刘备的日常-第1014章

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　　　　华氏城，香花宫，正殿。

　　　　比起蓟王初来时，如坐针毡。马鸣菩萨，物我两忘。“色即是空，空即是色”。

　　　　蓟王刘备与马鸣菩萨殿中对坐。

　　　　王权与神权，二次交锋。

　　　　“拜见王上。”马鸣菩萨先礼。

　　　　“见过大师。”蓟王肃容回礼。

　　　　“此去洛阳，王上授老朽何位？”不料马鸣菩萨，竟先有此问。

　　　　大俗即大雅，蓟王不敢怠慢：“白马寺监。”

　　　　汉有廷尉监。秦置，前汉分置左、右监，隶廷尉。秩千石，禄秩与廷尉正相当而位稍次之。掌逮捕，亦参案例、律条，审理疑狱。与（廷尉）正、（廷尉）平，通署公牍，互相监督。今汉唯置右监，秩六百石。

　　　　蓟王，创白马寺监。乃掌管白马寺。类后世“住持”，“方丈”。

　　　　见蓟王对答如流。马鸣菩萨知，早有所虑，而非临时起意。又问道：“何秩？”

　　　　“秩六百石。”蓟王答曰。

　　　　“六百石，乃蓟吏‘长史少吏’之鸿沟。”马鸣菩萨轻轻颔首：“寺众又如何？”

　　　　“比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼（比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆赛、优婆夷，称佛门“七众”。），僧、师、大师，不一而足。”蓟王答曰。

　　　　马鸣菩萨，又问道：“皆得俸禄乎？”

　　　　“然也。”蓟王答曰：“寺众，皆得俸禄供养。”

　　　　“人数几何？”

　　　　“寺满为止。”蓟王答曰：“适可而止。”

　　　　“可另造僧伽蓝否？”

　　　　“可也。”蓟王无有不许。

　　　　“闻诸夏仙门，不欲佛门东渡。蓟王此来，亦为攻灭佛国。中夏虽有白马寺，并诸多浮屠祠。却无佛门为官者。”马鸣菩萨必有此问：“王上何以，为此先驱。”

　　　　“大师当知。鄙国有四方馆、四海馆、司寒馆、司炎馆。孤王宫中，高置观天阁。今增设白马寺监，有何不可？”蓟王对诸夏仙门，一视同仁。

　　　　“王上无惧佛门大兴乎？”

　　　　“无惧。”蓟王毫无芥蒂。

　　　　“何也？”马鸣菩萨，必有此问。

　　　　“百科全书，独尊儒术。”蓟王一语中的。

　　　　科技是第一生产力。知识是唯一照世明灯。

　　　　儒术后世劣化成儒教。究其原因，乃因国力不济，常为外辱。唯有抱团取暖，自我约束，共御外辱。想我大汉，兼容并蓄，涤荡万里。日月所照，维天有汉。蓟王去伪存精，将百家融入大儒学。又何惧，神鬼仙佛。

　　　　一言蔽之。国富民强，自信不疑。煌煌天汉，唯我独尊，天下第一。纵有仙佛，亦不能乱我根基。

　　　　故“病急乱投医”，“临事抱佛脚”。

　　　　于是乎，“无事不登三宝殿”。

　　　　“蓟王可为明王乎？”马鸣菩萨，终于道破心意。

　　　　须知，佛门明王，非汉家明主之意。

　　　　佛门明王，又作持明王、忿怒尊、威怒王。时下，“明”，即破愚暗之智慧光明。乃佛之“忿化身（变化身之一种）”。是为教化众生特别贪愚者，而显化至“忿怒（威猛）相”尊神。

　　　　正如蓟王号“东王父”。乃仙门所封。

　　　　今马鸣菩萨，欲使蓟王身证果位。为持明王。其用意，与仙门，如出一辙。

　　　　蓟王心领神会：“大师，与孤何名？”

　　　　“虎衣明王（注②），可乎？”马鸣菩萨试问。

　　　　“可。”蓟王欣然应允。

　　　　马鸣菩萨，心满意足。遂将安世高佛骨舍利还回：“蓟王，果有佛缘。”

　　　　蓟王双手接回。

　　　　稍后不久。马鸣菩萨亲诵经文。修诵虎衣明王本尊之功德。

　　　　如野火燎原，遍传身毒佛国。

　　　　原来。大汉蓟王，乃佛之“忿化身”。此番兴兵来攻，乃为救众生于火海。毋论“忿怒（相）”，亦或是“慈悲（相）”，皆佛之化身。行走世间，皆为普度众生，脱离苦海。

　　　　虎衣明王，身证果位。

　　　　身毒佛国，自上而下，顶礼膜拜，再无忤逆之心。

　　　　明王口谕。改“身毒”为“天竺”。

　　　　凡有所命，无有不从。

　　　　便是除五等种姓，亦如快刀斩乱麻。顺次推行。

　　　　稍后，更有百乘王朝，不战而降。此皆是后话，不提。

　　　　窥一斑而知全豹。如江东、汉中，政教同体。前期开局，着实无敌。

　　　　试想，既是佛门明王，又岂害同门。闻，马鸣菩萨一同东渡，诸国主，涣然冰释，再无执念。

　　　　多摩梨王一语中的：相较天竺，时下东土，可谓“极乐净土”也。

　　　　众国主，如醍醐灌顶，幡然醒悟。

　　　　作为守护初火的帝国。大汉不是极乐净土，普天之下，还有何地可称之？

　　　　北天竺，心向明王。再无二心。

　　　　马鸣菩萨一人，堪比百万雄师。

　　　　更有甚者。试想。若马鸣菩萨东渡。江东国师，又当如何？

　　　　本以为非一年半载，不可稳定时局。岂料请动马鸣菩萨，一举定乾坤。蓟王年内，当可携数十万贵种东归。

　　　　此行队伍，实过于庞大。不宜再行陆路。尤其需翻越大雪山，横穿西王母国。唯恐仙佛不容，平生事端。蓟王已命三足乌船宫，携王宫舰队南下迎接。次第沿江表十港，返回蓟国南港。将诸王，安置于十夷王邸、五十五国邸，碣石宫，乃至蓟北王城内。待洛阳离宫督造毕，再迁居洛阳不迟。

　　　　更六百里，上表朝堂。告知远征诸事。求策封天竺诸王，并安置于洛阳京畿，离宫别苑内，同诸侯王，食俸不减，云云。

　　　　料想，甄都天子，必欣然应允。

　1。133　王舍为治

　　　　关于北天竺建制。蓟王亦有决断。

　　　　不增设山南都护府，亦不迁入岭南都护府。更不立为属国，置“使天竺中郎将”领护。而是请立丰州，列为大汉十五州。

　　　　时，蓟王欲先将赐支都护府，改立梁州，为大汉十五州；次将扶南等国，立为宁州，为大汉十六州；再将天竺半岛，立为丰州，为大汉十七州。

　　　　正因虑及，由内而外，向化程度，参差不齐。赐支都护府，多为八种西羌。向化日久，最易归心。三南半岛次之，天竺半岛最次。

　　　　岂料，因借马鸣菩萨之力，蓟王身证果位，为虎衣明王本尊。尤其，佛教盛行之北天竺，假神佛之力，反倒最先归心。

　　　　于是乎，水到渠成。蓟王请立丰州。为大汉十五州。

　　　　北天竺诸国。其国境，大为一郡，多为一县。皆就地转化成属国。由属国都尉领护，秩比二千石。隶属于辅汉大将军幕府。治民领兵，权如太守。属国官掌属国兵，称“属国骑”或“属国胡骑”。

　　　　设丞、侯、千人等官，下有九译令，又置属国长史、属国且渠、属国日逐、属国当户等官。各官由汉人或内属羌、胡首领充任。

　　　　其中，摩揭陀、瞻波、大秦婆罗门，三王赐国姓，封“率众王”。又作“帅众王”。两汉时，如羌、乌桓、鲜卑等各部首领，常封此爵。余下诸国，据国土大小，封归义侯、邑君、邑长，不一而足。

　　　　《后汉书·百官志》：“四夷国王、率众王、归义侯、邑君、邑长，皆有丞，比郡县。”

　　　　自率众王以降，归义侯、邑君、邑长，爵位类比汉家王侯。得享衣食租税。率众王，食一郡。归义侯，食一县。邑君，食一城。邑长，食一邑。以此类推。

　　　　先前，蓟王命九译令，将诸国书卷，收集整理，编撰成册。便为《集簿》所用。

　　　　如此一来。各国，封君列候，食邑几何，一目了然。封地亦行《推恩令》。王子公主，各有食邑。虽不比先前奴隶城邦，举国为奴，国民所得，皆为国主所用，金银珠玉，堆积如山。

　　　　为汉家王侯，亦足称丰衣足食。更加蓟国吏治，令人称道。执政安民，持续释放人力、物力、地利。

　　　　料想，衣食租税，尤胜先前。

　　　　又譬如，迦征伽罗国，王族绝嗣，役属邻国；城郭丘墟，多居村邑。则立为县。另有临江城等，央恰布藏布江，沿线无主之地。皆被一并划分为县。只需编户为民，穿渠营城。不出数载，皆为良田。

　　　　丰州治所，蓟王未设华氏城。而另择王舍城。

　　　　王舍城，有新旧二城之分。

　　　　佛陀时代（前684年）。摩揭陀国定都于此，取名：“矩奢揭罗补罗”。又作王舍山城。意译“上茅宫城”。“矩奢”意为上茅草、吉祥草。此草有香味，色绀青，如孔雀之尾，似茅类。佛成道前，由诸天受此草而敷座于菩提树下。矩奢揭罗补罗城所生之茅有芳香，故取为都城名。

　　　　后此城因毁于火灾，遂向北迁移到九里外新城：“罗阅祇伽罗”。“罗阅祇”意为王舍，“伽罗”意为城。又称“罗阅城”。唐玄奘称“曷罗阇姞利呬”城。

　　　　之后，摩揭陀国，为应扩张所需，阿育王三迁其都至华氏城。王舍城逐渐荒废。

　　　　法显《佛国记》载，“出（新城）城南四里，南向入谷，至五山里。五山周围，状若城郭，即是芊沙王旧城。城东西可五、六里，南北七、八里。”

　　　　玄奘《大唐西域记》又载，“（旧城）崇山四周，以为外郭，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余趾周三十余里”，“曷罗阇姞利呬（新城）城。外郭已坏，无复遗堵。内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门。”

　　　　据此可知。

　　　　王舍旧城，上茅宫城。建于五山环绕，山谷之中。四周有崇山为外廓，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。宫城，东西五、六里，南北七、八里，周三十余里。

　　　　向北九里，谷外另有新王舍城，罗阅城。周二十余里。正对谷口，南面开一门。

　　　　上茅城，群山环抱，易守难攻。罗阅城，扼咽喉要道，为入谷城塞。待修复。新旧王舍，可为州治。

　　　　首任州牧，并诸国相，及属国都尉人选，蓟王已命南閤祭酒许攸，详加甄选。

　　　　蓟王有意殑伽港长万震，为首任丰州牧。

　　　　燔史关中郎将安玄，领拓土先锋营，重筑王舍城。各国留守官吏，经考核后，择优录取。充填吏治。

　　　　至于北天竺精挑细选，十万精兵，并一万青野象兵。皆划归辅汉大幕府。先前，程普、徐荣，擢升为左右绥西将军，秩真二千石。蓟王有意，将二人之一，调入岭南都护府。除为绥南将军。镇守丰州。

　　　　又恐安息大军，尚未退兵。不宜妄动。

　　　　若论功行赏。赵云、陈到，位居首功，可升四绥将军。然蓟王又不舍子龙、叔至，外放。

　　　　遂开府议，问计群僚。

　　　　军正沮授言道：“丰州三登之地，其利之大，不可弃也。”

　　　　论地势，不及西域为陇右藩屏。然论地利，则远超西域。上计署预估。丰州一季三登，待圩田大成。当数倍于蓟国。甚至以一州之力，可兼济天下。

　　　　失北天竺反哺。中天竺、南天竺，居贫瘠台地，不毛海岸。又遭贵霜猛击。持续失血，回天乏术。国祚难继，再无还手之力。可想而知。如百乘王朝，不降累世仇敌，必投蓟王门下。

　　　　“不战而屈人之兵，善之善者也。”

　　　　沮授之意，蓟王自心知肚明。正因地利之大，难以估计。非贤臣良将，不可牧守。故，赵云、陈到，正当适宜。

　　　　“臣举一人。”正是东曹掾徐庶。

　　　　“元直，欲举何人？”蓟王笑问。

　　　　“真番都尉。”徐庶答曰。

　　　　真番属国都尉，亦非旁人。乃蓟王二兄刘武。初时，领兵拱卫督亢城仓，后积功升迁，被蓟王派驻半岛，为真番马韩属国都尉。

　　　　“二兄，力有未逮。”蓟王仍有顾虑。

　　　　沮授进言：“真番都尉，可为绥南左将军。除绥西将军之一，为右将军。”

　　　　以程普、徐荣之一，为绥南右将军。刘武拜，绥南左将军。再擢升合适之人，补二人身后之缺。如此，皆大欢喜。

　　　　“可。”蓟王从谏如流。

　1。134　署用非次

　　　　蓟王少时，北上乌桓贩马。与程普，相识于平波砦。时，砦主程德谋，将平波砦，打理得井井有条。成为周遭商贾，汇聚之地。足见程普，亦通水情。

　　　　北天竺，因水而兴。尤其诸国雄城，多滨水而建。如江绕城、临江城、圣河城等，国大都城，皆有良港。调派程普前来守护，自是知人善用。

　　　　事不宜迟。

　　　　辅汉大将军，蓟王诏命。除程普为绥南右将军。真番都尉蓟王二兄刘武，拜绥南左将军。六百里，即刻前来复命。

　　　　擢升陇西南部都尉马翼，继为绥西左将军。南关令吕常，继为真番都尉。陇西南部都尉，则授予氐人百顷王杨驹长子，护军将军营，军司马杨众。绣衣军曲候郭援，继为南关令。升迁诸将，亦速复命，不得有误。

　　　　华氏城，香花宫，正殿。

　　　　“臣等，拜见主公。”殑伽港长万震，携一众属吏，赶来相见。一别经年，万震已从落魄书生，为国之宿吏。尤其名扬南州，为沿线诸国所敬。果然“英雄趁时势，时势造英雄”。

　　　　“免礼，赐座。”蓟王笑道。

　　　　“谢主公。”万震再见蓟王，亦不禁激动莫名。

　　　　蓟王介绍文武与万震相识。悉知王震，智计百出。常兵不血刃，不战而胜。军正沮授等人，颇多溢美之词。

　　　　尤其巧设连环计，奇袭利呾罗城，发行港。助蓟王斩断百乘王朝，东线贸易商道。若西线出海口再被贵霜所夺，北部又皆为大汉丰州之地。四面楚歌，十面埋伏之计成矣。

　　　　于贸易城邦而言，商道不啻为生命线。即便国土大半沦陷，亦或是耕地贫瘠。单凭贸易往来，足可衣食无忧。种田十倍利，经商利百倍。正如西域诸国这般。

　　　　百乘王朝，之所以能羁縻声闻六国。正因居高临下，左右逢源。扼东西天竺半岛，漫长腰际线。凭贸易往来，攫取不菲财富。再购买扶南大舶，雇佣水军。笼络海贼，收为己用。强行登岸、登岛。抄掠岛上积财，搜刮奇珍异宝。以战养战。再反哺国中。此消彼长，因而能羁縻滨海诸小国。

　　　　若无蓟国横海舰队，强势介入。可以预见。百乘王朝，当可再称霸天竺沿海，数十年。

　　　　奈何东海鲸