苏童-第351章
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照片上的美女不管是羞羞答答还是热情如火，她们公开地向我们出售美丽了，我们 都是一些好顾客，我们用几角钱或者几块钱购买了一份复制的美丽。
但是真正的美丽恰恰是不可复制的，美丽的质品不是美丽，所以我们欣赏过美女云 集的画报后就随手一扔，最后把它廉价卖给上门收购废品的小贩，据说，小贩们会把收 购来的康纸卖给烟花厂炮仗厂，这个过程想起来就令人心痛，那么多的美女最后一律在 空中爆炸，竟然化为一些硝烟和纸屑！
真正的美丽其实是藏在照片的后面，需要捕捉和想象的。就像周璇，就像玛丽莲。 梦露，她们的美丽不是依靠照相机成全的，恰恰是他们的美丽成全了一张照片，一个摄 影师，一个关于美丽的记忆。
美丽是一种命运，它没有什么共同体。因此我们不要对模仿梦露模仿周璇的照片抱 什么指望，梦露和周璇的美丽已经随着她们的死亡而告别人间，美丽是独特的，不可衍 生的，因此我们如今只能对着残存的几张遗照去怀念去想象那一份美丽。
人们在纸上搜寻美丽，那大概是因为美丽的药效，美丽可以用来宽慰他们受伤的眼 睛，对于所有丑恶的现实来说，美丽无接治本，都能够安神醒脑。对于所有欲望强盛的 人来说，美丽仿佛金银财宝，激发索取和占有的欲望，于是便有了追逐，有了竞争，有 了格斗，有了流血，有了无数冲冠一怒为红颜的故事。如此说来，美丽也能变成一种毒 药？
那不是我的意思。我要说的其实还是那些照片，本着和平安定的原则，美女们的照 片就是好东西，照片无论如何不会惹出什么祸水来，因此美女们的天姿国色躲在一个安 全岛上，对于社会对于男人都是一大幸事。
只能看不能碰，既然已经成为公共准则，我们大家就都没什么意见。
广告法西斯
奥斯威辛集中营里的幸存者们不会同意拙文的这个题目，把广告和弦西斯等同起来 不兔会有现代人无病呻吟之嫌。曾经读到一个犹太受难者的回忆，回忆他在集中营里的 时候是多么想读一份报纸，我一方面被深深地打动，脑子里却同时浮起一个不可饶恕的 念头，我想要是那个作者恰好得到了一页报纸，恰好那是报纸的广告版，这个可怜的渴 望文字渴望信息的人将会如何阅读这张报纸？
一个时代有一个时代的暴力，前人们万万想不到和平年代里有一种暴力来自媒体， 准确他说，是来自媒体中张牙舞爪无所不在的广告。不管你想不想，不管你要不要，这 些广告用或者诌媚、或者焦急、或者强暴的语气让你买这个，买那个，你不感兴趣，你 可以不去看它，但是要摆脱是不容易的，这就像当年犹太人要逃脱法西斯的魔掌一样， 不是由你说了算。假如你紧捂着一颗烦躁的心（同时捂着口袋里的钱包）回到家里，狠可 能看见一个年轻人从楼上的邻居家下来，向你微笑，说他是某某保险公司的，他来跟你 谈参加某某保险的事，这样的不速之客通常彬彬有礼，有时一阵急促的敲门声让你不知 道发生了什么事，你推开门，看见一个面色铁青的汉子站在你家门前、手里拿着一把崭 新的刀口闪亮的菜刀，让你灵魂出窍，来人一说话，才知道他不是凶手，原来是来推销 菜刀的。
我们刀耕火种的先辈们绝对想不到他们的后人会被过剩的商品所围剿，我们戎马佳 馏的先辈绝对想不到后代们天天在广告的枪弹下无处藏身。有一次与朋友聊天，谈起电 视广告，每个人都有最恐惧的广告记忆。我最害怕的是电视里的某个饮料广告，一个家 伙用手抓着两罐饮料说，两罐，挡不住！不知怎么我总是有一种凶险的联想，是：两枪， 挡不住！心悸之余不禁迷惑：这广告做得也太性急，真是好东西买一罐尝尝就行了，为 什么一定要让人买两罐呢？还有一个广告，性子倒不急，用的是很常见的亲热的以情感 人的方法，一个男歌手在屏幕后面如泣如诉地歌唱一瓶矿泉水，歌词大意是自从有了这 种矿泉水，大家就实现了欢喜和梦想，虽然当他是自说自话，但细细品味会把你弄个大 红脸，想想我们百姓再怎么胸无大志，也不至于让一瓶矿泉水做了欢喜和梦想，况且那 个男歌手的舌尖发音也有问题，他竟把欢喜唱成“欢死”，梦想唱成“梦疡”，听上去 很不吉利。
