妖兽禁域-第15章
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土屋率领日本宪兵冲进了浆洗房里，不管有没有人，先掏出手枪，然后发现一名约三十岁的健壮农民，先将他捆住带到宪兵队里。说是可疑份子，但却没有任何的证据，只是他不是当地人而已。但是不管要用什么手法，一定要把他逼成抗日份子，否则是不能立下功绩的。
土屋虽然把那个中国男子带到了宪兵队，但是在审讯时遇到了困难，不知怎么办是好，土屋还没有这方面的经验。正在苦恼之中，遇上了刑求拷问的老手松泽伍长，他对土屋说道：“好！我来干！你们给我当助手，我教教你们。”
土屋士官和细谷上等兵二人，恭恭敬敬地等着松泽的差遣。
松泽先问道：“说说姓名和年龄。”
那男子回答：“张文达，三十三岁。”
“来南京市区干什么？”
“啊，来买东西的……”
于是松泽就认定他是抗日团体的采购员，至少也是班长以上的家伙，就这样毫无根据地把无辜的中国人定为死囚。
张文达十分的害怕，以不知所措的表情，苦苦哀求说：“我确实来买东西的，请你们要相信我。”
松泽向军马夫命令说道：“拿三根结实的棍子来，这是一个不知好歹的家伙。”
马夫抱来三根木棍，松泽洋洋得意的样子，用下额一指：“喂！土屋和细谷一块来干吧。”
土屋惊讶：“啊！这个棍棒太粗了。虽然他是个中国人，但毕竟他也是一个人呀，怎么能用这么粗的棍棒打呢？用竹刀打还不行吗？”
“喂！土屋你还在磨磨蹭蹭地干什么，赶快打吧。”
“啪！”、“叭！”，土屋不分肩膀、背部乱打了起来，然而没有任何的效果。张文达的脸色变红了，默默地只是盯着他们。从他棉衣上飞扬起来的灰尘，把土屋他们的嗓子呛得够呛。
“停。”松泽小声说道：“喂！把桌子迭放成两排，再在桌子间横放着棍棒。”
土屋将张文达的手脚用麻绳紧紧地捆起来，反着吊在棍棒上。一小时，两小时过去了，张文达的嘴仍然是紧闭着，只是额上浸出汗水出来。
松泽又下了命令：“这一个畜生！拿石头来。”
马夫搬来了约二十公斤重的大石头，土屋把石头垂吊在张文达的脚脖子上。他的两个肩膀咯嚓一声，好像关节被折断似的。张文达发出“啊呀！啊呀！”的惨叫声外，什么也没有说就晕过去了。
“他爷爷的，明天一定要让他吐出来。”
松泽说完了，就回到自己的宿舍了。他瘦瘦的身子，两颚瘦削，目光锐利，脸色苍白，性格十分的火爆，神经质，像是狼一般可怕的男人。
土屋松了一口气，心里暗暗地想：“姓张的这个家伙，用了这般严刑没吐出一个字来，很可能是抗日份子的大干部。”
翌日，松泽伍长笑嘻嘻地走来，猛然一看，见他右手提着一块烙铁。
“喂！用火炉烧红。”
“烧好啦！”过了一会儿土屋和细谷答道。
他们把烧红的烙铁递给了松泽，姓张的自不必说，连他们都不知道松泽的意图到底是什么。
“把姓张的上衣脱下来！”
张文达的上半身，因为棒伤满身青紫。松泽恶狠狠地喊道：“土屋、细谷，使劲地按住他！”
松泽用烙铁烙张文达的背部，随之发出吱……吱……的声音。
“这样还不说吗？”松泽边喊，边继续的烫。
“日本宪兵竟然干出这样可怕的事？”土屋非常的吃惊，他的口扑咚扑咚地跳着。
“让我也这样干吗？”土屋担心地站在那里，全身哆哆嗦嗦地发抖。
屋内充满了使人恶心呕吐的人肉烧臭味，每当烙铁烫到身上时，姓张的都要发出“啊呀！啊呀！”的惨叫声音，随后便说“我说，我说。”
松泽放下烙铁，姓张的又闭口不讲。张文达的后背全部都是烫黑了的伤痕，鲜血从伤痕处往下直流。土屋心里暗暗想，“松泽伍长简直不是人，他是一个魔鬼。”
张文达把头垂下来又晕过去了，就这样，这一天刑求拷问结束了。
松泽命令说道：“将他捆起来，扔到里边的房间里。”
两天来，一滴水也没给张文达喝。在刑讯的时间，神官司曹长、铃木军曹两人，时常来刑讯室看看。
“还没说吗？真是一个畜牲！”两人说完就出去了。
第三天，松泽又来了，今天他没有拿烙铁来。土屋稍微松了一口气，但还没有放下心来，因为松泽手里还提着一把大水壶，不知道他想要干什么？
松泽的两腮了一下，说一声：“来吧！”
“今天实施水刑，先把他的衣服脱光，仰天绑在凳子上。”松泽狂叫着。
然后把大水壶里的水，不停地灌入张文达的嘴里鼻子里。还说：“让他多多地喝，肚子灌饱了自然就能吐出来的。”
土屋和细谷两人，按照松泽的指挥，轮流去灌水。张文达就像是鲤鱼一样，咕噜咕噜地把水喝了下去，肚子鼓得圆圆的像球一样。他们又骑压张文达的肚子，把他肚子里的水挤出来。然后又灌水，这样反复的几次，张文达又失去了意识晕过去了。
没有任何效果，土屋想说“算了吧！”但是话到嘴边，却没有说出来。因为土屋怕松泽会骂他“胆小鬼，哪能算宪兵！”于是没敢把话说下去。
第四天，刑求继续地进行着，这一天，松泽伍长又命令制作新刑具。
“拿三根粗圆木来，把它制成三角形的木材。”马夫急忙作成了三角型木材。
“好！ 把姓张的裤子全部脱光，让他坐在三角型木材上，把锐利的三角尖朝上一直刺到骨头才行。”
“这一种刑求叫做算盘刑。”
“好疼啊！”张文达哭泣了起来，但是松泽伍长，始终不放松用刑。
“怎么呢？为什么那样的手软？你们两个人，骑在姓张的的身上，三角尖能够锥进骨节眼里去。”
土屋和细谷二人，两腿踏在张文达的身上，使劲地往下压，张文达的两腿咯嚓一响，顿时“啊！啊！”的惨叫起来。
松泽还在狂喊：“再使劲压，继续的使劲！”张文达已经被折磨得异常虚弱衰竭，他身上连一滴汗珠也挤不出来了。
“你们的手太软了，再拿两块大石头和一块结实的板子来。”
土屋他们把板子放进张文达的，把两块大石头放在两边，这就是使他的下肢骨头长时间感到疼痛难忍的措施。结果张文达的两脚皮肤开裂，桃红色的肌肉露了出来，连骨头都能看见。
张文达是忍着疼痛，两眼直盯着他们，没说一句话。
“停止吧！”话到了嘴边，由于怕松泽的训斥，土屋又把话咽了回去。
第五天，松泽伍长更是雄赳赳地一个接着一个地使用了他的新刑具，但没有产生任何的效果，土屋他们实在是疲惫不堪，可是松泽却是不同。
“找根针来，最好是缝被子的那种大针。”
透过小烟的翻译，急忙去中国商店买来四、五根大针。
“扎指甲缝！”
细谷上等兵按住张的右手，土屋把针吱的一声扎了张文达中指的指甲缝里，张文达痛苦得皱着眉头用尽全身力气摆动着手，大针很不容易扎深。于是松泽伍长和两人三个使劲按住了张文达轮流地在中指上扎刺，指缝里的血滴答滴答地嘀落，然而张文达还是紧闭着嘴，让他们弄得筋疲力尽。
张文达已经查觉到要被处死了，精于刑求的松泽伍长也毫无办法，不再刑求了，把张文达捆绑起来关押在房间里。张文达先生不愧是中华民族的优秀儿子，是一位坚贞不屈的抗日战士。
针刺刑求后的第二天，不知怎么回事，日本军官小曾根中尉前来宪兵队要求：“为了要试试日本军刀的威风，请把张文达交给我处决吧。”
神宫司班长顺水推舟地答应了小曾根中尉的要求，张文达被推上了马车，经市中心往西送到中国人的坟地，土屋他们也跟到了现场。据说小曾根中尉是剑道二段，一刀就把张文达的头给砍了下来。
110话：紫微羊刀
“我要脑袋……，我要你的脑袋……”
天衍罗一刀用力地挥下，急速地砍向公孙贯龙的颈部，眼见他的脑袋就快要被砍下。
在紧急的时刻，就离公孙贯龙的颈部约十公分之处，突然间杀出了一刀，挡住了天衍罗的这一刀。公孙贯龙往旁边一看，在最紧急的时刻出现了一个人，那个人正是他的师父神算子－胡光能。
“总算没有来迟，来的正是时候。”
天衍罗十分的气愤，拼命地大叫着：“你这一个老头子，你竟然坏了我的好事，我要脑袋，我要他的脑袋。”
胡光能此时才仔细地将天衍罗给看得清楚，天啊，这是什么怪物？一个只有一只手一只脚没有头的可怕的怪物，简直是恶心让人作呕。
公孙贯龙大叫着：“师父，他就是天衍罗，一个专门夺取别人的器官，装在自己身上的可怕的怪物。他想要我的脑袋，他想将我的脑袋装在他的身上。”
“什么？怎么会有那么令人恶心的怪物？”
胡光能的专长不仅是紫微斗数、天机命理而已，他将紫微斗数的命理化成了一套武学，他也是当代的武术高手。天衍罗能感觉到胡光能身上的气，知道他是一个武术高手，不禁感到兴奋。
“你是一个高手，你让我感到兴奋了，我全身的每一个细胞都活了过来，我的内心渴望与你一战。我要你的左手，那一只会使出武术的左手。”
胡光能吃惊：“什么？你要我的左手？你实在是非常的狂妄，你要是有本事的话，就尽管拿去吧。”
胡光能摆出了武功架势，那是一句紫微斗数天星系列所排列的。紫微星系－紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞；天府星系－天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀和破军。胡光能架势一出，如天际之星辰，散发出强大的气势，左手拿着命盘当作盾牌，右手拿着羊刀指向了天衍罗。
胡光能大叫：“这就是紫微命煞架势！”
天衍罗大笑：“真的是十分的有趣，我真的遇到了高手了，我全身的细胞都活络起来，正想要与你一战。”
天衍罗将武士刀往前一伸，对准了胡光能，在他的刀中散发出超强势的刀气。
“我的本家是天真正传香取神道流，我的刀法加上我自己的改良，已经是变成了无的的刀法，老头子，你能胜过我吗？”
胡光能吃惊：“天真正传香取神道流……？”
天真正传香取神道流可以说是日本武道的源流，是在室町时代，大约是中国的明朝，流派的始创人是武将饭涤长威斋家，一直是在下总国现在的日本千叶县香取一带流传的武术。
家直六十岁时向香取大神祈求千日之大愿，斋戒沐浴，苦练武艺，相传他经过千锤百炼艰苦的修练之后，得到香取大神授予神书一卷。其后神道流的门人络绎不绝的在香取地方流传，直到昭和时代讲道馆的嘉纳治五郎师祖在讲道馆中设立了古武道研究会，并让讲道馆的门人学习神道流。
在六百年之间神道流的武术高手不断，有新阴流的上泉伊势守，鹿儿岛的冢原土佐守及冢原卜传，以及松元备前守、诸冈一羽斋等众多俊杰辈出。现在神道流在千叶县与神奈川县继续的流传，而且在海外也有门人。
何为日本武士？日文中武士一词的本意是侍者、贴身的随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛，武士的忠诚与勇猛是建立在他所效忠的领主的主从制度上。
武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主建立自己的私人武装，并利用武士扩张势力，逐渐变成一种制度化的军事组织。到了十世纪，日本中央朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士成为日本的特权统治阶级。
在平安时代，恒武天皇想要在北本州岛岛巩固和扩张自己的统治范围。于是恒武天皇开始向地方豪族求助，提出授予征夷大将军给替代自己讨伐北本州岛的地方势力，这些弓马娴熟的地方豪族很快的成为了天皇用来剿灭反抗力量的工具。
一直到了明治维新之前，武士都是统治日本社会的支配力量，从体制更类似西方的封建领主和骑士一样。明治维新之后改变了，武士被废刀了，明治政府采取了渐进的手段，以发行债券逐渐取消了俸禄，消灭了武士阶级。一部分高级武士获得爵位，成为仅次于皇族的华族。
武士制度的完备是德川幕府，整个日本社会的统治阶级由将军为代表的高级武士到最低级的足轻低级武士所组成，从丰臣秀吉的时代起，就实行了兵农分离制度。
武士如果不能依靠一位有钱有势的主公，生活往往是在穷困中勉强维持。在江户时代的一个笑话说道：“小武士的家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为当他感到冷的时候，可以举石头取暖。”
下级武士清兵卫在吃饭时还要用饭团把汤碗擦一遍，显示出了武士的生活贫困。西乡隆盛出身是倒数第二级的下层武士，年轻时为了贴补家用就要去做抄写的零工。他的故乡萨摩是日本著名强藩，七十万人的口中武士家族占了二十多万，财政一直吃紧。
这些底层武士的生活在日本国门被打开之后，穷困潦倒的情况加剧，终于成为日本维新的主力军。下级武士有很多人没钱讨老婆，武士和艺妓的鬼混也受到了默认，甚至是妻子的容忍。
日本武士的思想核心自然就是武士道，自镰仓幕府开始，武士必须遵守忠诚、廉耻、信义、俭朴等美德，到了德川幕府，将武士道理论成为了武士的社会操守。是武士全忠死节的道德理想，日本强调的核心是忠，而中国则为仁。日本武士为了忠，可以做出违反人道的举动。
江户时代，为了大义而淡看生死的精神受到武士的狂热推崇，在冲绳以及太平洋战场的诸多岛屿争夺战中，日军在饥渴不堪的情况下，仍发起一次次的冲锋，战败之后则是切腹跳崖跳海。
124话：石女
乔许的心里想：他想的果然没有错，陈洁的心中果然是喜欢他的师兄公孙贯龙。
陈洁说：“但是师兄他的做法实在是令我太失望了，想不到当初我所爱慕的男人，如今竟然会变成一个狼心狗肺的东西。在这一个世界上，想要找一个可以真心相爱的男人，是何等的困难，究竟有谁能来爱我�
