性文化史纲-第1章
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《性文化史纲》
作者：李书崇
作品相关
序言
读书不是看书。看书随便，车上枕上厕上，以及会上，皆可。读书则须端坐桌前，研墨濡毫，外添一支红铅笔握在手，潜心阅览，画行杠，写眉批。这一部《性文化史纲》书稿就是这样读的。历时一旬读完，胸中畅快，忍不住叫声好。 好在哪里？好在古今中外征引赡博，洋洋大观。好在举例生动，行文活泼。好在插图甚多，有助阅读。尤其好在本书作者李书崇先生，友人心目中的SexologicalDoctor；高擎文化火炬，探照了黑暗的性问题之洞穴，使人怵目惊心，愧内赧颜，如梦初醒。
性问题是人类最古老的第二大问题（第一大问题是人类的起源问题）。早在史前时代，人类就为此问题而抢劫，而打斗，而杀戮，而堕落，而作恶多端了。性问题之存在，之发展，之愈演愈烈，之遥遥无尽期，使人不得不猜想，我们的始祖不是上帝创作的一首抒情诗，而是上帝同魔鬼合作的一场恶作剧。性问题本来就够严重了，又被那些伪君子死死地捂起来，以致溃烂流脓，浊社会生活各个方面。是敞开问题，严肃面对的时候了。
谈性问题，宜先谈谈起源甚古的生殖器崇拜。此种蛮风野俗的孑遗，至今还存留在汉字里，若化石然。试看“祖宗”这两个字，你会吃惊。先说祖字，右边的且，前人早说过了，就是勃起状的男性生殖器的象形。且字是祖字的古写。有学者不同意，说这个且应该是神祖牌的象形。这也说得通。不过，栗木枣砧做成的神祖牌本身也具男根之象。既然如此，还争什么。祖字左边的示，前人也说过了，乃是悬垂状的男性生殖器的象形。示字古文，上面只有一横，下面一直，茎体是也。左右两点，睾丸是也。查字典的示部，礼社祀神祥福祭祟禁等字，皆与宗教活动有关系，而莫不有男根在。由此可窥见生殖器崇拜风俗之普遍，能不吃惊吗。再说宗字，一望便知那是室内供奉着男根了。所谓祖宗，竟是这个东西。在老祖宗眼里，这个东西，嗬哟，太神圣了。他们相信上帝就在里面住着，从中制造欢喜，赐给众生。这个东西必定具神性，体圣德，他们才肯去拜。“不然，我拜个鸟！”（敬引李逵同志的话）生殖器崇拜的风俗不但残存在汉字里，还残存在实物上，如埃及的方尖碑，印度的佛塔，中国的华表、石笋、泰山石敢当。推而广之，史前时代的大石文化存遗中，这类东西比比皆是。“历史唯物”有解释说，原始部落祈求人丁兴旺，才去崇拜生殖器的，非淫乐也。我对此说存有怀疑，因为尚未见过哪个男子为了添丁才去做爱。窃以为追求快乐的原则，古人亦同今人。这样说恐怕又唯性论了，将欲置“唯物”于何处耶？
书崇先生这本书，由于专谈性文化的现象，容易被过敏的鼻子嗅出所谓唯性论的气味来，故须预为之说。窃以为唯物也好，唯心也好，唯生也好，唯性也好，唯XYZ等等也好，都不过是庄子批评的“得一察焉以自好”而已，“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通”只能算个“一曲之士”罢了。书崇先生这样著书无可指责，但我愿他更进一步，旁通多察，稳扎稳打，立于不败。
结识书崇先生已多年了。其人好辩，发言做严肃状，“身不满五尺而心雄万夫”，之声逼人，若武士之斗剑，必欲见血而甘心焉。又不时抛出一段引文来，如掷暗器伤人一般，甚可畏也。今读此书，却又摆出舒徐的君子态，缓缓道来。每叙述荒谬事，例如古方房中术之类，往往寓批判于嘲谑，轻轻带过算了。这是他信任读者的鉴别力，我理解。
性事能改写历史吗？
开篇 性事能改写历史吗？
“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”……
性事，
竟可以引起战祸，
也可能导致亡国！
性事真能改写历史吗？
性事，一件亘古以来人类就不曾离之须臾的事情，却常常在历史中引发灾难。这无论如何是不可理喻的，然而人类社会又不得不正视这个尴尬处境：例如三千年前，爱琴海上曾经爆发过历时十年、双方投入九千艘战舰和几十万人参与的特洛伊之战，战争起因于特洛伊王子帕里斯，勾引斯巴达王后海伦与之私奔。再如三百年前中国明王朝驻守北方重镇的军事将领吴三桂，在满族强敌——清军——大规模集结于边境的危势之中，得知他心爱的女人陈圆圆在北京为李闯王的农民军所掳掠。他本来举棋不定的态度突然被私愤驱动，向清军倒戈，导致满族入主中国。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”……