据说有电视台做过民意调查，问观众喜欢不喜欢广告，结果是喜欢率为零。即使这 样电视台广告照做，假如要逃避电视广告总有办法，可以及时换台，但有的广告是天罗 地网，你只有束手就擒，就比如我家楼梯上的那些因地制宜的疏通管道的广告，打磨地 板的广告，它们是用一种黑色油墨牢牢地印在楼梯台阶上的，从一层到我家所住的六层， 每一层都有许多热情万丈的电话号码，它们有点屈尊地守在你的脚下，我每天回家时这 些电话号码都列队欢迎我，但我一点也不领情，我看透了这些故作谦逊的电话号码，我 情愿举起双手告诉它们，来逮捕我吧，你们这些法西斯！
你们这些接西斯！
六十年代，一张标签
生于六十年代，对我来说没什么可抱憾，也没什么值得庆幸的，严格地来说这是我 父母的选择。假如我早出生十年，我会和我姐姐一样上山下乡，在一个本来与己毫不相 干的农村度过青春年华，假如我晚生十年，我会对毛主席语录、批林批孔、反击右倾翻 案风这些名词茫然不解，但这又有什么关系？所有的历史都可以从历史书本中去学习， 个人在历史中常常是没有注解的，能够为自己作注解的常常是你本人、不管你是哪一个 年代出生的人。历史总是能恰如其分地湮没个人的人生经历，当然包括你的出生年月。
生于六十年代，意昧着我逃脱了许多政治运动的劫难，而对劫难又有一些模糊而奇 异的记忆。那时还是孩子，孩子对外部世界是从来不做道德评判的，他们对暴力的兴趣 一半出于当时教育的引导，一半是出于天性，我记得上小学时听说中学里的大哥哥大姐 姐让一个女教师爬到由桌子椅子堆成的“山”上，然后他们从底下抽掉桌子，女教师就 从山顶上滚落在地上。我没有亲眼见到那残酷的一幕，但是我认识那个女教师，后来我 上中学时经常看见她，我要说的是这张脸我一直不能忘怀，因为脸上的一些黑紫色的沉 积的疤瘢经过这么多年仍然留在了她的脸上。我要说我的那些大哥哥大姐姬们中间许多 人是有作恶的记录的，可以从诸多方面为他们的恶行开脱，但记录就是记录，它已经不 能抹去。我作为一个旁观的孩子，没有人可以给我定罪，包括我自己，这是我作为一个 六三年出生人比他们轻松比他们坦荡的原因之一，也是我比那些对文革一无所知的七十 年代人复杂一些世故一些的原因之一。
中国社会曾经是一个很特殊的社会，现在依然特殊，我这个年龄的人在古代已经可 以抱孙子了，但目前仍然被习惯性地称为青年，这样的青年看见真正的青年健康而充满 生气地在社会各界闯荡，有时觉得自己像一个假冒伪劣产品，这样的青年看到经历过时 代风雨的人在报纸电视谈论革命谈论运动，他们会对身边的年轻人说，这些事情你不知 道吧？我可是都知道。但是他们其实是局外人、他们最多只是目击者和旁观者。六十年 代出生的这些人，在当今中国社会处于承前启后的一代，但是他们恰拾是边缘化的一代 人。这些人中有的在愤世嫉俗中随波逐流，有的提前迈人中老年心态，前者在七十年代 人群中成为脸色最灰暗者，后者在处长科长的职位上成为新鲜血液，孤独地死自流淌着， 这些人从来不考虑生于六十年代背后隐藏了什么潜台词。这些人现在是上有老下有小的 一代，同样艰难的生活正在悄悄地磨蚀他们出生年月上的特别标志。这一代人早已经学 会向现实生活致敬，别的，随它击吧。
一代人当然可以成为一本书，但是装订书的不是年月日，是一个乙乙乙乙乙个的人， 写文章的入总是这样归纳那样概括，为赋新词强说愁，但是我其实情愿制造一个谬论： 群体在精神上其实是不存在的，就像那些在某个时间某个妇产医院同时降生的婴儿，他 们离开医院后就各奔东西，尽管以后的日子里这些长大的婴儿有可能会相遇，但有一点 几乎是肯定的：他们谁也不认识谁。
打人有理和自由一种
一 打人有理
大凡人群聚集之地都有些风俗民情，有些古洲谚语代代流传。中国人常说的子不教 父之过、恨铁不成钢、打是亲骂是爱是一个针对子女教育的系列理论。在许多中国家庭 里，它已经成为一种家庭暴力的理论基础。
居民楼里常常会响起孩子们的哭叫声，伴随着父母愤怒的指责和拳脚，事情的起因 不外是孩子的作业不好、考试不好、在学校和别的同学打架了，诸如此类，那是孩子受 到皮肉之苫的最流行最合理的注解。有一次我听见邻居家在上演了这幕暴力剧以后各个 当事人的解释，那个打儿子的父亲仍然愤怒地对前来劝阻的邻居吼叫着，说，我不揍他 别人会以为他投人管教！孩子的祖母则对她的孙子说，别哭了，你爸爸也是为你好，他 是恨铁不成钢啊！只有孩子没有说法，他仍然哀哀地哭泣着，哭泣是他对暴力采取的唯 一的态度。
我一直忘不了这男孩的哭声，我想他因为太小，还不知道大人们所说的那一套理论 有什么根据。我想这样的孩子长大以后不知道会不会思考长辈们的理论，也许他不会记 得儿时所犯的错误，却记住了祖母对他说的话，那样他自己的孩子就要遭殃了。
二 自由一种
我所居住的居民区配有专门收垃圾的保洁员，为此每户人家每月需交两元钱。两元 钱，谁都会觉得这是价廉物美的服务。
偏偏有人不这么想。有一个居民柜绝了保洁员的服务，他不愿意交这两块钱，保洁 员设想到会有这么节约的人，他听见对方有点不耐烦地说，这是我的自由，我不要你收， 我自己把垃圾扔到楼下去。保洁员快快而去，心里在暗暗生气。
于是现在便出现了这样的局面，我们这栋楼的居民走出走进都能看见一袋不台时宜 的垃圾，它总是大无畏地出现在不该出现的地点，出现在不该出现的时间。保洁员当然 也看见它了，但他很坚强地对心怀不满的居民说，我就是不管他家的垃圾，让他不交那 两块钱！
于是我们在炎热的七月每天看见苍蝇在家门前额翩起舞，而深感无奈。谁也无权限 制他人的自由，我们认识到了这个问题，只好默默地享受那位邻居的自由所散发的臭味， 当然我们对保洁员也无话可说、他是否愿意义务收取不交钱的垃圾，也是他的自由。
自由是个好东西，五花八门的人将自由变成五花八门的东西，这也是自由。
三口之家
现在的家庭有一个普遍的框架、一夫一妻加一个孩子。那对夫妻，不管现在如何， 在从前一对一的生活中多少会有些难忘的情感纠缠，一千对恋人有一千种爱情，浪漫和 热烈有一千种，平庸和势利也有一千种，但当他们的情感结晶孕育出一个男婴或女婴时， 一切都发生了变化，婴孩哇哇一哭，那个家庭便有什么东西在破碎，同时也有什么东西 在萌芽。
两人之家如此变成三口之家，重心偏移，从头再来，忙碌而疲惫的父母们无一例外 地为自己的孩子营造一个宫廷一座丹墀，尽管那是微型的局限于单一家庭的，尽管有有 意识和无意识之区分，尽管做父母的有时对这种劳累和忠诚怨声载道。
个人崇拜已经消逝，现在人们的一片忠心都指向自己的孩子，那便是父爱和母爱。
有一次在火车上听到邻座一对年轻情侣和一个中年妇女的谈话，谈话内容好像是关 于那个男青年的母亲，男青年说，我晚上生意再忙，过了十点就要回家。我妈老是等门、 我不回家她睡不着，我朝那个男青年会意地一笑，因为我想起了自己的母亲，也是这样 的，但让我出乎意料的是那个中年妇女对此的反应，她笑着说，你妈儿女心这么重？犯 不着那样，我儿子回来再晚，我睡我的，他又不是没钥匙。
不知怎么我记住了那个中年妇女的脸，我想那是因为我不喜欢这个母亲，便觉得那 张脸讨厌，但是我不敢说我发现了一个不爱子女的母亲，我想那只是一种爱的持不同政 见者。
假如要圈定母爱，一千个母亲也会有一千种不同的母爱方式。
我女儿今年五岁，她的体重、胃口、性格等等方面都显示出她的幸福过剩，事实上 自从女儿来到我和妻子之间，我便心甘情愿地的把家中的帝位让与女儿了。
夫妻两人不再甜言蜜语，甜言蜜语都在哄亥儿睡觉时说光了。夫妻两人时不时地会 竞争在孩子心目中的爱，爸爸好还是妈妈好？爸爸和妈妈谁最爱你？如此诱供屡见不鲜。 而孩子有时会耍两面派，面对爸爸时说爸爸最好，面对妈妈时说妈妈最好，面对两人时 却狡黠地一笑说，爸爸妈妈都好。
一家三口如此甜蜜地处于心智较量中，或许就是一种天伦之乐。
天伦之乐大概也不止一千种，我特别喜欢的是深夜离开写字台走进卧室，看见床头 灯在等着我，而妻子和女儿已经相拥人睡，我看见女儿的小手搭在妻子的脖颈上，五个 小手指一齐闪烁着令我心醉的光芒。
幸福过剩的女儿在审美情趣和判断是非方面常常发生错误。
女儿挑选衣物和玩具时无一例外地嚷嚷说，我要红的！大红色的！不管在大人眼中 那种红色是否好看，红是女儿的唯一选择，因此家里总是堆满了许多红色的东西，我曾 经�
