三国志x-第52章
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正当破障之时，忽被一队巡逻兵发现。几支火把迅速围来，黄月英此时身上还背着一人，行动不甚灵便，正在无处躲藏之时，忽觉头顶上空传来不寻常的声音，几支火把都被暗器射灭，巡逻兵顿时大乱，黄月英趁机越出寨栅，前进没多远，但觉天空中竟有人直接降下直至身前，大吃一惊！
幸好来人及时出声道：“我来救你！”依稀听得便是杨华声音，但觉腰间一紧，似被一道绳扣箍住，旋即与祝融双双被凌空吊起。这一切只在电光火石之间，等到巡逻兵重新点燃火把之时，寨墙边上连半个人影都没有了。
黄月英但觉脚下山岭树木都在移动，耳边呼呼生风，心中一面惊骇，一面却有异样感觉：“这杨大哥竟是神仙吗？”
不一会儿，绳索下放，已是一处江岸，边上还停着一艘大船。杨华一声令下，顿时火把燃起，他向黄月英一抱拳道：“感谢壮士相助！”黄月英这才想起自己穿着男装还黑巾蒙面。她因拜火教之事尚未交待完毕，一时不能离去，只得摘下蒙面巾笑道：“杨大哥看我是谁？”
杨华惊讶道：“原来又是月英……唉，两次承蒙相救，真是感激不尽，让我不知说什么好！”
月英道：“其实两次都是我自己干坏事自己收拾……你不骂我就是万幸了！”
杨华忙道：“怎会……”正说着，边上的祝融却早已药性发作，闻得男性气息，便缠了上来，紧紧抱住杨华道：“我要……嫁你……”
杨华忙问月英：“她怎么了？”
“中了**……”
“谁干的？”
“我……”
“你为什么？”
“杨大哥你先把祝融妹子给哄好吧！我一时不走，可不可以明天再问？”
“唉……好吧，请！”
众人于是都往大船上去，杨华一边抱着祝融上船，一边问月英道：“怎么解她的**？”
月英笑道：“春风一度不就行了？”
“唉……真拿你没办法！”他把祝融小心翼翼地抱进单独的船舱，轻放在床上，祝融四肢却像八爪鱼一样紧缠着他不放。
他连声喊着：“祝融！祝融！”可祝融不应，只是迷迷糊糊地说：“我想……”杨华感到如果就这样zhan有她，对她实在有些不公平，于是让人拿来一个大澡盆，心想给她洗个冷水澡，或许能让她清醒一些。
杨华抚mo着祝融身上的道道鞭痕，好心痛！这时祝融果真清醒了一些：“杨大哥，我又重新回到你的怀抱了吗？”
“是真的，你又回来了！”
“我没做梦吗？”
“没有，我就在你身边！”
“啊！这样我受的苦就值了……呜呜呜呜！”
“乖乖别哭，你好英勇，我再也不会让你受苦了……”
“杨大哥，那时我好想你！”
“我也想你！”
“终于苦尽甘来……现在我感到好幸福！”
“我也是！”
“杨大哥，抱紧我……我想……”
“嗯……”
爱与火的结合，将产生一个新天地……
……
六十三章 光明四使
第二天，黄月英前来找祝融和杨华，详细说出了拜火教之秘。
原来，拜火教起源很早，至少在相当于商代的时期就已经十分兴旺，一般认为它是西域的宗教，可以说是各类宗教的老大哥。但是，对华夏诸民族来说，早在三皇五帝时期，自从祝融和共工涿鹿大战之后，就已出现了崇拜火的部落和民族，远比西域要早。
传说中，共工是苗族男子，祝融（神话的祝融）则是一名女神。那是一次水与火的较量，最后以火的胜利而告终，被记载于各民族史册。可见苗汉文化交流源远流长。
拜火教对于火的崇拜，原本是对于基本自然力的尊重。在苗疆一带，对于用火有着各种各样的规矩，其实多数都是有益的。但是，西域的拜火教自从阿黑门尼德王朝之后，转而进入类似于偶像崇拜的阶段。
他们认为，人间是在代表善的光明之火与代表恶的黑暗世界的一场战斗中产生的。显然光明之火是胜利者。这与中原传说中的水火之战极为近似。
拜火教的最初教义是想解决世界的起源问题，他们认为整个世界便是由火与火的对立面两种因素所构成。这其实是十分接近真理的，中原的理论也认为阴阳二气结合而成天下。
但是，也许是人类必然要走的弯路，教内曾几何时，已开始由火和黑暗这两种因素而派生出了种种相应的偶像之神，比如善神阿胡拉，和恶神安哥拉等等。善神也就是火神。光明世界由他创造。这就与中原的二元论哲学发展大相庭径，中原的阴阳只派生出了五行八卦，并没有变成神。
于是，在拜火教内部，就引起了“神由火造，还是火由神造？”的争论，换言之，这个世界的本源究竟是火，还是神？
这个争端愈演愈烈，由于人们认识的偏差，崇神论完全占了上风，结果又导致了拜火教的式微。因为既然以拜偶像为主，那么其它教派的偶像之神更具特色，何必拜火？
坚持原教旨主义的拜火教派别，其四大天使，便翻遍经典，查找证据，结果发现最早对于火的崇拜竟来自于中原，换言之，拜火教按理说该是由中原所发起的。在中原存在着更为古老的尊火部落，甚至还有一支传说中火神的直系后裔！
为了更透彻地了解火的奥义，解决世界本源问题，平息教内争端，使拜火教振兴发展，光明东使、光明西使、光明南史、光明北史这四大天使就历尽险阻，踏入中原，寻找火神后裔；以破解火之奥义。由于时间漫长，他们不得不与中原的知名人士婚配，以期由下一代接力，始终不懈地完成这一崇高使命……
最后黄月英说道：“我就是光明南使所生，我母亲是西域人，与中原名士、我的父亲黄承彦先生结合之后生下我。但母亲始终没有成为正式夫人。她把职位传给了我，并嘱咐我也必须嫁给名人，以扩大视线。对我来说，这使命是第一重要的。”
杨华等人听得匪夷所思！杨华忙问祝融道：“你真是火神的直系后裔？”祝融这时经过一天一夜良好的睡眠，早已恢复精神，回答道：“我们这支部落祖上代代相传都这么说。而且每代都会延续我身上那个火焰形状的烙印。”
杨华奇道：“你是苗人？可传说中的火神祝融好像是汉族酋长的女儿啊。”祝融笑道：“她既是女儿，嫁给苗人也说不定。像我不就嫁给你啦？其实我们那里还有另一种说法，说是共工和祝融本是一对夫妻，后来反目，才发生了水火大战。因此我们那里既有火把节也有泼水节，好像挺支持这个说法的。”
杨华道：“真是错综复杂！这事发生在殷商文字以前，均由口中传述，当然各执一词啦。那你能解说火的奥义吗？”
“说不好。我只知道，所谓的‘火’，并不单是我们眼睛看到的那样，它还能运行天地，变化万物，也能毁灭一切。”
黄月英听了，若有所思。杨华道：“这是有道理的。《黄帝内经》里面说道：‘壮火蚀气，少火生气。’意思是说，控制不住的火，能毁灭万物；而经过控制的火，能化生万物。”
黄月英惊叹道：“原来是这样！那么‘神’就是由火所产生的？”
杨华道：“可以这么认为！《黄帝内经》里有这么几段话：‘五味入口；藏于肠胃；味有所藏；以养五气；气和而生；津液相成；神乃自生。’‘神者，水谷之精气也。’‘两精相博谓之神’。这就是说，在‘火’的推动下，人所进食的水谷，被恰到好处地整合，达到‘精’的程度，那就是‘神’。换言之，‘神’就是对某一运动过程实现恰到好处的控制。”
黄月英道：“真想不到，神原来是这样……有些令人难以置信，不过杨大哥你引经据典，又令人不得不信！唉，想不到争执了千年的问题，竟是被火神的丈夫一语道破！”
杨华笑道：“其实这还不是最本质的东西。关于世界的本源，我可以说出来，但不知你的思维程度能否理解。”
黄月英道：“你把我看扁了呢！说来听听。”祝融、小乔也道：“杨大哥快讲！”
杨华说道：“我们这个世界就好比是个三棱镜，其本源可以从三个角度来加以理解。这三个角度之间有一道算式互相联系，那就是：
E=MC平方。
‘E’就是能量，也就是广义的‘火’；
‘M’是物质（质量），在中原称之为气；
‘C’是运动（速度），在中原称之为阴阳。
换言之，这一算式可以解释为：‘能量’等于‘物质’乘以‘运动的平方’。
你们不必怀疑这一算式，它是经过验证的，但我这里从略。
根据上式，这就产生了看待世界的三大角度：物质角度、运动角度、能量角度。
以物质看待世界的，在中原是墨家学派，他们认为‘一尺之椎，日取其半，必有终结。’世上总有最原始的物质，那是不可分割的。
以运动看待世界的，在中原则是道家（老子、庄子），他们认为‘一尺之椎，日取其半，万世不竭。’换言之世上没有不可分割的物质，所谓物质，不过是一种特殊运动形式。最一般的运动则是看不见摸不着的：‘有物混成；先天地生，寂兮寥兮；独立而不改；周行而不殆；可以为天地母。吾不知其名；字之曰道。’而一切运动的基本形式都是吸引与排斥，集聚与离散，集聚为阴，离散为阳，‘万物负阴而抱阳，冲气以为和。’也就是说，一切物质都是阴阳运动达到稳态的产物。
至于以能量看待世界的，则是拜火教了。整个世界，无论什么，都是能量，这也是真理。拜火教主张厚生积德，其实所谓‘德’，就是每个人释放给社会人群的能量。你释放给了大家，你与大家之间就形成了“势差”，一定时候大家也会回馈给你。恶有恶报，善有善报，便是此理。”
黄月英听了以后，大为叹服，说道：“你的算式我一时看不太懂，但你的道理我都理解了！想不到这个世界竟是这样，总算让我彻底了解，真是如梦方醒！唉，与君一席话，胜读十年书！”
杨华谦虚道：“哪里哪里……却不知对于拜火教的教义有否帮助？”
月英道：“我觉得意义极大！但不知其他天使怎么认为？我们教中一直有个传说，如果四大天使和火神聚齐，参透了火的奥义，就能开发出一种巨大的力量，能使世界大为改观！”
“哦？”杨华大感兴趣，“能改观到什么程度？”
“具体怎样不详，但好像定能使得国富民强，天下无敌。只可惜千百年来就不知火神的下落，所以从来不曾验证过。”
杨华急忙追问道：“可现在火神不是找到了？”
黄月英看着祝融，祝融忙道：“可我哪有这么大能力啊？”黄月英道：“预言之事，必有深意！我也很想看看能否引发那种强大力量。可惜如今火神虽在，四大天使却各奔东西，难以聚齐！”
杨华问：“能否说说四大天使还有三位都是谁吗？”
黄月英道：“母亲临行前和只和我说过，光明西使就是马腾！”
“什么？竟是马腾？唔，不错，马腾果然是西域女子所生……”杨华大为惊叹！
黄月英继续沉吟道：“另外，对于光明东使，我心中有个猜想，只是没有验证。”
“是谁？”
“孙权。”
“碧眼紫须的孙权？相对于马腾来说，确实有点像！不过真是无法验证，一方霸主，谁敢查看啊？呵呵！”杨华遗憾地说道。
这时小乔插嘴道：“尚香郡主还没走呢！问问她或许知道。”
杨华一拍大腿：“妙计！不过……她曾经想行刺于我，只怕不会对我说实话吧？”
黄月英道：“我去问吧，尚香只是刁蛮任性，其实胸无城府。”
不一会，黄月英竟把孙尚香给领来了。孙尚香道：“嗯，我哥的背上靠近肩颈处是有一个火焰标志。原来大家都是一路的！杨大哥，那样我就不与你为敌了，我哥如果当了皇帝，你们都有好处。嘻嘻！”
杨华知道此时不必与她争辩，于是笑道：“那就托你的福了！”心里却是十分震惊：“这样看来，既便不开发出那个所谓强大的力量，仅凭四大天使本身之力，联合起来就能天翻地覆！”
杨华不禁陷入深深的思考当中……
六十四章 救援马腾
杨华发现，拜火教四大天使一事，竟能解释历史上的三大疑点：
其一，可以解释孙权的不思进取行为。
江东兵精粮足，在孙坚和孙策的领导下，四处攻伐，获取了广大的领土。孙策临终前，已经准备趁袁曹相争之时，出奇兵直捣许都。如果当时计划实现，历史很可能会改写，只可惜孙策不慎被人暗杀了！
孙策的计划，孙权毫不知情吗？应该不会。但是，由他接掌大权之后，一直按兵不动，坐失良机，直到曹操平定北方，大军压境。赤壁之战固然打得漂亮，但全然是自卫。此后也并没有值得称道的北伐行为。并且把荆州借给刘备也十分令人费解。
但这些事如果用光明东使的身份来解释就十分合理了。换言之，他一开始他就是另有目的而执政的，他只想在自己境内找人，并没把主要精力放在军事上。而把荆州借给刘备，恐怕也是由于那是光明南史负责的地盘，有意给光明南史一个找人的机会。至于以后的争端则另当别论了。
其二，可以解释诸葛亮的一些反常行为。
杨华认为，诸葛亮可能在很大程度上受着黄月英的影响。
诸葛亮本人在识人用人方面按理是有一套的，他的“知人七法”至今仍被人们推崇：“问之以是非以观其志；穷之以辞辩以观其变；咨之以计谋以观其识；告之以祸患以观其勇；醉之以酒以观其性；临之以利以观其廉；期之以事以观其信。”如果真按此法实行，蜀汉应该涌现大量人才才对，但实际上蜀汉后期人才凋零
