一本神经-第7章
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黄药师现身。
那么，雷公的战斗力与这些高手相比如何呢？
雷公与人过招的最早记录貌似来自《搜神记》。里边说扶风有个叫杨道和的农民，一年夏天下田锄地。突然之间，天降大雨，乌云滚滚，一道霹雳自天而降！杨道和急使身法躲过，抡起锄头与雷公放对。只见雷公使起霹雳金光雷电掌，虎虎生风，杨道和耍开一十八路疯魔锄法，滴水不漏！战至酣处，眼见雷公掌法散乱，杨道和一锄击出，正中雷公左臂，这一击势大力猛，雷公左臂竟被生生击折，落地不起！后事如何，《搜神记》并未明言，也许是雷公和杨道和私了了吧，现在的人们只能在文章中看到一段描述雷公外貌的话，“色如丹，目如镜，毛角，长三尺，状如六畜，似猕猴。”
以此看来，雷公的战斗力颇是有限，背后冷箭不中的话，一对一单挑竟然不是老农的对手。当然，所谓孤证难以取信，也许这位杨道和是位《天龙八部》里扫地僧式的隐居高手也未为可知。不过唐裴铏《传奇》中还有《陈鸾凤》一文，可为佐证：
唐朝元和年间，海康（雷州）有一位叫陈鸾凤的好汉，为人义气，不怕鬼神。这年海康一带大旱，当地人屡次到雷公庙求雨，却未见滴水落下。陈鸾凤怒道：“此地乃雷公故乡，雷公竟然空受祭祀不降福祉，要他何用！”于是一怒之下，一把火烧了雷公庙。当地风俗不允许将黄鱼和猪肉同吃，否则必被雷击，陈鸾凤一不做二不休，索性将这两样东西吃下，持刀立于田野，等待雷公现身。果然没过多久，只见“怪云生，恶风起，迅雷急雨震之”，陈鸾凤挥刀向上方的怪云砍去，大家知道雷公眼神不好，总是躲不开突然袭击，这次也是照例，正被砍中左股。雷公大叫一声，堕落地面，只见他“状类熊猪，毛角，肉翼青色，手执短柄刚石斧，流血注然”，同时怪云急雨什么的也纷纷止息。
陈鸾凤持刀上前，正欲宰了雷公吃肉，在一旁围观多时的众乡亲怕被连累受祸，赶忙赶上前来制止。不一会儿，又有乌云雷电大作，挟起雷公和它的断腿离去了。接着下起了大雨，从中午直到傍晚，干枯的禾苗都复苏挺立了起来。所谓飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。众乡亲眼见旱情解除，开始抱怨陈鸾凤惹祸，七嘴八舌一通说，竟然将陈鸾凤赶出了家乡。这件事很快传遍了附近的十里八乡，没有人愿意将陈鸾凤收留在自家，所以陈鸾凤只好在旷野中东奔西走。而心怀怨恨的雷公也一路追杀而来，陈鸾凤走到哪里，便有雷电跟着击来。陈鸾凤眼见摆脱不了雷公，索性持刀不动，等着雷公下手，然而奇怪的是，接下来雷公竟然一次也没能打中他——想来除了眼神因素，雷公也可能有了心理障碍吧。后来陈鸾凤在岩洞里呆了三天出来，就再也没有雷来击他了。自此以后，海康一带每逢旱灾，当地人便凑钱给陈鸾凤，求他吃下黄鱼和猪肉，持刀站在田野里，每次都有滂沱大雨从天而降。这样一直过了二十多年，陈鸾凤成了著名的“雨师”。
在这个故事中，雷公不仅战斗力不强，还严重的欺软怕硬，拿不下陈鸾凤，就只好乖乖给他降雨了。也许是对自己的战斗力没有自信，雷公们和硬角色过招时就常常一拥而上：
《太平广记》引《广异记》说，唐代开元末年，雷州有雷公与鲸鱼打群架，几十个雷公在天空中上下翻腾，有的施放雷火，有的边骂边打，一连打了七天，不知最终谁赢谁输，只是看到海水都变成了红色。
雷公的战斗力（2）
以此来看，鲸鱼在水中，雷公们掌握着制空权，相当于现代战争中战斗机群对潜艇，自然是战斗机赢面很大。但这样雷公们还一打七天，最终胜负不明，其战斗力可想而知。
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雷公的致命弱点
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雷公的战斗力已经是比较差了，然而更要命的是，雷公还存在着一个非常致命的弱点：就是妇女的大小便等秽物，可以使他本来就不高的武力值降到零。
《子不语》中曾说，淮安的一个孤贫院中，忽然有雷落下要击一位老太。这时老太正在方便，难以躲避，手忙脚乱之间提起马桶向上泼去，马上就看见披着金甲的雷神掉了下来，只见他尖嘴黑身，身高不足一米，身穿皮短裙，瞪着眼睛说不出话，翅膀不停拍来拍去，好似那正在跳草裙舞的非洲土著。附近居民知道他是神灵，也不敢妄动，后来县官派道士来画符建醮，用清水将他清洗干净，等到第二天又下了雨，雷公这才飞走了。