性事，竟可以引起战祸，也可能导致亡国！性事真能改变历史吗？
埃及托勒密王朝的末代女王克丽奥佩特拉（Kleopatra，前69～前30）是国王托勒密十二世（Ptolemy
Ⅻ）的幼女，自称为太阳神的女儿，天生貌美，受过良好教育，会多种语言，极富智慧与才干，可以说上天把一切美好的东西都给予了她。公元前51年，父王死后即位，与其弟（也是她的丈夫）托勒密十三世共同执政于埃及。
不久之后，两位君主发生了内讧，克丽奥佩特拉被迫逃亡至叙利亚。公元前48年，克丽奥佩特拉在叙利亚纠结了一支军队，准备返回埃及复辟她的王位；她的弟弟兼丈夫托勒密十三世则在珀鲁修摆开战场准备迎战……
正在双方剑拔弩张之时，五十四岁的罗马铁腕统治者恺撒（GaiusJuliusCaesar），在与政敌庞培的军事较量中，将对方追击到了埃及。托勒密十三世为了争取恺撒的支持，叫重臣波希纽斯用计诱杀了庞培，割下他的头献给恺撒。但此举并未博得恺撒的欢心，因为恺撒不希望作为罗马人的庞培为异族所杀。可以说，这时候的恺撒对埃及将由谁来统治一点儿也不感兴趣，只要埃及同意成为罗马的行省他便可以回家了。因此，对埃及的内部纷争恺撒一开始就持中立态度，或者说一开始就非常漠然。
但是，克丽奥佩特拉在这关键的时刻投下了一枚超重砝码，那便是她自己——公元前47年3月，二十一岁的克丽奥佩特拉离开她在叙利亚的大本营，从海上悄然直抵塔尔塞斯。28日登陆这天，经过仔细沐浴后，令家奴在她娇艳的身体上涂遍香油，然后将她裹入一张地毯，在必欲置她于死地而后快的波希纽斯眼皮下，将这卷地毯大摇大摆地抬进了恺撒的营房中。当地毯徐徐展开时，素有色魔之称的恺撒在克丽奥佩特拉那美得令人心醉的娇躯面前彻底惊呆了，这位罗马的军事统帅嗫嚅着请求女王赐予他爱。紧接着，他们在尼罗河上度过了长达两个月之久的蜜月。
面对急转直下的政治局势，托勒密十三世和波希纽斯只能孤注一掷了：他们仗恃着埃及庞大的陆战部队，围困了恺撒只有四千人的罗马军团。恺撒被迫投身这力量悬殊的攻防战中。长达三个月的恶战差一点使恺撒遭受灭顶之灾，幸亏罗马援军及时赶到，扭转了战局。结果埃及军团被摧毁，波希纽斯被杀，托勒密十三世溺毙在这次失败的骚乱中。骚乱过后，克丽奥佩特拉独踞了埃及王位，并为恺撒生了个儿子叫恺撒里昂（Caesraion）。
公元前44年，恺撒在罗马遇刺身亡。三年后，原恺撒的部将、罗马执政官安东尼（MarcusAntonus，前82～前30）在奇利奇亚召见克丽奥佩特拉，准备追究她对罗马的背叛行为。气势汹汹的安东尼跟女王交手不过两个回合，便拜倒在石榴裙下，彼此立刻爱得死去活来。公元前37年，他们终于在埃及宣布结婚。
此时的安东尼，对克丽奥佩特拉的痴迷已到了癫狂程度，竟然要把罗马在东方的部分领土奉送给他的埃及情人。罗马元老院立刻作出激烈反应：宣布出征在外的安东尼为“祖国的敌人”，并对克丽奥佩特拉宣战。
公元前31年，安东尼与克丽奥佩特拉率舰队与新任罗马统帅屋大维（Gaius
Octavius）在亚克兴海角展开会战。战斗开始后，克丽奥佩特拉突然甩下安东尼逃回了埃及。安东尼见状竟掉头去追赶克丽奥佩特拉，从而输掉了这场战争。最后，这位曾经叱咤风云的前罗马统帅被迫自杀，死在克丽奥佩特拉的怀抱里。
当新的胜利者屋大维攻入埃及之后，三十九岁的克丽奥佩特拉又企图引诱这位安东尼的小舅子（安东尼在罗马的妻子是屋大维的姐姐屋大维娅），但没有成功。为了免于被拴在屋大维的战车后，作为俘虏押回罗马，克丽奥佩特拉的心腹使女将一条小毒蛇藏在一篮无花果中，送给了已被严密看管起来的克丽奥佩特拉。克丽奥佩特拉就让这条可爱的小毒蛇咬了一下自己的乳头，然后盛装端坐在她的御座上，面带微笑，安详地死去。
她死之后，埃及人怀着无限崇敬的心情，按照古埃及风俗将一头牡牛的yin_jing——象征匹亚斯神的yin_jing、也象征太阳繁育万物的灵根——塞入她的阴道，然后封闭起来入土安葬……
看来在埃及本土克丽奥佩特拉的性生活没有遇到什么麻烦。她除了赢得埃及人普遍的尊崇外，更成为后世文人争相演绎的文学题材。也许有较多的人认为，克丽奥佩特拉的性行为包含有政治意图，这个看法自然有一定道理。但这不能当做历史对她的性行为持宽容态度的唯一原因。
然而在古代中国，性行为却从不需要作政治解释。与克丽奥佩特拉地位相当，并且同为女性的中国女皇武则天，性态度就惊人的坦率，她甚至允许国人公开讨论她的性生活！这事发生在儒学已成为主流意识形态的时代，确实令现代人大长见识！
武则天，自名，公元624年生于山西文水。十四岁时被召入宫中，成为唐太宗李世民的一名下级嫔妃——才人，因娇艳貌美，称为“媚娘”。
公元649年太宗去世，二十五岁的武媚娘被送进感应寺为尼，太宗第九子李治继位成为唐高宗。李治早在父皇死前已与庶母武媚娘有染，即位后迫不及待从感应寺将其迎回宫中，拜为昭仪，号宸妃。这种从父辈那里收继女人为婚的行为，在中国被称为“”。不久之后，宸妃就在与王皇后和萧淑妃的争宠中击败对手，成为新册封的皇后。唐代至此产生的三个皇帝中，有两个成了武则天的丈夫。
高宗李治素有顽疾，视力衰退，不知不觉中默许了武则天参与政务处理，结果导致武则天权倾天下。公元690年，在高宗李治去世七年之后，武则天终于扫除了所有异己力量，登基称帝。
这位独步古今的中国女皇，在性行为上也跟她的政治才干一样令人吃惊。
她的第一位情夫薛怀义，本名冯小宝，洛阳城内一小贩。因为生得孔武有力，“阳道伟岸”，太宗的妹妹千金公主发现后，向武则天悄悄说：“小宝有非常材用，可以近侍。”武则天果然召幸了冯小宝，且“恩遇日深”。为了使他能方便地出入禁宫，特让他变身份为和尚，并赐给他姓名叫薛怀义。此后，又陆续封他为辅国大将军、鄂国公，备受女皇宠爱。千金公主的这一“特殊贡献”，竟使她在血腥镇压中保全了性命：武则天在剪除李氏诸王及其后人的政治大清洗中，特赦了出自李氏的千金公主，准许她改姓武，并同意她自降两级辈分认自己做母亲……
可惜，薛怀义是个不识好歹的东西！仗恃自己身份特殊，居然飞扬跋扈，轻侮朝廷大臣，纠集无赖结成死党，最后发展到故意冷落女皇，蛰伏于白马寺中不肯进宫侍寝，敢与天子叫板！不得已，武则天只好听任女儿太平公主指使一奶妈诱杀了薛怀义。寂寞中，武则天开始与自己的御医沈南谬私通，同时广选美少年充入内宫，供自己泄欲。
此时，武则天的亲生女儿太平公主，不失时机地巴结母亲，向她引荐了“高干子弟”——两朝元老张行成之族孙张昌宗。昌宗入侍后，武则天甚为满意，开始移情于他。昌宗为讨女皇欢心，同时也怕自己日久不能胜任，因此，又向女皇吹嘘“臣兄易之器用过臣，兼工合炼”，说他的胞兄张易之本事比他大，专门修炼过床上功夫。武则天召见之后发现，张易之果然“白皙美姿容，善音律歌词”，大喜过望。从此张氏兄弟就装扮得粉脸朱唇、锦衣绣服，侍候在武则天左右形影不离。不久之后，张昌宗即被封为云麾将军，张易之则为司卫少卿，地位极为显赫。由于张氏兄弟的得宠，他们已经死去的父亲也被追封为襄州刺史。最奇怪的是，“母韦氏、阿臧并封太夫人，尚宫问省起居。诏尚书李迥秀私侍阿臧”。张氏兄弟寡居的母亲韦氏和阿臧，不仅被赐予太夫人称号，而且特派尚书李迥秀与之私通！这“领导的关怀”未免也太到家了！
这种浪谑无度的风气，熏染出了一帮献媚邀宠的轻薄官员，如左台中丞吉顼、殿中监田归道、夏官尚书李迥秀、凤阁舍人薛稷等。这批人终日陪侍在武氏周围，调笑嬉戏，个个都得到了高官厚禄，有的甚至被封了公爵和枢密大臣。于是引发了一批男性官员踊跃献身，或打算献出自己儿子以求尊荣，其中竟有人自夸生殖器大于薛怀义！就连颇负诗名又状貌伟丽的宋之问也为了求北门学士一职，表达了想上床侍候女皇的愿望，但却遭到了婉拒——陛下对人说：“朕非不知其才，但以其有口过耳。”原来是因为口臭！
如此丑声四布，终于使得朝中清流官员忍无可忍。据《旧唐书？张行成传》，右补阙朱敬则冒死站出来批评武则天说：
陛下内宠，已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。近闻尚舍奉御柳模自言子良宾洁白美须眉；左监门卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听。臣愚职在谏诤，不敢不奏。
意想不到的是，武则天居然以罕见的大度回答说：“非卿直言，朕不知此。”还奖给朱百段彩帛……
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