孙策-第30章
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“原来您就是桓先生，主公时常念叨着你！还到处派人找寻您的下落，可是不管怎么找，那陈生恶贼也没有消息，先生您的消息也没有。”一旁的吕蒙见他们两人都处于悲伤会议状态，于是搭着话想给他们转移下注意力。
“主公？少主，你已经……”桓阶又激动了一回，看着孙策点头，桓阶马上就下跪拜见了：“桓阶拜见主公！”
“伯绪公请起！现在终于找到你了，你一定要随我回豫章！我们还有很多话都没有说呢！我还有很多事情需要你帮忙处理！我们马上就走！”孙策高兴的扶起了桓阶，至于陈生这个恶贼的下落不知道就不知道了，也不用在乎那么多了。
“主公，我们不能马上走！”桓阶听得孙策这么说，马上就着急表明态度。
“为什么？”孙策心中不解起来。
第十七章 培英书院
“因为还有一个人我们得带走。WWw。”
“谁？”
“之前在刘繇军中救走我的壮士！”
“他在哪里？”
“就在前面的小山洞里面！自从逃出了刘繇军，也不知道怎么回事，我们就逃到这地方来了！一直都不敢外出，所以和外面都有点断了联系了。说实话，我还不知道主公你已经有了自己的基地了！”桓阶一边说着，一边领路。
孙策等人一起跟着去过去，找了半天，结果楞是没有找到人！
“会不会他有事走了？”吕蒙见大家都找了半天了没有找到，就直接问了起来。
“不会，可能是他怕陌生，躲藏起来了。既然如此，那么我们就不打扰他了！”桓阶向孙策等人说完后，然后就朝着山洞等地大声呼喊起来：“谢谢你救了我，还有这段时间的照顾！现在我要去豫章了，你如果以后碰到什么事情就来豫章找我。后会有期！”
桓阶说完后就和孙策上路了。孙策觉得这个没有见面的壮士挺奇怪的，但是桓阶没有说，自己也就不再问了。然后就一起上路，路上孙策大概向桓阶介绍了培英书院，想让桓阶也先进书院帮忙。
“培英书院，这名字好！一听就知道就为了培养英才的书院！想本朝初期洛阳的太学，有２４０房，１８５０室，桓帝时太学生至少有３００００人。然而经过两次党人事变，前几年董卓又烧毁洛阳，如今太学生已经稀疏了。主公能创办书院，培养人才，这是造福万世的恩举！”桓阶一听到书院的名字就非常的激动。
“唉，本朝这种私人传授学业的，动辄聚集门徒数百或逾千，可是讲授的题材极为窄狭，通常既不出人文，而尤专重传统政治思想。在‘学而优则仕’的条件下，这些学生除了当官之外，缺少发展抱负的门径。有时读书也确是升官发财的阶梯，做得好的数代公卿，创立门弟。比如如今四世三公的袁绍、袁术兄弟不正是靠其七世祖袁良以学《易经》起家，在西汉时曾为太子舍人，他将学术传于孙子袁安。而后，袁安举孝廉，为郡太守、为司空、为司徒。自此，没有一个袁家子孙不是本朝显官。袁绍自己曾任虎贲中郎将和司隶校尉，如今又是冀州牧，袁术也一样，如今掌握豫州和扬州两地。袁氏四氏三公，门生故吏更是遍布天下。
只是这种机缘难得，有的则跌跺仕途，有的为人宾客，还有很多自负清高，在读圣贤书之余，养成一种仗义轻生的风气，不仅自己被窄狭的伦理观念所支配，还要强迫他人一齐以个人道德代替社会秩序，这许多条件都构成党祸的根源。伯绪公，我们的书院可不是这样的，我孙策也不想这样，我创办的书院一定要目的分明，注重能力与实力，专门培养这个乱世中的英雄的！而你伯绪公就是其中一个培养人才的老师！这可是个伟大的事业！”
孙策有些感慨的说着，让桓阶听得也是感动，恨不得马上飞到书院当中。
几日后，孙策等人终于回到豫章。
又过了几日，庞统带着庞德公、廖九公和黄承彦以及廖、黄的家人一起搬迁到了豫章郡鄱阳城居住，大家终于准备开始进驻培英书院了。
培英书院被孙策定义为军事学院，主要培养军事和政治人才，至于普通百姓、学子的教育被孙策安排在下一步，准备到时候成立江东书院，因为目前人才实在太匮乏了，难于安排，只能先一步一个脚印来，孙策也直接把桓阶介绍给三位师傅，以后桓阶配合三人工作，而黄、庞、廖三人则表示可以接受。
当孙策利用时间把《孙子兵法》、《吴子兵法》、《鬼谷子》、《司马法》、《尉缭子》、《三略》和《六韬》七本兵法书默写出来后，直接把他们装订为教材，取名《武经七书》，交由黄、庞、廖三人，结果黄、庞两人大为惊讶，因为有些书已经失传很久了。
“徒儿，你老实告诉我，你的《三略》和《六韬》是哪里来的？”
“师傅，这个是我祖上传下来的《孙子兵法》后面的附录，我孙家祖宗遗训每代人都必须收集并且记录前朝比较有名的兵法，然后附录在自家兵法后面，以供下一代人参考。”孙策早就知道当自己兵法书写出来后的轰动，于是就来了个归结为先人的功劳。
“难怪你孙家能迅速崛起，有此七本书，可以天下无敌！大家可还记得本朝初的留侯张良公，他乃是先祖徒弟，当年先祖传他《三略》和《六韬》，而他也仅凭这两本兵书就帮高祖打下了江山，而后就隐居起来。我乃是黄石公的后代，家传正是《三略》。只是徒儿你这本《三略》好象比我家的还齐全，难道是添加了你孙家前辈的心血。”黄承彦如获至宝一样的翻看着这本《三略》。
“师傅，对，这些都乃是我孙家先人的心血，每一个人的理解都会被下一个接受兵法书的人继承和发扬，这里面也有我个人的一些理解和注释。”
其实这些书都乃是后世人编撰的，而孙策只不过是把它们翻版过来，提前了一千多年使用。在宋朝的时候，为适应军事、教学、考选武举的需要，宋神宗组织人才总结前人的所有兵法战略书，终于刊行了一部中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成，共25卷，被奉为武学经典，统称《武经七书》。然而在此，孙策只是改变了其中的《李卫公问对》一书，添加了《鬼谷子》一书，因为《李卫公问对》乃是唐朝太宗李世民与名将卫国公李靖谈兵议政的谈话记录，还没有发生，不适合拿出来，但是有些还是可以借鉴使用的，孙策就把这些可以用的分析剽窃成为自己整理的心得了，直接把这七本书编撰在一起，取名《武经七书》。
“徒儿，你这个家传的《武经七书》很厉害吗？怎么黄穷酸激动成这个样子？你看庞老仙也楞在那里？”廖九公武艺不错，然而对于这些兵法战略、阴谋阳谋什么的，还是一窍不通，甚至连大字都不识几个。
第十八章 武经七书
很难想象两个饱读诗书的名士怎么会和他交往在一起，特别是在这个阶级界限非常明显的时代。wWw；不过，孙策还是开始为廖九公解说着，因为其他两位师傅暂时因书成“疯”了，无视廖、孙两人的存在。
“九公师傅，《孙子兵法》的作者乃是我孙家的先祖孙武，他是春秋末期著名的军事理论家。而他留下来的《孙子兵法》一书共十三篇，分为计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。这本兵法一直流传到现在，我相信定然还会流传得更久远，只要是有战争的年代都会非常喜欢它的。
《吴子兵法》的作者是吴起，他是战国初期著名的军事家、军事理论家和改革家。《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继我孙家的《孙子兵法》后的又一本著名兵法书。”
“这个吴起是谁？这么厉害？”廖九公竟然不知道有吴起这个人。
“酒鬼，吴起的经历我来告诉你。他青年时赴鲁，从曾子学儒，因母丧不归被逐出师门。离开曾子后，转而研究兵法，希望在军事上有所建树。不久，齐军伐鲁。吴起被任为将，率领鲁军以弱击强，大败齐军，在军事上初露头角。后因遭到鲁国权臣的嫉妒和陷害，被迫离鲁赴魏，得到魏文侯赏识，被任为将，负责魏国西河地区的防守。在魏期间，吴起率魏军与诸侯大战76次，全胜64次，其余的也都打成了平手，为魏国拓地千里，取得了辉煌的战绩。魏文侯死后，吴起被魏武侯疏远，并被免职。吴起遂离魏赴楚，被任命为宛守。一年后，楚悼王任吴起为令尹，进行全面变法。吴起感悼王知遇之恩，竭尽全力进行改革，终于使楚国走上强盛之路。随后，吴起率楚军南征北战，取得了‘南平百越，北平陈、蔡，却三晋，西伐秦’的赫赫战功，一时威震诸侯，扬名天下。后来，楚悼王去世，而反对改革的楚国贵族势力乘机发难，向吴起突然袭击。吴起为乱箭射杀，结束了自己悲壮的一生。”黄承彦终于清醒过来了，于是就接了廖九公的话。
“那后面的五本书也是春秋战国时期的兵法书？”廖九公继续好奇的问着。
“不，《司马法》是春秋后期著名的军事家和军事理论家司马穰苴所作。司马穰苴本姓田，名穰苴，因功封大司马，故称司马穰苴。司马穰苴对春秋以前的古兵法有很深刻的研究，尤以能申明古司马法而著称，后来他关于当时战争问题言论被后人汇录成书，后人也就把它叫做《司马法》。全书分为上中下三卷，主要论述战争观、治军以及阵法等内容。这部兵书的主要特点是强调以仁为本，同时又保留了春秋前期，包括夏、商、周三代的兵学观点。
《六韬》乃是西周吕望所作，它的理论基础是以民为本。其中文韬、武韬、龙韬，讨论战争与战略，部队编成与将帅等问题，虎韬、豹韬、犬韬主要论述具体的战术问题。吕望，又称吕尚，字子牙，原姓姜，周人称之为师尚父或太公望，为周初军事家、谋略家。青年时曾在商都朝歌为吏，后投奔西周，得文王姬昌的赏识。他根据当时敌我双方的具体情况，为姬昌提出了逐步翦商增强自己实力，先求改变力量对比、然后伺机进行决战的谋略方案。经过姬昌施行，终于形成了“三分天下有其二”的局面，为灭商战争的胜利奠定了牢固的基础。文王死后，他继续辅佐其子武王姬发，进一步削弱商的实力，并最终指挥周军在牧野之战中一举灭商。西周建立后，因功受封于齐。他举贤尚功，因俗而治；重视工商和军队建设，使齐国很快强盛起来，奠定了齐数百年的大国地位。
《三略》，乃是我黄家先祖黄石公所撰，当年它和《六韬》被先祖一起传于留侯张良，它分上中下三篇。其中上篇论述辨别奸雄，阐明成败；中略论述御将统兵的方略；下略论述道德，分析安危。
《鬼谷子》一书也是春秋人王诩所著，其人隐居在清溪的鬼谷，所以后人都称呼他为鬼谷先生或者鬼谷子。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，其中的《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。传闻他有很多徒弟，最为著名的四个就是苏秦、张仪、孙滨和庞涓，其中孙滨也是孙武后人，我们徒儿的先人！
至于《尉缭子》一书，我也不清楚，徒儿应该知道吧。”黄承彦说完就看向孙策，希望可以从孙策口中了解。
孙策见三位师傅都看向自己，于是仔细的解说着：“《尉缭子》为战国梁惠王时期军事家尉缭所著，它的主要特征是讨论治国与治军的重大问题。它指出了战争与政治之间的关系问题，主要内容大致分为前后两大部分共二十四篇。前十二篇，主要论述战争的根本问题以及攻城守城等作战问题；后十二篇主要讨论军队编制和各种奖惩制度。
《武经七书》是一部以军事谋略为主体，军事政治、军事经济、军事外交、军事文化兼备的兵法书。《孙子兵法》是‘正’兵书，是培养将帅军事人才的必修基础；《吴子》继承了《孙子兵法》的‘正’，却又增添了许多儒家特色，培养的是武将型的军事人才；《孙子兵法》侧重总体战略，《鬼谷子》则专于具体技巧，主要培养的是说客、参谋型军事人才；《六韬》、《三略》是‘政’兵书，培养的是参谋、内政型的军事人才；《司马法》亦属于正兵家之作，侧重于讲统摄，培养的是大将、统帅型的军事人才；《尉缭子》是对先秦诸子进行初步综合、俱杂家特征的谈兵之作，培养的是指挥、统摄型的军事人才。这些兵书相辅相成，结合在一起才能发挥出最大的效果出来。当然了，尽信书不如无书，我们只能以继承和批判的精神来借鉴前辈们的经验和心血，却不可盲目跟从……”
“徒儿所说有理！不愧是这《武经七书》的编辑人。可是，今后由谁来负责教导这《武经七书》？”庞德公看着孙策问了起来，自己三人可教导不了。
第十九章 生肖意义
“当然是师傅你们了！而我只能作为《武经七书》的拥有者，在适当的时候解释一些东西，我可以通过我们自己的战役来跟学习《武经七书》的将士们交流，甚至我还可以亲自带领他们出去实战演练。WWw；而师傅你们，则要负责把这些内容传授给每期学习的将士们。”孙策一副舍你们其谁，你们不入地狱谁入地狱的大“慈悲”心态说着。
“我们好象被你小子给算计了，哈哈！”廖九公终于明白孙策拿出来的几本书可是把自己三个人给套住了，只是孙策一直没有见廖九公动过手脚，却不知道廖九公的功夫到底达到什么境界。
“九公师傅，你可得应该表演一下你的功夫，弟子我好象真的对你不了解！”孙策见廖九公虽然说被自己给算计了，可好象笑得若无其事，因为教授《武经七书》的事情肯定是庞、黄两人负责，不关他事。另外也因为�
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