成绩，你还有心事，别告诉我们你还有个媳妇没娶。”他们起哄说。
“来这个世界之后，我一直在思考这个问题，你们说，中国社会最大的问题是什么？”我说。
“别卖关子了，快点告诉我们，你想干什么？”
“一年多了，每当我想到这个问题，我总是彻夜难眠，即使睡着了，我也会从梦中惊醒，一身冷汗。我们来到这个世界，如果不为我们汉民族打下长治久安的基础，我想，以后，当我们离开这个世界的时候，我们也会痛苦的从坟墓中坐起来。所以，我们必须挖掘我们民族最深处的缺陷，我们必须重铸我们汉民族的魂魄。我考虑了一些东西，现在说给你们听，咱们一起来探讨”。
“等等”，高山喊道：“管亥，叫士兵再走远点，四处警戒”。
“道家说道生一，一生二，二生三，三生万物，我想来想去，忽然想通了一个道理，中国自古以来犯了一个“一”的错误。”士兵走远后，我接着说：“可叹，中国在世界上最早明白了“三”的道理，最终却走向了“一”，一个皇帝，一个政权，一个思想，一个主义。试想，一个地方官员，司法、行政、财务一把抓，他要是不学坏，那都不符合中国自古以来的哲学了。通过这个政权来实行监督，那是哄老百姓的。从“一”中出来的监督，要去管理“一”，那是笑话。所以我想，我们必须打破中国这“一”的循环，不能再用“一”个政权，来代替“一”个政权。”
“你想说的是不是三权分立”，周毅说。
“我所想的岂止是三权分立，”我喘一口气，接着说：“三权分立，又岂能凭空建立。我想建立一个体系，让政权是一，道德律是二，舆论监督是三。
我先说头尾两件事，如果有一帮人，一天到晚盯着官员，官员们行事稍有越轨，便将之公诸于众，这些人还不用政府出一分钱养他们，多好！当然，如果政府出钱了，那就不是舆论监督，而是监督舆论，这就是我想说的“三”。不过，仅凭舆论监督是不够的，官员越轨公诸于众后，法律必须接踵而至。否则，大家说说，说到最后也懒得说了。三生万物，就在于此。
至于政府机构这个“一”，当然是三权分立，这大家都知道，我就不多说了。
“至于第二个——道德律，我今天想着重说一下。众所周知，多神教最终会被单一神教战胜，因为对于普通人来说，向一个神祈求，好过向许多神祈求，神多了，就不知求谁好了。而在中国，自古以来没有一个系统化的单一神教，道教如此，印度传来的佛教也如此，都是一种多神教。所以中国人的信仰是复杂的，甚至在一些地方，还保留着原始的拜物教的痕迹，比如信仰山神、土地公公等，并且中国人在某些地方是信仰混乱和相互抵触的，也是信仰不坚定的，比如信佛的将军可以杀人盈野，信道的将军如张角，装神弄鬼、服食一些害人的丹药。
而这其中，最没有信仰的是皇帝，每个皇帝，都自认为是天之子，所以没有任何道德约束，想杀就杀，想剥夺别人财产就动手。别人这样干是强盗，皇帝这样干是为了国家。这也带坏了一帮官员，上行下效，为所欲为。
我记得西方大思想家康德说过：人无信仰，便如畜生。所以皇帝是畜生，官员也是畜生。所以我们必须建立一套连皇帝都约束在内的单一神教。要制造出一个神，连天都是他创造的，那天子不过是个屁。想想看，如果有一群人，每周进行一次道德说教，教诲众人遵守一定的道德规范（礼拜），而这些人又不用你支付一分钱，岂不很好。
当然，为了迎合统治阶级，可以承认，皇帝是神所眷顾的人，是神选定的世俗世界的统治者，把世俗的权利要还给世俗。以宗教治理国家，最终都是失败的，是妨碍科技进步的。人们对宗教的任何不满，都会转移到政权上，人们对政权的任何不满，都会转嫁到宗教上，最终的结果就是不停的动荡和分裂。所以我们必须给宗教立下这一规矩。”
“那么，如何创立这么一套宗教哪？”尹东问。
“你不问我，我正要给你说”，我说：“尹东，一直以来我们都在忙着各自工作，唯独你只教教学生，你的医学技术，我一直不让你显露，就是为了这一天。
你的医学技术，在这个时代很容易让人认为是神的力量，所以我把创立这个单一神教的任务交给你。我希望你好好思考这个问题，比如说创立一个天父教，把天主教的一些理论、道德戒条借用过来，把中国古代一些传说的人物加入这个神学理论，就说他们是被驱逐出乐园的人类始祖在地球上生下的首批人类，还有大洪水说，就说是天父为了惩罚人类降下的灾祸。就说人类本都来自一个祖先，在躲避大洪水时，丢失了自己的文化及历史记载，并逐渐演化成各个部族。1000年后，天父不忍他的孩子受苦，赐神力给大禹，使他消退了洪水，但由于文字丢失，大禹没传下天父的教
