世界上最优美的散文--人生短篇-第20章

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eir　faces　to　know。

　　　　无知常乐

　　　　罗伯特。林德

　　　　普通人只会使用电话，却无法解释电话的工作原理。他把电话、火车、铸造排字机、飞　机都看作自然而然的事情，就像我们的祖父一代将福音书里的奇迹故事视为理所当然一样。　对于这些事，他既不产生怀疑，也不去了解。我们每个人真正下工夫去了解、弄清楚的似乎　只是很小范围内的某几件事。大多数人把日常工作以外的一切知识都当作花哨无用的东西。　然而，我们还是时时抗拒着我们的无知。我们有时振作起来，进行思索。我们信手拈来一个　什么题目，思考它，甚至入『迷』——关于死后的生命，或者关于某些据说亚里士多德也『迷』『惑』不　解的问题，例如：“打喷嚏，从中午到子夜则吉，从子夜至中午则凶，是什么原因呢。”为　求知识而陷入无知，这是人类所欣赏的最大乐事之一。归根结底，无知的极大乐趣在于提出　问题。一个人，如果丧失了这种提问的乐趣，或者把它换成了教条的答案，并且以此为乐，　那么，他的头脑已经开始僵化了。裘伊这样的勤学好问的人是我们所羡慕的，他到了六十多　岁居然还能坐下来研究生理学。我们大多数人还没到他这么大的岁数就早已不再有自己无知　的感觉了。我们甚至对自己一点浅薄的知识感到沾沾自喜，而把与日俱增的年龄看作是培养　无所不知的天然学堂。我们忘记了：苏格拉底之所以智慧名垂后世，并不是因为他无所不知　，而是因为他在70岁高龄时还明白自己依然一无所知。

　　　　ignorance　make　one　happy

　　　　robert　lynd

　　　　the　average　man　who　uses　a　telephone　could　not　explain　how　a　telephone　works　。　he　takes　for　granted　the　telephone；　the　railway　train；　the　linotype；　the　airpl　ane；　as　our　grandfathers　took　for　granted　the　miracles　of　the　gospels。　he　neithe　r　questions　nor　understands　them。　it　is　as　though　each　of　us　investigated　and　ma　de　his　own　only　a　tiny　circle　of　facts。　knowledge　outside　the　day's　work　is　rega　rded　by　most　men　as　a　gewgaw。　still　we　are　constantly　in　reaction　against　our　ig　norance。　we　rouse　ourselves　at　intervals　and　speculate。　we　revel　in　speculations　about　anything　at　all　—　about　life　after　death　or　about　such　questions　as　that　which　is　said　to　have　puzzled　aristotle；“why　sneezing　from　noon　to　midnight　wa　s　good；　but　from　night　to　noon　unlucky。〃　one　of　the　greatest　joys　known　to　man　i　s　to　take　such　a　flight　into　ignorance　in　search　of　knowledge。　the　great　pleasur　e　of　ignorance　is；　after　all；　the　pleasure　of　asking　questions。　the　man　who　has　lost　this　pleasure　or　exchanged　it　for　the　pleasure　of　dogma；　which　is　the　pleas　ure　of　answering；　is　already　beginning　to　stiffen。　one　envies　so　inquisitive　a　m　an　as　jewell；　who　sat　down　to　the　study　of　physiology　in　his　sixties。　most　of　us　have　lost　the　sense　of　our　ignorance　long　before　that　age。　we　even　become　vain　of　our　squirrel's　hoard　of　knowledge　and　regard　increasing　age　itself　as　a　schoo　l　of　omniscience。we　forget　that　socrates　was　famed　for　wisdom　not　because　he　was　omniscient　but　because　he　realized　at　the　age　of　seventy　that　he　still　knew　not　hing。

　　　　盐

　　　　亨利。凡。戴克

　　　　本文节选自亨利。凡。戴克1898年6月在哈佛大学发表的著名演说《盐》。

　　　　“你们是世上的盐。”《马太福音》，5：13。

　　　　这是个平凡而且发人深省的比喻。盐可以用来调味，又可以用来清洁、防腐。盐是一种　奢侈品，像某位伟大的法国才子所称颂的那样是“头等必需品”。在人类历史刚刚开始的时　候，盐就被认为有很高的价值，并开始在山洞和海滩采集它。盛产盐的国家曾被视为富国。　在原始部落里，一袋盐比一个人还要珍贵。犹太人尤其珍视盐，因为他们居住的地方气候炎　热，很难储藏食物。此外，他们的宗教特别强调清洁，在向上帝献祭时需要用大量的盐。

　　　　当基督对他的门徒说“你们是世上的盐”时，选用了一个人们都熟悉的事物来做比喻。　他用这个比喻来说明他认为众门徒应该肩负的使命和应该发生的影响。他们到世上来就是要　净化、美化他们所生活的世界，使它免于腐败，给人们的生活以清新的、健康的气息。他们　的作用不是消极的，而是积极的。他们活动的范围是当下的生活，他们不必把盐省下来带到　天国去，那里不需要盐。盐的使命是渗入、调剂与净化尘世的事物。

　　　　……

　　　　salt

　　　　henry　van　dyke

　　　　“ye　are　the　salt　of　the　earth。”　matthew　5：　13。

　　　　this　figure　of　speech　is　plain　and　pungent。　salt　is　savory；　purifying；　prese　rvative。　it　is　one　of　those　superfluities　which　the　great　french　wit　defined　as　“things　that　are　very　necessary〃。　from　the　very　beginning　of　human　history　men　have　set　a　high　value　upon　salt　and　sought　for　it　in　caves　and　by　the　seashore。　the　nation　that　had　a　good　supply　was　counted　rich。　a　bag　of　salt；　among　the　bar　barous　tribes；　was　worth　more　than　a　man。　the　jews　prized　it　especially；　because　they　lived　in　a　warm　climate　where　food　was　difficult　to　keep；　and　because　thei　r　religion　laid　particular　emphasis　on　cleanliness；　and　because　salt　was　largely　used　in　their　sacrifices。

　　　　christ　chose　an　image　which　was　familiar；　when　he　said　to　his　disciples；　“y　e　are　the　salt　of　the　earth。〃　this　was　his　conception　of　their　mission；　their　in　fluence。　they　were　to　cleanse　and　sweeten　the　world　in　which　they　lived；　to　keep　it　from　decay；　to　give　a　new　and　more　wholesome　flavor　to　human　existence。　thei　r　function　was　not　to　be　passive；　but　active。　the　sphere　of　its　action　was　to　be　this　present　life。　there　is　no　use　in　saving　salt　for　heaven。　it　will　not　be　ne　eded　there。　its　mission　is　to　permeate；　season；　and　purify　things　on　earth…

　　　　择　友

　　　　佚名

　　　　好友胜于财富，因为财富买不到基本的品德，而正是这些基本品德使人们之间的交往成　为一件幸事。最好的朋友就是比我们更睿智、更出『色』的人，我们可以被他的智慧和美德所激　励，从而使我们的行为更加高尚。他们才智比我们更杰出，情『操』比我们更高尚，从而能使我　们在精神和道德的境界得到提高。

　　　　“观察一个人所结交的朋友，就可以知道他是什么样的人”这句话总是对的。高层次的　交友对于『性』情的培养特别有力。在交往中，『性』情对于『性』情的影响胜过其他一切因素。近朱者　赤，近墨者黑，这一事实告诉人们，在年轻时代，择友甚至比选择老师和监护人更为重要。

　　　　不可否认的是，有些朋友总是我们无法选择的。有些人是由于生意和各种社会关系的缘　故被硬塞给我们的。我们没有选择他们，我们也不喜欢他们，但是我们必须或多或少地跟他　们交往。如果我们坚守内心的原则，承受一些压力，这样的经历并非完全没有补偿。但总的　来说，朋友可以选择，也必须选择。如果没有事先的掂量或明确的目的，一个年轻人就随便　与张三、李四或王五交往，那是不妥当、不必要的。一些确定的交友之道应该被遵守。这一　点应放在思想最重要的位置，并时时检点自己。

　　　　无论是有益的或者有害的友谊，都是一种教育；无论对男对女，它都可以滋养高尚或卑　微的人格；它可以使灵魂升华，也可以使之堕落；它可以滋生美德，也可以催生邪恶。它的　影响没有折中之道。友谊，如果使人高尚，就会使人如天使般庄重；如果使人堕落，就会使　人如魔鬼般邪恶。它可以有力地拯救一个人，也可以轻易地毁掉一个人。世上没有什么比这　更确定无疑的事了。播种美德，收获的就是美德；播种邪恶，收获的就是邪恶。好的朋友可　以帮助我们播种美德，坏的朋友促使我们播种邪恶。

　　　　choice　of　companions

　　　　anonymous

　　　　a　good　companion　is　better　than　a　fortune；　for　a　fortune　cannot　purchase　tho　se　elements　of　character　which　make　companionship　a　blessing。　the　best　companion　is　one　who　is　wiser　and　better　than　ourselves；　for　we　are　inspired　by　his　wisdo　m　and　virtue　to　nobler　deeds。　greater　wisdom　and　goodness　than　we　possess　lifts　us　higher　mentally　and　morally。

　　　　“a　man　is　known　by　the　companion　he　keeps。〃　it　is　always　true。　companionshi　p　of　a　high　order　is　powerful　to　develop　character。　character　makes　character　in　the　associations　of　life　faster　than　anything　else。　purity　begets　purity；　like　begets　like；　and　this　fact　makes　the　choice　of　companions　in　early　life　more　imp　ortant　even　than　that　of　teachers　and　guardians。

　　　　it　is　true　that　we　cannot　always　choose　all　of　our　companions。　some　are　thru　st　upon　us　by　business　and　the　social　relations　of　life。　we　do　not　choose　them；　we　do　not　enjoy　them；　and　yet；　we　have　to　associate　with　them　more　or　less。　the　experience　is　not　altogether　without　compensation；　if　there　be　principle　enough　in　us　to　bear　the　strain。　still；　in　the　main；　choice　of　companions　can　be　made；　and　must　be　made。　it　is　not　best　or　necessary　for　a　young　person　to　associate　wi　th　“tom；　dick　and　henry〃　without　forethought　or　purpose。　some　fixed　rules　about　the　company　he　or　she　keeps　should　be　observed。　the　subject　should　be　uppermost　in　the　thoughts；　and　canvassed　often。

　　　　companionship　is　education；　good　or　bad；　it　develops　manhood　or　womanhood；　h　igh　or　low；　it　lifts　the　soul　upward　or　drags　it　downward；　it　ministers　to　virtu　e　or　vice。　there　is　no　half　way　work　about　its　influence。　if　it　ennobles；　it　doe　s　it　grandly；　if　it　demoralizes；　it　does　it　devilishly。　it　saves　or　destroys　lus　tily。　nothing　in　the　world　is　surer　than　this。　sow　virtue；　and　the　harvest　will　be　virtue。　sow　vice；　and　the　harvest　will　be　vice。　good　companions　help　us　to　so　w　virtue；　evil　companions　help　us　to　sow　vice。

　　　　专　心

　　　　乔治。埃勒迪斯。雷德尔

　　　　乔治。埃勒迪斯。雷德尔（1865—1934），英国记者，新闻事业家。他在本文中对于成　功的秘诀——专心作了深入浅出的描述。

　　　　有些人的成功常常让周围的人大『惑』不解，因为他们似乎从来没有工作，或者没有持续很　长时间地工作。他们的成功秘密在于能够专心，因而能够凭借最低限度的明显努力获得最高　限度的成果。爱默生说：“无论是在政治中、战争中、商业中，还是在一切人类事务的处理　中，专心都是成功的秘诀。”

　　　　专心是心灵的一种习惯。在专心的能力方面，人们并非生来完全相同，就像在玩台球的　能力方面，大家也不是生来完全相同。但是，每个人都可以把自己的能力朝着某个方向提高　到某种程度。现在是一个专家的时代。要切记，专心不仅对于做事情来说是必需的，对于选　择要做什么样的事情时也的必需的。在当今这个时代，一个人如果不能专心于某一件事情，　就不可能取得卓越的成就。

　　　　我们必须记住，对那些还没有习惯于专心的人们，专心真是一项使人心力交瘁的事情。　所以，不要把专心的紧张状态继续太久，应该在适当的时候把注意力松弛一下。也就是说，　专心的习惯是要逐渐养成的。在第一天，可以聚精会神地专心一刻钟，然后逐渐增加，到月　底时可以延长到每天两小时或两小时以上。专心最重要的是把心灵的全部力量集中于当前正　在从事的工作上面。在身心疲乏的时候，一个人不能非常圆满地做到这一点。而对于儿童和　年轻人来说，持续太久的努力对他们还会有所伤害。

　　　　concentration

　　　　george　allardice　riddell

　　　　the　sucomess　of　some　men　bewilders　those　around　them　because　they　never　seem　to　work；　or　to　work　for　any　length　of　time。　their　secret　is　their　power　to　conce　ntrate；　and　thus　to　obtain　the　maximum　of　result　with　the　minimum　of　apparent　ef　fort。　“concentration〃；　says　emerson；　“is　the　secret　of　sucomess　in　politics；　in　war；　in　trade；　in　short　in　all　the　management　of　human　affairs。〃

　　　　concentration　is　a　habit　of　mind。　men　are　not　born　equal　in　their　power　of　c　oncentration　any　more　than　in　their　power　of　playin