《聊斋》中也记载了一个类似的故事。也是一位老太太，在下小雨的时候坐在屋里，忽然见到见雷公持锤振翼而入，非常害怕，忙拿起马桶就泼。雷公沾到大小便，就好像被刀斧砍中一般，返身就要逃跑，然而怎么也飞不上去，像老母鸡一样来回扑腾，嗥声像牛一般。这时只见天上的云层越来越低，渐渐降低到屋檐的高度，云中也有像马叫一样的声音与雷公相应。没过多久，雨突然变得很大，冲干净了雷公身上的脏东西，于是雷公这才霹雳一声，飞天而去。
除了大小便以外，女人生孩子时的血污也会对雷公产生同样效果。《子不语》中有《偷雷锥》一节，说的是杭州孩儿巷有一万姓富人，一天雷公追杀怪物时经过产妇房，受污不能上天，蹲在园子里的树上一直不走，于是人们纷纷前来围观，看到他鸡爪尖嘴，手持一锥，才知道原来是雷公落在了树上。万大款于是开玩笑说：“有能偷得雷公手中锥者，赏银十两。”重赏之下，必有勇夫，于是一名瓦匠自告奋勇，趁雷公睡觉的时候，偷偷上去将雷公锥取了下来。万大款拿着雷公锥把玩了半天，只见其非铁非石，光可照人，重五两，长七寸，锋棱甚利，刺石如泥。但遗憾的是，这个东西好像没什么用，于是就找来铁匠让打把刀，然而刚一见火，雷公锥便化作一阵青烟消失了。
雷公的这个弱点可真够致命的，中了污秽之后一点反抗能力也没有，连吃饭的家伙被人弄走都毫无办法，真是丢天庭的人呀。也许是在和雷公的长期战斗中总结出的经验，后来人们在面对声音与雷声相似的大炮时，也喜欢用女人的粪便、月经之类东西出奇制胜，这个在历史上被称作“阴门阵”。比如鲁迅的《朝花夕拾》中，保姆阿长曾对幼年鲁迅说：“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来，再要放，就炸了。”就是根据这个原理。
鸦片战争时，此法亦成为清军对付英国坚船利炮的方法之一。当时清军认为英军从水波动荡的海上发炮，居然还能准确命中，其中必有妖异。于是清军将领乃收集附近所有妇女便器，将其载于木筏上，口向前方，一字排开，蔚为壮观。不过此法虽可成功克制土产雷公，碰到外来洋鬼时却毫无效用，大清官兵被打了个唏哩哗啦。然而直到八国联军之时，仍有清廷的高官们对其深信不疑。清人高树在《金銮琐记》中曾提到，山东张翰林告诉相国徐荫轩，东交民巷及西什库的洋人们命妇人裸体环绕，以御枪炮。当时好多人听了都觉得好笑，徐荫轩却深信不疑。高树为此而作诗：
学守程朱数十年，正容庄论坐经筵。退朝演说阴门阵，四座生徒亦粲然。
持有进士文凭的华学澜也曾在其《庚子日记》中说：
本日为拳民荡平西什库之期，摆金网阵，惟洋人有万女旄一具，以女人阴毛编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远避不能附体，是以不能取胜。
想来，义和团的诸神中少不了有雷公吧。
雷公的真身
在一般人的印象中，雷公的形象都是尖嘴鸟爪，背生双翅，像极了一种动物——我不说您也知道，这种动物就是鸡。明谢在杭《五杂俎》中曾提到：“雷之形人常有见之者，大约似雌鸡，肉翅，其响乃两翅奋扑声也。”这里说雷公长得像母鸡。明《三教搜神大全》也说雷公是“鸡形”、“妖其头，喙其嘴，翼其两肩”。瑶族的古代神话中也有“雷公是鸡”的说法。
《太平广记》曾引《投荒杂录》，讲了一个陈义的故事。说陈义的母亲在一个雷雨交加的晚上，在自家院子里发现了一个大蛋，把它放了几个月后，蛋里居然孵出一个小孩来。从那以后每天都有雷神扣打门户，进入小孩所在房间，好象在给他喂奶。过了一年多，小孩能吃东西了，雷神就不再来了。陈义就是从蛋里孵出来的小孩。由雷公的作风推断此事，很可能是雷公临产之时看不清方向，急不择路，所以只好将蛋生在了人家院子里。既然雷公是生蛋的，再结合其外形，看来说雷公的真身是母鸡不是没有道理的。但是这里就有一个地方说不通了，雷公是娶了老婆的，电母是个女人呀。不过前面也说了，神仙也有同性恋的，而且雷公作为艺术家，生性比较浪漫，喜欢搞脱离肉体的柏拉图式精神恋爱也未为可知。
然而在其他的一些记载中，又有不同的说法，唐李肇《国史补》谓“雷公豕首麟身”、“状类彘”，说雷公长得像猪。前引《投荒杂录》中还有一个和陈鸾凤的经历差不多的故事，明确说被砍的雷公长着个猪脑袋。而雷州居民用于祭祀的雷公像，也都是猪脑袋，身上有鳞。另外雷州还有一个风俗，就是如果有人把猪肉与鱼掺到一起食用，霹雳就会降临到他头上，前面讲过，陈鸾凤就是这样向雷公挑衅的。猪脑袋，再加上有鳞的身子，雷公的外貌看来是猪和鱼的混合体，怪不得人们这么吃东西会遭到报应。
上面两种说法历史上都各有市场，所以雷公的真身到底为何，很难得到一个确定的说法。除非雷公同志能亲自下凡做个性别鉴定，否则就只能悬疑了。这里我们只能借周星驰《食神》的台词发出疑问：他近视，但是目光如电；他废柴，但是却勇往直前。他可以把神界的雷电，运用得出神入化，发出一道道惊动天地的霹雳。他，究竟是逍遥云外的猪头，还是落入凡间的鸡婆？没人知道，但是可以肯定，每一个人都给他一个称号，“雷……神……”。
五雷正法动天地，雷公出台显神通（1）
虽然雷公同志的战斗力有点差劲，但是因为他天神的身份，所以很多时候还是得到了人们的重视，历史上有很多高人都要召唤雷公来呼风唤雨或驱邪避祸，他们用到的法术叫做“五雷正法”。
五雷正法，最早出现于北宋，在当时的道教神霄派中流传，后来迅速被其它道派所采用，成为当时最有影响的法术体系。神霄派创建的一个关键性人物就是宋徽宗时得宠的道士林灵素，据说他曾得遇异人，授予奇门秘笈《五雷玉书》，职称评作“神霄教主雷霆大判官”。林灵素得此书后，“豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔，与人禁治疾苦，立见功验。”北宋政和六年（公元1116年），因徐知常引荐，被徽宗召见。为了迎合徽宗私意，林灵素道：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，号长生大帝，陛下是也。”得到徽宗赏识，一时大红大紫。然而没过多久，京师大旱，徽宗命林灵素求雨而不得，受到蔡京弹劾。林灵素忙向徽宗请求急召江西道士王文卿。据王文卿的自我介绍，他也曾得遇异人授予秘笈，职称是神霄甲子之神兼雨部，林灵素称与其配合方能得雨。二人一起作法，果然天降甘霖。徽宗大喜，大加封赏，二人红极一时。
神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应雷部诸将皆可应召而至。古代神仙们收到下界请求时一般有两种做法，其一为神仙端坐天庭，不出户而知天下事，如玉皇大帝，只需每天与众仙开会，传达指示，此为坐台神仙，是神仙中的白领；其二为神仙降临凡间，亲力亲为，经常要干一些脏活累活，此为出台神仙，是神仙中的蓝领。出台神仙们不仅辛苦，而且经常碰上比较恶劣的工作环境，造成工伤事故，如前述的雷公撞树。五雷法诞生之后，雷公的生活更辛苦了许多，悠闲坐台的时光越来越少，必须时刻准备着被凡间高人召唤，一有做法，便必须带齐装备，火速出台，俨然一名神界的三陪人士。
时至二十一世纪，科学日兴，已很少见人以能呼风唤雨自夸，雷公也渐渐回归了以往的坐台生涯。然草莽之间，仍有修习雷法的世外高人，茅十七就曾于某高人聚集的BBS上见到他们使用雷法的神威：
华山大火逼出绝世高人，雷法显威
起因：
X月XX日中午X时XX分左右，华阴市华山景区西山门内不远处西侧岭背后突起大火，当时风向偏东，大火很快将北山头烧毁，冲向峰顶的余火星星点点地散落到西侧岭的灌木丛中，致使火势继续蔓延。由于起火地高达海拔1300多米，无法用水灭火。宗教界人士决定出手：
下午4时火势蔓延，高人决定出手。部分隐修于华山的前辈和一些云游道长，开始行仪式。
16：40在西安的部分宗教界人士也加入此行列。
16：45西安宗教界人士一行6人驱车急往秦庄襄王（秦始皇之父）墓。
千年古墓之巅，兄弟演法；精神动天地，风筝断线传灵。千年古墓之巅，兄弟演法；一掌震天，二掌震地，天人一气合，泪汗流成河。
与此同时，在该地区放飞的风筝同时断线向华山方向飞去结果（以下内容引自当地报纸对这一事件的报道）：
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下午5时许，西侧岭五六处明火忽大忽小，浓烟翻飞，山中风向也飘忽不定，火势仍有扩散之势。军分区司令员在电话中指示：速调一个营（300人）的官兵赶赴火场支援。
暴雨突降火灭雨停
下午5时15分，增援部队还未赶到，突然一声惊雷响彻山谷，大约一刻
