三国志x-第61章
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“关于争夺天下，历来就有两种方式：一是首先吞并身边的弱者，把自己吃胖了，再去与强者竞争；二是联合大部分弱小势力，首先击败最强者！眼下以孙权为代表的大多数势力都是走的第一条路，例如孙权一反父兄的做法，只顾往南边发展，听任北方战乱止息，坐失良机。这种方法看似有理，其实是最没有前途的！我们如果也这样做，如果不管天下的其它事，一心只往西南发展，吞并蜀地甚至云南都无问题。但这需要很长时间，而这个时间会使天下最强大的势力也即曹操变得更为强大，以致强到谁也无法战胜的地步！这就好比是水涨船高一样。作为处于低下位置的水来说，如果不用浪涛把船击成碎片，只顾自己去‘涨’，那是永远休想高过于船的！”
“因此，我们必须主要采用第二种方式，即联合起来，趁曹操势力新败，从多方面给予攻击，不使它有喘息和休整的机会！说实在，我与曹操并无个人仇恨，但我们的目的是要争夺天下，舍此便再也没有了机会！”
“至于联合其他势力的具体作法，最近适逢其便，有一个拜火教光明使者聚会的机会，其中赫然便有孙权、马腾等枭雄人物，还有刘备方面的黄月英，也是具有重要影响力者。原本我曾想趁机消灭刘备势力，但有了这个机会之后就改变了主意：多一个势力，毕竟多一份热闹，多一份对于强者的制约因素。由于拜火教所尊崇的火神元主正是我的妻子祝融，因此我想利用这个机会组成一个以信仰为基础的实力联盟。诸位都是我方精英，对此可有什么看法和建议吗？”
法正升为副军师，初次身肩重任，力求表现，于是首先开口道：“主公方才所述的战略方针颇有独到见解，但利用拜火教信仰来实施联盟则想得过于简单。首先，拜火的信仰是属于当今这些人上一代的事情，传到下一代之后，是否还有原先那么虔诚，值得怀疑；其次，马腾、孙权均为当世枭雄，黄月英也是极为聪慧之人，他们真能不考虑自身利益，仅为一种信仰而甘愿听从一名年少女子的驱使吗？”
杨华笑道：“孝直先生所讲的十分中肯。一般说来，任何信仰传到下一代总会有些走样；作为枭雄，也决不会听凭一个弱女子摆布。因此，这次中原拜火教光明使者会盟，必定存在一个领导权之争。但是，这一切并不影响我们所要达到的目的。
首先，关于拜火教的信仰，如果不伴有一定的实际利益，那么完全可能遂代淡化。但是，眼下拜火教却有一个引人入胜的传说，说是如果找到火神的后裔，光明四天史再聚齐，就可以开发一种天下无敌的力量。现在由于火神元主已在，四大天使仅缺其一，那么开发这种力量已变得具有现实可能。在这种情况下，又有哪一个枭雄不被吸引，而甘愿放弃这种力量呢？为此，他们的信仰只会强化，不会衰减。
其次，任何枭雄都有夺天下的野心，即便原先很模糊，当有了一定力量之后也会清楚起来。而在拜火教里，我们只要诱导他为实现目标而进军中原就行。我们可以说，将要开发的那种无敌力量就在中原！因为远古时期火神祝融一族的发祥地就在许都至邺城之间，而水火大战之时，共工曾经头触不周之山，据说引起‘天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉’，可见那种巨大的力量曾经展现过。你想，不管是谁取得领导地位，他能不去争取这片土地么？
因此，为了使与会众人放心，我作为局外人绝不会去干涉拜火大会，只需叫祝融参加便可，由她口述这些隐秘和关键就行。我想如果孙权为主，他必定放弃西征，改为由合肥北伐；如果马腾为主，也一样决不妥协地由潼关打到许都。在这种情况下，估计西征就会让给刘备了，但这也好！以拜火教的观点来看，世间一切都是能量，而作为能量就必须有让它释放的地方，否则没有出路就会四处荼毒。如果孙权和马腾都主动往中原进发，刘备又西去，每个势力都有它自己的既定目标，就不会有人打我们了，我们正好隐藏实力，从容发展，何乐而不为？这就是我所希望造成的格局。”
法正听后，缓缓点头道：“有道理！但万一被别人抢先占领了中原，天下可就不是我们的了……”
杨华笑道：“据我了解，曹操这人可不简单，即使他忽然亡故，曹丕也是一样，他们都不是纸老虎。凭此二人，估计只能削弱其实力，不可能令其真正灭亡，因此，最终还会是由我们来收拾残局。常言道，谁笑得最后，最笑得最好！”
马良沉吟道：“据三弟的意思，拜火教完全放开给祝融。但祝融小妹武功有余，机智不足，会不会完全成为一个傀儡，使得火神之位，形同虚设，以至于没了任何影响力？”
杨华道：“所谓完全放开，是指开会之时。至于事先的计谋指导，不仅我不会放弃，诸位也要尽力。其实我估计，一开始必定是孙、马二人互不相让，他们都必须要从祝融那里得到缓冲，这样就不会让火神之位虚设；到于时日一久，则可能会有其中一人占了上风，那时才有可能架空祝融；但等到那时，我们将会有人练成一种绝招，可以反过来牢牢控制住他，当然那是后话了……”
这时法正又道：“我还有句话，不知当讲不当讲……”
杨华笑道：“我这人无甚顾忌，副军师有任何话尽管讲来。”
法正道：“常言道：‘非我族类，其心必异’。祝融虽为主公妻妾，却是苗人。让她掌握这么一个实力教派，万一有了异心，只恐危害华夏，那时悔之晚矣……”
马谡原先一直静听，此时心直口快道：“孝直兄此话说得不合时宜……”
杨华打断他道：“孝直肺腑之言，四弟不必见怪。对于祝融为人、心性，我还是深有了解的。相信即使将来夫妻略有口角，也不至于不明大义。至于说到‘身为异族’是否就要危害‘华夏’，我也不妨在此详解一下华夏各部的由来，以使大家真正明白怎么样才叫‘非我族类’。当今所谓‘华夏’，系指‘炎黄子孙’而言。但其实所谓‘炎黄子孙’分布甚广：
上古时期，炎帝部落共演化为共工、四岳、氏羌三大支。 共工为九州姜戎的共主，发展于今豫东北及冀南之地，曾与颛顼争帝。共工女嫁与颛顼儿子骆明（黄帝系），生鲧（姓姒），鲧被封汶山石纽（今四川省北川县），娶有莘氏之女修己为妻，生下禹。四岳为姜姓的祖神，其后裔在西周的有申、吕、齐、许等国，许即今许都。四岳一支继承了炎帝称号，都陈（河南淮阳县），其另一支与黄帝系颛顼婚姻，而成祝融部落。该部落最初在今河南新郑一带，以后向南发展，至于河汉之间。又随着与各族通婚而衍生出八姓 （己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈），其长支为昆吾，己姓，为黄帝集团十二姓中的旧姓。氐羌入藏缅族群成为其首领，控制黄土高原西部和青藏高原。后来逐渐东进南进，东进者沿长江东进到云梦大泽（洞庭湖），同化当地的扬越与苗瑶，三者融合为楚人的先祖；藏缅族群南下，同化当地百越，融合为彝族、白族、缅甸族的祖先。
以上为汉族的记载，至于其它民族可能略有不同的说法，但不管怎么讲，眼下的祝融姑娘应该不愧为炎黄子孙，而苗疆其它民族也大都为炎帝氐羌系后裔。因此，其实我们华夏一族幅员辽阔，常言道：‘有容乃大’，切不可过于狭隘了……我这么说，各位放心了么？”
法正叹道：“此番宏论，闻所未闻，发人深省！主公学识渊博，真是与君一席话，胜读十年书！”法正从此对杨华佩服之至，杨华又多了一个忠心属下，而杨华身上的记分器也显示他与法正的关系晋升为“信赖”，杨华舌战成绩也相应加分……
中原拜火教光明使者会盟大会终于招开。与会地点为原先刘表在襄阳的大殿。杨华果然如其所言没去参加，仅由祝融带着薜灵芸到场。
祝融头戴彩羽凤冠，身披马腾赠与的大红披风，里面则是杨华设计的露脐装。黄月英则穿着杨华设计的低领口西式衣裙。马腾、孙权为了表示信仰，也在第一天开幕式上也换上了西域服装。他们各自带了一定数量的随从参加。
对于祝融的火神元主身份，众人均无异议，很快就通过了。四大光明天使，自然都是护法长老，但由谁担任首席长老，则引起较大争议。一连三天未决。最后折衷为：首席长老暂时轮流担任，每年更替，如在实际中被证明谁最有能力，再由该人连任。
于是，大会最终议定中原拜火教的权力架构如下：
火神圣女（圣主）：祝融。为拜火教的精神领袖，地位最高，制定最初的教义，并有权解释教义，在长老意见相持不下时有权裁决。
长老会议：讨论教义，决定教务和重大决策。一般每季招开会议。
首席护法长老：轮流担任，第一年为孙权。首席长老在闭会期间有权根据教义和教务决策发布具体实施命令。
一般护法长老：根据首席长老的策划，配合首席长老的命令行动。
教众：凡是长老所能指挥的人员，均可视为外围教众；其中专门服务于总坛的人员视为核心教众。核心教众直属火神圣主指挥，但有义务配合长老工作。
命令的否决：长老所下命令，不违教义和政略的不被干涉。违义者须由另一长老提出，圣女批准，才可予以否决。
经济的支持：轮值的首席长老，负责支持总坛运作资金。
总坛地点：暂时设在三方长老地域之间，即襄阳。当攻下祝融族原址（河南）之后，再行迁移。
同时还制定了中原拜火教三大任务：
1．占领火神族原址和不周山地域；
2．寻访光明北使；谁先找到则担任下届首席长老，如孙权找到可以联任；
3．开发拜火教中流传的那种无敌力量，并为之搜寻相关线索。
此番会议结束之后，孙权可以说是踌躇满志，春风得意！他刚得胜于江陵，又在会议中占了上风。原本马腾攻下长安后，实力比他略强，但马腾拙于言辞，结果终于让自己当了第一任首席长老。嗯，有了这一年时间，那是可以干很多事情的呵……
这是建安十四年。春风又绿江南岸！
七十四章 蜀中风云
却说孙权意气风发，一改偏安自守的做法。他立即招回周瑜，将主力移师于于庐江一带，乘着曹操正忙于应会骊超之时，突然向合肥进击！至于原计划的西击刘璋，则打算通过诸葛亮（黄月英）说服刘备去进行，他想，此人既然不能用“温柔乡”笼络住，那就消耗他一点兵力吧！然而刘备方面也不是省油的灯，正左推右托，不愿动身……
正在这时，手下忽报有江东贤士庞统先生携同刘璋手下谋士张松求见。
原来，蜀中的割据势力刘璋，前一段时期受张鲁杨华联军的攻击而丢失了梓潼，一直想要反扑回来。曹操南征时，他曾向曹操称臣，希望凭借曹操势力，谁知曹操势力几个月后就惨败回去，不得已只好龟缩不动。但近日形势变化，杨华的军队已往襄阳和西域移动，于是机会就来了。
军议之时，谋士张松献计道：“我们单独争夺梓潼，力量有些单薄。主公不是与驻军武陵的刘玄德是同宗么？最近他新收得黄忠、巩志，有了一定实力。我愿凭三寸不烂之舌，说服刘玄德领兵相助，则大事可成。”刘璋大喜，命令张松即刻启程。正在这时，外面忽然走进一人，大声反对道：“不可！主公如要这样做，只恐川中之地尽属他人矣！” 刘璋一看，原来是主薄黄权。刘璋忙问：“刘玄德与我同宗，因此结之为援；公衡何出此言？”黄权道：“我素知刘备枭雄，此人极善拉拢部将，蛊惑人心，其实心口不一，野心不小！更兼他有诸葛亮之谋，关张黄忠之武。一旦召到蜀中，若以部曲待之，刘备安肯伏低做小？若以客礼待之，又一国不容二主。张永年出此下策，恐有卖国之嫌，其心叵测！”张松急忙辩道：“刘备眼下也是弱小势力，与我合则两利，分则两害，如果这样也要顾忌，如何能干大事？”刘璋遂道：“梓潼不取，成都不安。时日一久，川中也将尽属他人。刘备本身尚弱，此时不会有二心。永年说得有理，公衡不必多言！”于是便派张松为使，前往联络。
谁知张松还真是居心叵测，他眼见刘璋黯弱，毫无出息，早已暗中绘下了“西蜀地形图”，准备另投更大的靠山，以此作为进阶之礼，这次只是找个出使的借口而已！因此，他这次出来之后并不立即会晤刘备，而是首先与老朋友庞统见面，进行一番商议。
这庞统字士元，生得容貌丑陋，但擅长谋略，在荆楚一带被誉为高士，雅号凤雏先生。他与卧龙先生诸葛亮是同学，此时没有出仕任何一方，也是个“待价而沽”之人。他早有一个打算，要么不出仕，一旦出仕就想要做大，这个心理与诸葛亮相同。因此，所谓“卧龙凤雏，二者得一，可取天下。”虽说出自司马徽之口，但二人与司马徽过从甚密，却也难说没有炒作之嫌。这一炒作还真有效，二人的名声顿时比其他同学诸如徐元直、崔洲平和孟公威高了许多。
张松之所以成为庞统好友，或许是由于二人都有“不凡”的容貌，因而“惺惺相惜”吧？但这时张松前来找他，庞统也是正中下怀。因为有了这一步棋，他一旦投效某位人主立即就有大功，必然令人不可小看。于是庞统对张松说：“我听说孙权正要裹挟着刘备一同进攻西蜀呢！既然这次战役是以孙权为主，我们不如一同去见孙权，顺水推舟，必得重用。”
于是二人投上名贴，见到了孙权，说明来意。谁知他们所得的消息还是迟了一步，孙权由于掌控了拜火教，已经改变了主意，决定不再进军西蜀，而是由东线的合肥出击。同时，孙权十分注重部下的忠诚度，对于张松这类无端出卖主子的小人十分鄙视，而庞统虽有“贤
