回到三国当校长-第24章
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就算是现在的这些学生之中，也有不少“明义理”的人皱起了眉头，而且从人数上来说，武人反而比文士要多，脸上的不豫之色也更加明显。毕竟这些在现在或以后赫赫有名的武将，大都是忠肝义胆的好汉子，除了少数几个人之外，俱为义薄云天的忠贞之士。而且相对而言，这些玩弄枪杆子的，再怎么狡猾，心思也远远比玩弄笔杆子的单纯得多。
党爱国被不少人鄙视，心中其实也十分恼火。这年头说不得真话，他们也听不得真话，虽然这样看上去很美，但这种披着正义外衣的愚蠢，危害性不是更大吗？尤其是某些明白世间真正的真理唯有利益二字的伪君子，再利用这种“义理”把他们忽悠得当枪使，从而为自己谋取私利，这些被忽悠瘸了的正人君子们，反倒就变成了助纣为虐之人。
不过恼火归恼火，党爱国倒是没有发脾气。所谓的教师，不就是为了将真理传播给学生们，让人类积累总结下来的宝贵经验继续流传下去的职业吗？党爱国的恼火，更多的也是属于那种看见了无知学生的恼火。老师这行，其实不是没有耐心、没有爱心的人能干好的。所幸党爱国这个成天对于打击小黄网保护未成年人很上心的网警，还算挺适合当老师的。
“你们认为，人类的一举一动，都是由什么决定的？换句话说，人类之所以会做出某种行动，是因为他想这么做——那么由什么决定他是怎么想的？”
党爱国这淡淡地一问，让所有人都一楞。他们发现，这神仙好像总是喜欢问一些看似理所当然的事情，但就这些好像“本应如此”的事情，他们还真回答不上来。或者说他们也只能回答“本应如此”，没有什么原因。
但如果是这样的话，那么可就真成了“不讲道理”了，这些多少也都读过书，明白事理的人，还不至于那么做。不过这样的话……也许就只能将原因归结为“天理”、“大道”、“自然之理”上去了——话说这“自然之理”还真是万能呢。的确所有的一切都符合自然之理，不过现在党爱国问的就是，这“自然之理”的某条具体内容究竟是什么。
而他们答不上来——就这些所谓“理所当然”的事情，所有人都从来不考虑，别人考虑时其他人还会鄙视地认为“不足为奇”的事情究竟是为什么，他们真的回答不上来。这种脑子里一片空白的感觉非常非常不好，让他们觉得自己好像特别愚昧无知，和大街上两眼发直的傻子没什么两样。
“人类的判断，是需要一个标准的，而这个标准就是利益，即对自身的生存有没有好处。这也是所有生物的判断标准，动物是这样，植物也是这样，你们看不到的微生物还是这样。而对于个体的人类而言，还要更加复杂，那便是还要考虑对自身的精神生活有没有好处，这就是我说的精神利益。
所有的判断标准集合起来，就形成了价值观，用来判断某个行为和事物是否能获得某种利益，是否有价值。而这种价值判断，又是建立在我们对客观事物的认知上。这种认知的集合，就是世界观，即对世界万物的了解。两者结合起来，就会形成人生观，对人类而言，这是直接对人类的思想和行为产生作用的，最重要的东西了。
关于这些，同样以后会专门讲解，所以我就先跳过详细的部分，只捡具体的结论来回答刚才的问题。
因为每个人都是为了自身的某种利益而采取行动，那么两个人的利益发生冲突时，就会产生矛盾。人与人之间的冲突，都是由某种矛盾而引起的，这一点大概没有人会不明白。那么由人类组成的民族、国家等利益共同体又怎么会例外呢？
要解决矛盾，自然就要想办法解决利益种突。只要利益冲突存在，矛盾就始终存在。除非我们把异族全杀光，并且把所有土地都占了。更重要的其实是把所有土地都占了，否则只要是生活在那片土地上的人，不管之前和我们有没有仇，都必定会和我们产生利益冲突并变成敌人。
不过就算普天之下莫非王土，难道就没有利益冲突和矛盾了吗？国民发生暴动和反叛只不过是矛盾被激化后的表现，而不那么激烈的利益冲突，则是无处不在。到时候只不过是由我们和异族之间的矛盾，变成了同一国家内的不同民族和民族，地区和地区之间的矛盾罢了。
所谓的政治学，教授的就是如何调节这些矛盾，想办法化解利益冲突，最大程度上保证统治阶级利益的方法。这一点我想你们非常感兴趣吧？因为这是和你们切身相关的内容。不过现在我不详细讲解，只是利用解决汉族和北方异族的矛盾冲突这一点来当作例子，让你们先实际了解一下这种方法。”
党爱国深入浅出地尽量用所有人都能听懂的方式，解释了“矛盾”这个辩证唯物主义中很重要的一个概念。他之所以对哲学有点研究，固然是因为自身兴趣，但他的高中政治老师也可以说功不可没。如果成天只是被强迫着背这个背那个，也不讲解其中的原理，就像是要给学生洗脑一样灌输各种伟光正的论调，那么没有人会对政治课感兴趣也是理所当然的了。
看到了底下的学生们尽管装作很不情愿，但耳朵却又悄悄地竖了起来，听他在上面大谈特谈利益，个个都是一副傲娇的可爱模样，党爱国的心中涌现出了一种由衷的喜悦。这就是身为教师的成就感吧？此时他看着台下那些比他大上十几岁的学生，都觉得对方那张好像菊花一样的老脸，比平常更可爱了三分。
“异族人和我们的矛盾集中在哪里？无非是生存所需的物资不足罢了。但说起来容易，解决起来就难了。异族人的解决方法就是抢，抢不过了他就想办法偷，偷也偷不着了他才会进行贸易交换来获得。贸易交换获得的东西也不够的话，他又只能去抢了。如果抢不到足够活命的东西，那么死了也就死了，人口减少之后东西也就够用了。
我们过去的解决方法，不论是粗暴地把人杀光赶走，还是送给前来归附的异族人像河套地区这样富饶的土地，都没有能够彻底地解决问题。因为人口是会不断增长的，国家所要解决的一个重要内部矛盾，就是人口不断增长的带来的矛盾。
人多了，土地的产出又有个极限，那么最后肯定得打起来。我们的生活很富饶，异族的生活很困苦，那么也有很大可能性打起来——尤其是我们发生内乱的时候。这个道理，不管是放在不同国家之间，还是同一国家内的百姓之间，都是一样的。
要解决这个问题，最根本的方法还是提高生产力，让多出来的人也能够生产出足够让自己生活得不错的物资。而土地产出是有限的，那么就要考虑不依靠土地的生产方式。比如让多出的人进工厂造纸，然后卖出纸张，换来食物。
另外一种常用的方法是让多出来的人到别的需要人手的地方去干活，或者移民到土地肥沃却人口不足的地方生活，让土地承载的人口数量保持在一个合理的程度上。
这一点要注意的问题，就是不能强制迁徙人口，而是必须让他们知道搬去住的好处，引导他们主动去别的地方居住。比如招募人口去粮食可以一年两熟甚至三熟的南方，每个人开垦出来的荒地就属于他自己，自己发现的矿藏可以自己开采……”
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0038首日就学，观感何如？
当中央大学第一天放学的时候，已经接近日暮时分了。党爱国先前制定好的课程表是下午四点放学，因此在三点半多的时候，南宫门口就有一些下人前来迎接学生回家。但他们也只能在还有些寒意的春风中干等着了，在中央大学里，除了学校安排的“校工”之外，不允许任何下人入内，所有学生都必须自己的事情自己做。
拖课拖了一个多小时之后，学生们踏着暮色走在了回家或者前往食堂的道路上。其实这些学生们还有些意犹未尽的感觉，感觉最累的反而是党爱国。如果不是有“观察者”随时调理身体机能，他现在肯定嗓子嘶哑两腿发飘了。不过身体的疲惫虽然没有，精神上却是会觉得累的。想当个好老师，着实不容易。
立志要成为GTO的党爱国，在和美少女学生们一起吃了晚饭之后，还要和蔡琰、王粲一起整理下午的课堂记录。住在学生宿舍里的学生们，则大都选择和室友或朋友们聚在一起，就党爱国在课堂上有意或无意间说出来的某些知识和信息进行讨论甚至是争辩。而回到自己在洛阳城内的宅邸中的学生们，这时候大多数也没有闲着。
此时的洛阳城中，汝南袁氏府上，后将军袁隗、执金吾袁滂、袁绍、袁术，以及汝南袁氏其他身在帝都的成员们都齐聚在议事大堂之中。执金吾袁滂是陈郡袁氏一脉，不及汝南一脉四世三公般显赫。只因当日与袁绍等人旁听了党爱国和皇帝之间的谈话，才被邀请了过来。虽然当时袁绍也在，但两个人的话互相印证，得到的信息总归会更全面更准确。
不过袁滂在这里并没有什么决定权，他主要是因为之前有提供消息的功绩，所以才会被袁隗邀请过来共享信息。袁滂自己也知道这一点，所以只有袁隗问到才会提一提建议，大多数时间只是沉默地旁听。如果袁滂在以后不能再和党爱国有什么关联，那么当汝南袁氏觉得偿还清了他之前的功绩之后，他大概就不会再无偿地被请过来分享关于党爱国的秘密信息了。
后将军袁隗，此时作为汝南袁氏唯一尚存的长辈和官职最高之人，跪坐在主席之上主持了会议。执金吾袁滂作为陈郡袁氏一脉代表，端坐在袁隗左侧首席，但从来都是袁隗不问话他就什么也不说。袁绍、袁术及同辈之人，则坐在下首之位聆听长辈之命。袁氏其他还算是有资格参与族务的旁支子弟，则只能立在后侧等待袁隗询问。
袁隗等众人按位次坐定，手拈长须，沉吟了几息之后，才语气和缓地问道：“本初，首日就学，观感何如？”
袁绍立即长跪恭色曰：“回禀叔父，学校所授……与我汝南袁氏家学大为不同。如我等数月内之所见所闻，党校长之学问，颇似墨家。但今日吾又得授诸般学问，深感将其归于墨家之属，实乃以小容大，犹如执觞觚以纳江河焉。”
汝南袁氏虽然四世三公，但其立身之本乃是世传孟氏《易》学，他们靠的就是传承并继续钻研《易》这一经典来维持自己在士林中的优势地位，因此没有人比他们更了解高深知识的重要性了。听到袁绍的话，袁隗也不由得面色肃然，身子向前微探着追问道：“本初详细道来！”
袁绍将党爱国说的大部分他认为最有价值的话都重复了一遍，而且还大致画出了自己记忆中的世界地图。在坐的众人虽然对“普通话”有些不适应，但因为他们在袁绍之后，也都早早地试着了解并学习普通话，所以大概也都能听懂。
袁隗拈着花白的胡须，琢磨着党爱国的话，感觉袁绍之前的判断着实没有夸大，甚至还有所保留。仅仅从党爱国所透露的这些知识来看，袁氏家学和这些所谓的“科学知识”比起来，那简直是滴水和大海之间的差距，这真是让人震惊莫名。
“党校长真神人矣！其所授之学问，足为家族万代兴盛之根基！”
此时袁隗发自内心地赞叹道，一旁的袁滂也同样暗自点头。袁隗反复琢磨着党爱国所说的关于利益冲突和矛盾的讲解，越咂吧越觉得有滋味，觉得这段论述真是精辟非常。和这些能确实地让家族在官场上无往不利的知识比起来，那世界地图，一千八百年的“中国历史”，能载着人飞上天的竹蜻蜓，都不是特别重要了。
不过党校长所言之中，多有鼓动之意，好似要助长学生们的野心一般，这点让在官场上打了几十年滚的袁隗非常不解。党爱国的“神威”他虽然没亲眼见过，但却算是比一般人知道得更清楚的了。如果有这样的神威，就算自己当皇帝也并非什么难事，但他为什么要蛊惑那些年轻人拥有更大的野心呢？
不管是谁，都没有希望手下野心太大的，而党爱国却生怕学生野心太小的样子。而且他还说后世的国家已经没有了皇帝的存在，由人民自己当家作主。“有这样一个可以仅凭自身喜好决定他人生死的特权者存在，对于所有人来说都是一个威胁”这句话，更是字字诛心之言啊……
士农工商，此乃国之柱石也。如果真的任由那些农民、工人、商贾之辈掌握国家，那么将至士人于何地？袁隗这心思转来转去，其他人也只能默不作声地看着他的脸色阴晴不定地来回变化。过了好一会儿，这只政治老狐狸才算拿定了主意，向袁绍问道：“本初，据党校长所言，但凡中央大学之学生，俱可随时推荐一人入学。其余入学之人，则由考试选定？”
“诚如叔父所言。”
袁绍听了这话，心中暗道不妙，但表面上却不露声色地躬身答道。
“既然如此，中央大学考试之期尚未定下，此时若要入学，则必有学生之推荐方可。党校长招收之学生，或为各地高门望族，或为豪勇之士，即使寒门子弟，亦我士人之属。但若依党校长言中之意，其后必以‘考试’选拔诸多良家子入学。直至‘考试’之前，此乃党校长予以我等士人之‘先手’，不可错过。”
袁隗特地把自己的考虑当众说了出来，然后便露出了话中的尾巴，直接对袁绍吩咐道：“本初，吾之二位兄长俱已过世，汝及公路二人继承两房香火，须兄友弟恭，相互扶助，不堕我袁氏四世三公之名望。本初何如明日便推荐公路前去就学，以示汝时刻心存孝悌之义。”
“叔父教训极是，便依叔父所言。”
袁绍听袁隗开始扯“过去的故事”，就已经预感到这一结果了，但他也只能捏着鼻子认了。谁让他是庶出呢，从小就不是很
