永乐架空传-第31章
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任凭“自愿”自然也就麻烦了，这次出海建国，上至监国朱允熥，中至“文职奸臣”及他们的亲族，下至被赦的罪囚，如果不是为了避免遭受更为严厉的惩罚，哪里找得出一个自愿的？！
结果，“自愿”跟随朱允熥等王出海的护卫加起来还不到三百人——就这不到三百职业军人里面，还不知道有多少是朱棣埋伏进去的钉子！想要建国，靠这不到三百人的武装力量绝对不够。朱棣虽然许诺将来还会调派士兵前去支援，但他既没有明确说明时间期限，也没说究竟会调派多少士兵。所以，将来无论是为了好好生存下去，还是为了建立王国而展开军事行动，训练民兵一事对他们来说绝对是重中之重。
黄观木着脸望着大海，回忆着《移民纪要》里的相关知识。
“……根据中国史籍记载，早在10世纪以前，民都洛岛就出现了一个麻逸国。成书于13世纪的《诸蕃志》有麻逸国奴隶殉葬的记载。据史籍，最早的巴朗盖联盟是12世纪建立于班乃岛上的‘马迪亚斯’。目前，马来人正在从已伊斯兰化的马来半岛和苏门答腊迁入。他们促进了伊斯兰教在菲律宾诸岛的传播，在苏禄岛、棉兰老岛以及吕宋岛创立一些伊斯兰苏丹国，如苏禄国、吕宋国。这些伊斯兰苏丹国实行政教合一的政治制度，属于早期封建制国家……应以优势兵力，利用吕宋尚未统一的机会，待时机成熟一举占领马尼拉。之后，慢慢蚕食菲律宾其余土地，使新建王国发展壮大。”
“……吕宋王朱文圭为吕宋王国最高首脑，犯官陈迪、练子宁、黄观、景清、胡闰、邹瑾、郭任、卢迥、侯泰、暴昭、毛泰亨、陈继之、董镛、曾凤韶、王度、高翔、魏冕、宋徵、王叔英、巨敬等人均恩赐有邑恩骑尉之爵，为国王直属附庸。有邑恩骑尉拥有对私人庄园的全部治理权。”
“有禄贵族不加邑号，只加美号。有邑贵族则不加美号，只加邑号（注4）。”
“由有邑贵族管辖地。人口超过五十户地村、屯或山寨等聚居地方为一个基本采邑领……”
“可采用任何方法令当地土著成为依附于庄园地农户。待人口充足后。可新建庄园扩充采邑数量……”
“拥有基本采邑领五个。为有邑云骑尉；拥有基本采邑领十个。为有邑骑都尉；拥有基本采邑领达二十个。为有邑轻车都尉。”
“拥有基本采邑领达三十、四十、五十个。分别为三等、二等、一等有邑男爵……”
“拥有基本采邑领达一百、一百五、两百个。分别为三等、二等、一等有邑子爵……”
“拥有基本采邑领达三百、四百、五百个。分别为三等、二等、一等有邑伯爵……”
“拥有基本采邑领达一千、一千五百、两千个，分别为三等、二等、一等有邑侯爵……”
“拥有基本采邑领达三千、四千、五千个，分别为三等、二等、一等有邑公爵……”
这时，黄观苦笑着摇了摇头。他的智商极高，对算术也有所涉猎，因此当初一看到这方面的内容时就不由自主地算了一下。
理论上一等有邑公爵需要有五千基本采邑领，而每个采邑领至少五十户，然后以每户人口平均为五人计算，则有邑公爵麾下人口最少需要一百二十五万。一百二十五万只是理论上的数字，因为不会恰好每个采邑领都正好是五十户。因此，差不多麾下人口达两百万方可获得一等有邑公爵的头衔。
黄观并不知道同期的英国只不过两百万人，也不知道三百年后美国独立战争打响时美国人口也才三百万，但强闻博记的他至少知道苏禄国总人数是五十万。也就是说，哪怕某个有邑贵族掠夺了苏禄国的全部人口（忽略掠夺人口过程中的死亡人数），也只够他成为二等有邑侯爵。
又由于在扩张采邑领（殖民地）、掠夺土著人口资源时，有邑贵族相互之间也有竞争，而且帝国本土也不会坐视其中某个有邑贵族占据绝对优势。因此，想要成为一等有邑公爵只存在理论上的可能——也就是说，在这种规定下想要成为公侯，实际上是另一种意义上的“冯唐易老，李广难封”。
将不切实际的幻想从脑中抛开后，黄观继续回忆着那本《移民纪要》里的内容。
“贵族麾下直接管辖的贵族为其附庸。”
“附庸的权力：1、受领主保护之权：领主有义务保护附庸的生活、声誉、家庭及财产等。不可计谋对附庸有损害之行为，否则附庸可提出抗议或中止附庸关系。2、陪审权：附庸有违封建法律之嫌，有权要求由‘同僚’组成的法庭审判，领主单独不能处理。”
“附庸的义务：1、军事义务：若领主需要，附庸应提供契约所规定的士兵。2、经济义务：附庸应提供契约所规定的经济援助。”
“三位监国暂代国王行使职责，统领各级附庸，全揽王国直辖领地之行政、司法和军事之大权……”
“贵族可任命比自身低的爵位，被任命的贵族若无足够的采邑，宗主必须为其补足。有邑恩骑尉以上的爵位需得到国王或大明皇帝确认，有邑男爵以上的爵位必须得到大明帝国发放的认证书方正式生效……”
“犯官获得有邑三等男爵以上的爵位方可返回帝国本土，若未满足条件私自返回帝国本土，以弃职失土罪论处……”
……
一般而言，聪明人的性格中总会缺乏坚韧这个优点。因为，在人的一生中遇到的各种困难，聪明人往往都能够通过其聪明才智轻松化解，因此很难形成百折不挠的性格。黄观是一个极为聪明的人，因此在得知建文皇帝**、朱棣登基的消息后，立即判断出未来的形势，然后果断选择跳江自杀——做出那样的选择并非黄观无惧死亡，而是因为他没有那种明知不可为而为之的坚强信念，进而觉得死亡才是最好的出路。
朱棣派遣专人将黄观救活，却没有对黄观施加酷刑，而是将之流放。逃过一劫的黄观，如今心思已经开始活络起来。
无论如何，别说海外之地在黄观等人眼中只是荒芜野蛮之地，即便海外再好，“回归故土、叶落归根”的想法对黄观这种深受儒家思想影响的人来说，仍旧有着不可抗拒的诱惑。
朱棣对他们这些“文职奸臣”的判罚轻重不一，有些人只是全家受牵连，有些人是三族受牵连，而黄观、景清等人则是九族均受牵连。对黄观本人而言，这个判罚反倒有种“塞翁失马、焉知非福”的味道。黄观的家族本身就是个大家族，而九族加起来更是多达五百余人，远远超过那些只是全家受牵连以及三族受牵连的。
这便意味着，抵达吕宋后将每一口男丁都单列成一户，然后尽量平均分配到十处营地中，那么黄观便可以升为有邑骑都尉了。接下来，再想办法弄建起新的基本采邑领，待获得三等有邑男爵的爵位后，他便可以光明正大地回国了！
想要成为三等有邑男爵，理论上只需要拥有三十座庄园。吕宋岛上有不少尚未开化的土著，因此倒也不必傻傻地等待人口自然增殖——掳夺的人口充实庄园显然比等待人口自然增殖要快得多。
虽说三等有邑男爵需要获得帝国本土的认证，然而黄观将《移民纪要》里面这些话掰开来、合起来，揉碎了、再捏起来掂量，虽然有些地方仍旧没能理解透彻，却怎么也无法从中看出朱棣有什么恶意。因此，返回大明本土之日倒也并非遥遥无期。
黄观半喜半忧地叹了口气，思路不由自主地转移到朱棣所公布的《爵位继承法》上。
“……世袭贵族之爵位可被继承，终身贵族之爵位不可继承。”
“……爵位继承从被继承人死亡时开始。”
“……与被继承人拥有五服以内的血缘关系者自动拥有爵位继承资格，少数民族地区，其子弟、族属、妻女、女婿及甥之袭替，胥从其俗。”
“……继承分值高者继承爵位，若有两个或两个以上继承人继承分值相同，爵位继承者由大明帝国皇帝指定。”
“……获得被继承人推荐的继承人加五分，被继承人最多只能推荐一名继承人。”
“……血缘关系为二服者拥有四分；为三服者拥有三分；为四服者拥有两分；为五服者拥有一分。”
“……继承人的生母拥有大明皇室血统者加三分；生母为大明帝国本土出生的汉人加两分，生母为汉人但并非大明帝国本土出生则加一分。”
“……继承人的配偶拥有大明皇室血统者加三分；配偶为大明帝国本土出生的汉人加两分，配偶为汉人但并非大明帝国本土出生则加一分。”
“……继承人在大明本土出生加一分。”
“……继承人十八岁之前在中国生活时间累计达到五年以上者加一分。”
“……继承人于国子监就读三年以上者加四分；于蕃学就读三年以上者加三分；在府（州）县学就读三年以上者加两分；在大明帝国本土市镇乡村民间社学就读三年以上者加一分。”
“……继承所得爵位降一等。”
“……未于藩学或国子监就读者，无继承子爵以上（含子爵）爵位的资格。”
细细揣摩之后，黄观得出结论：朱棣绝非将他们赶到海外便不理不睬了。
从《爵位继承法》的字里行间分析，朱棣很在乎移民地区对明朝本土的向心力。这样看来，朱棣确实只是希望他们在海外建立一片隶属于大明朝的王道乐土。
想到这里，黄观无声地透了口气：难道朱棣真是天命所归的一代雄主？
注1：宗人府为管理皇族事务的机构。
注2：通常由状元担任。
注3：海边煮盐的住户，其劳役负担是为朝廷提供盐。
注4：所谓邑号，就是采邑名。假设某位有邑伯爵的采邑名为马尼拉，则该伯爵就应该被称为马尼拉伯爵。所谓美号，就是听起来好听的称号，比如说忠诚伯、定南侯。
第三章 穿越其实不习惯
正如黄观不知道自己正在被周忱等人在议论一样，朱棣同样也不知道黄观现在满脑子都是关于他的疑问。当然，即便知道，也不会影响朱棣此刻所享受的微服私访的乐趣。
穿越到这个世界后，朱棣很不习惯：没电脑，没电视，没电话，没电灯，没冰箱，没汽车，没马桶，没味精，没青椒，没双休日……别的倒也罢了，朱棣虽说穿越了，但他却没有金手指，因此客观上没有的东西他也变不出来。只不过，没有双休日却实在是太没天理了。
知道穿越的事实已经不可改变后，朱棣便立志做一个英明神武的好皇帝。然而没双休日这个事实，却险些令朱棣的决心动摇。
朱棣在后世已经过惯了有着双休日的生活，一时之间哪里习惯得了这种每天都需要上班的工作环境？说起来，皇帝这份职业的自由度也不算小，如果朱棣真的罢工，朝臣们其实也没什么办法。在心情最为沮丧的时候，朱棣甚至考虑过要不要将“我死后哪管洪水滔天”这句话当作自己的座右铭。
遗憾的是，在这个时代再怎么享受也不可能获得后世的那些乐趣。这样一来，即便朱棣立志做个昏君，其生活质量仍然远逊于穿越之前。思来想去，世间之人不为求名就为求利，既然求利不得，那也就只好求名了……怀着这样的信念，朱棣总算坚持着熬过了那段最难适应的时期。
实事求是地说，坚持每天上班确实令朱棣的心情很不愉快。
首先，朱棣之所以能登上皇位，是因为明成祖以祖训“朝无正臣，内有奸恶，必训兵讨之，以清君侧之恶”为幌子而起兵，又以“恢复祖制”而号召天下。因此，将朱元璋的旗帜举得越高，恢复祖制的调子唱得越响，对自己的统治才越有利。
明成祖本质上是个说话不怎么算话的无赖，而朱棣本人也不是那种愿意为他人的承诺而负责的迂腐之人。不过，食言而肥毕竟不是什么令人高兴的事，偏偏穿越之前燕王声嘶力竭地叫嚷着要“恢复祖制”——作为幌子，朱棣登基后只得装模作样地宣布“尽复建文朝废斥者官”，随即又“复官制”。
对于前者，建文皇帝的本意应该是精简官僚机构。然而朱棣来自于四十多个百姓就要供养一名公务员的年代，因此并不迫切地觉得这个年代的官僚机构需要精简——官少一点百姓的负担轻了固然是好，但过犹不及：1371年地方官员总数仅有5488名，后来好不容易慢慢增加了一些，建文皇帝却又精简官僚机构，即便加上吏员，最大的县也不会超过30个有薪俸的位置。用后世的眼光看，一个大县也不超过30名公务员，这样如何能将统治深入到社会基层？
至于说后者，朱棣实在猜不出建文皇帝更改官制的动机。改官制，终建文四年一直没有间断。很多官制的改变无关紧要，意义不大，或仅仅改变了名称。只有提高文臣品衔的改制稍稍有些意义——洪武年间，六部尚书低于五府官，祭酒反低于皇帝的养马官，状元所获官衔不如区区百户，这确实不怎么合理。但总的说来，“复官制”之举对朱棣而言还是利大于弊的，因为他可以用这个举动证明自己“恢复了祖制”。至于说他所推行的一系列改革行动，那自然应该选择性遗忘——历史上明成祖本来就是这样一个人，对自己有利的或是没太大妨碍的，那便“恢复祖制”；但如果是他不喜欢的，那么“恢复祖制”这个口号就会立刻被抛到脑后去。
用“尽复建文朝废斥者官”以及“复官制”作为妆点门面的幌子后，朱棣大刀阔斧地进行了各项改革。可惜的是，朱棣的脸皮比明成祖稍稍薄了一点，因此仍然有那么一丁点“食言而肥”的负面情绪。
另一个令朱棣不愉快地地方在于：皇帝这份工作真地很累。
朱棣很难想象朱元璋地精力为什么能够那么充沛！他不设丞相。所有地奏折都是自己亲自处理。更可怕地是。那时候大臣们写奏折时都习惯先写一大段华丽地、歌功颂德地、与内容毫不相干地东东。皇帝晕头晕脑地读完几万字后才发现。实际内容只是最后面地几百字而已。朱元璋当皇帝时。为此打�
