刘备的日常-第1109章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
瞧淙印�
陈公台素足智多谋，谋主之姿。吕奉先，夺人先声。劾奏司空大不敬，“此地无银三百两”，欲盖弥彰乎？
曹司空，侥幸保全。从此深忌陈公台之谋。
甄都，司空府。
“‘一张一弛，文武之道’。”荀彧为曹司空设谋。
曹操遂求教：“文若，且明言。”
“光武帝曰：‘谚言，贵易交，富易妻，人情乎？’”荀彧娓娓道来：“能‘贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂’者，必是天下豪杰。”
“蓟王。”曹孟德心领神会。
“吕布，‘骁猛，又恃袁术，若纵横淮、泗间，豪杰必应之’。然如仲德所言，‘粗中少亲，刚而无礼，匹夫之雄耳’。今与明公，对垒关东，胜负未分。譬如，利刃悬于颈前，故赖陈宫之谋。明公何不，示之以弱，以骄其心，以高其气。‘布之威力不及项籍，而困败过之，若乘胜攻之，此成禽也’。”
所谓，“由俭入奢易，由奢入俭难”。譬如袁术，以一敌四，血战得胜。于是大宴宾客，舞乐欢饮，通宵达旦。若非知江东猛虎南下，至今恐仍，宿醉不醒。
饶是四世三公袁公路，“生于忧患，死于安乐”。一介匹夫吕奉先，又岂能免俗。“温柔乡，英雄冢”。见吕布沉湎于酒色，陈宫必行劝谏。一来二往，间隙暗生。生于微末，匹夫之雄，多半只可共苦，不可同甘。少则一年半载，多不过三五载。徐州一盘散沙，吏民离心离德。再一战而胜之。
“文若所言，深慰吾心。”曹孟德如灌顶醍醐，涣然冰释。
须知，曹孟德，坐拥大义。“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之”？
蓟王虎踞河北，年年上计，四时奉献。有增无减。河北五州，皆如此这般。司、豫、青、荆、徐。诸州赋税，亦不缺分毫。太师殉节，王党北投。公孙二雄，出守在外。余下司徒伏完，尚书令桓典等人，已成孤臣。谓“攘外必先安内”。正当趁此良机，一统朝野。而后，从壁上观。坐看徐州吕布，君臣离心，淮南袁术，好大喜功。
“荆州刘表，有当何为？”曹孟德，必有此问。
“袁本初，割据江东之心，昭然若揭。今亲提十万大军，入寇荆南。势必得也。”天下大势，俱在荀彧心中：“袁本初，号‘据土人雄’，位列六雄之中。荆州刘景升，恐难与敌。谓‘辅车相依，唇亡齿寒’。卑下，窃以为。刘景升必遣使蜀中。二刘击二袁。”荀彧，言之凿凿。
先前，正是刘景升一力操办，这才说汉中史侯与甄都董侯，结兄弟之盟。共抗江东。正因唇亡齿寒之忧。刘表不遗余力，修缮南阳。疏通汉水航道，既为二家通航，亦为二家通好。
且巴蜀据长江上游水路。益州南中，蛮人盘踞。若袁绍攻得荆南，焉知不再取南中乎？
蓟王虽立治粟都尉，领岭南蛮事。然多出没荆南水路。顺下灵渠，乃自容渠船闸。南中蛮族，人迹罕至，多有山高水远，而未曾归服。益州牧刘焉，只不过勉强维持。言向化南中蛮夷，言之过早。
正因如此，蓟王才欲疏通丽水航道，由山南诸国，逆进南中。而扶南首当其冲，必先降服。如此，方能成四面合围之势。蛮人无从翻山越岭，窜逆外逃。待潜移默化，三代可归于汉治。
曹孟德深以为然。
“‘舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终’。”程昱问道：“刘景升，何必舍近谋远。不求明公，反求刘焉。”程昱此言，非指地域远近，乃至归属亲疏。毕竟，刘景升亦心向董侯。今，曹孟德为司空，总朝政。何不求曹司空，反去求刘景升。
“刘景升，乃镇西将军也。”荀彧所言，正是刘景升搪塞之词。
究其原因，只因刘景升“自守之贼”也。故忌曹司空势大。唯恐受其施恩，受制于人。于是，宁愿与刘焉交割利益，亦不愿求救于关东群雄。
略作思量，程昱这便醒悟：“如明公所言，‘刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，据有当州，以观世事’。虽无有四方之志，亦不欲他人染指。”
“仲德所言是也。”曹操亦以为然。
荀彧、程昱二人，已将关东时局，和盘托出。曹孟德只需依计行事，先除吕布，次逐袁术，再攻刘表。待剪灭群雄，关东皆归于朝廷。再与合肥侯，一决雌雄。
至于汉中史侯。彼时，天下既定，汉室三兴。携大汉十六州之威，区区一州之地，如何抗衡。只需传檄天下，史侯必黯然退位。归于一统。
玄德又当，何去何从？
虽屡战屡败，接连中计。然曹孟德，终归大权独揽，稳操胜券。
稍后，曹孟德遣使徐州，尊称吕布为“温侯”。字里行间，颇多溢美之词。
欲求二家，罢兵休战，握手言和。书录礼单，亦极为丰厚。
见曹孟德，诚意十足。吕奉先，难免志得意满。于是大宴宾客，将曹孟德手书，公之于众。
麾下文武，皆难掩喜气。唯陈宫一人，自斟自酌，闷闷不乐。
酒过三巡，吕布言道：“军师，何以不乐？”
陈宫如实相告：“曹孟德，乃用陈平之计也。”
略作思量，吕布言道：“可是，行纵金之离间耳。”
“然也。”陈宫眼中，精光一闪：“项羽有一范增而不能用，此其所以为高祖擒也。”彼时，亚父范增，乃楚霸王谋主。陈平纵金以离间。乃至项羽生疑。后终被汉王所败。故有后人慨叹：“项羽若听范增之策，则平步取天下也。”
陈宫乃以西楚霸在旧事，劝诫吕布。骄兵必败。
1。52 郑当其冲
吕布笑道：“某非项羽，公台亦非范增。”言下之意，时过境迁，今非昔比。不可同日而语。
“将军所言是也。”陈公台一声暗叹。项羽乃出身楚国贵族，家门累世公卿。吕布却出自草莽，寒门单家子。陈宫纵有不下范增之谋，奈何势单力孤。
谓“得道多助，失道寡助”。能成就吕布，割据关东者，便是“道”也。既是，民心所向。先前，袁公路，屡此兴兵伐徐。大将纪灵攻城拔寨，吕奉先辕门射戟，方得徐州吏民归心。稍后，与曹孟德相争。虽有小胜，使曹孟德数战不利。然却坐视其位居三公，总甄都朝政。
见屡战不胜，曹孟德乃行缓兵之计。先出公孙二雄，陷太师残党于甄下，内行排除异己。权倾朝野，指日可待。又远交近攻于外。轻重缓急，各有章法。而后，从壁上观，坐观成败。居心叵测是也。
“兵法云：‘远交近攻，得寸进尺’。若曹孟德，果有谋我之心，何必遣使交和结好。如荀彧、程昱等人，岂非不知兵乎？”吕布必有此问。
言下之意，曹孟德此举，兵家大忌。论远近，兖徐二州，交接边境，近在咫尺。反观刘表、袁术等人，则相隔甚远。曹孟德若果有谋取徐州之心，为何背道而驰。反与近在咫尺之徐州结好。
吕布能作此想，亦实属难得。毕竟，兵家之法，讳莫高深。非大智之人，不可窥其门径。
“将军，只知其一，不知其二也。”陈宫言道：“兵法所云‘远近’，非仅出‘地利’。乃总出：‘天时’、‘地利’、‘人和’，之谓也。”
“莫非，‘天地’亦有远近乎？”吕布落杯求问。
“然也。”陈公台，不吝赐教：“《史记》曰：‘六合之内，皇帝之土。’谓‘六合’者，天地及四方也。‘帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命’。天命所归，岂无远近？”
“维天有汉。”吕布似有所悟：“天命归刘。”
“将军，明见。”陈公台继言道：“故存汉祚，便是‘近天命’。篡炎汉，便是‘远天命’。此便是，‘天时之远近’。曹孟德，今‘挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之’？”
吕布如灌顶醍醐，幡然醒悟：“曹孟德今为汉室三空，总朝政，续汉祚，故‘近天命’。”
吕布能举一反三。倒令陈宫刮目相看。
“故曰‘六合’者，必先（言）天地，而后（言）四方。是故，天时高于地利，地利又高人和。”陈公台慨叹：“曹孟德所行‘远交近攻’，乃先取天时也。”
好比庞士元，每与刘先主出谋，常有上中下三策。兵家，亦有上中下三法。譬如，远交近攻。庸人用兵，只得中法，便是地之远近。然高人用兵，却行上法，乃指天之远近也。
另有绝顶智者，譬如孙武，‘兵行诡道’，‘田忌赛马’，因地制宜，应时权变，正反奇谋，错位争锋，从不拘泥于三法。
同是一卷《孙子兵法》十三篇。智者、庸人，所得必有参差。纸上谈兵，难分伯仲。对垒争锋，高下立判。
故从曹孟德一观。
若言距甄都，地之远近。徐州最近，淮南次之，荆州最远。
若言奉天子，天之远近。荆州最近，淮南次之，徐州最远。
吕布不解：“袁术心向合肥侯，不遵甄都天子，何以居中？”
陈宫答曰：“合肥侯，亦出汉室。故于曹孟德而言，‘郑当其冲’。不尊号令者，乃是将军也。”
典出，《汉书·五行志》：“郑以小国，摄乎晋楚之间，重以强吴，郑当其冲，不能修德，将斗三国，以自危亡。”本意乃指，郑国位于晋、楚、吴三国之要冲。稍有不慎，必先取灭亡。
陈宫用在此处，乃指吕奉先，首当其冲，才是曹孟德心腹大害。
“军师之言，某已尽知。”吕布眼中，一闪戾芒。终归曹孟德，亡我之心不死。
见吕布自醒，陈宫稍得心安。
身逢乱世，不容有失。尤其居一州高位，守四战之地。更容不得，半分差池。稍露软肋，必遭群起而攻之。身死族灭，旦夕之间。
吕布自主徐州，先受王太师全护之恩，又领陶恭祖举州相托之义。徐州四国一郡，便是广陵官吏，亦阳奉阴违。今终得徐州举州之治。若举止有失，为人诟病。轻则损名，重则殒身。吕布非袁术，世家子弟。寒门本就是先天不足，何况更出单家。
史上兴平二年（195年），吕布战败入徐。据《英雄记》载：“布见备，甚敬之，谓备曰：‘我与卿同边地人也。布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布尔。’请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说（悦）。”
话说，“于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食”，如前所言，此乃幽州旧俗。若先主留宿，吕布当取家中姊妹，亦或是爱妾侍寝。兄弟相称，亦为亲近。正因知晓刘先主，出身燕赵旧地，故吕布才行北地风俗。此举，并无不妥。
然见吕布“语言无常”，而令刘先主“外然之而内不说”者，乃出“同边地人也”。
换言之，吕布将其视作“边地人”。方令刘先主，怫然不悦。
刘先主尚不能免俗。
足证时下，门第之见。
或有人言，吕布与刘备，出身有何不同。
正因，刘备可比光武。虽起于微末，然却是汉室宗亲。亦如陈宫所言，六合之中，先言天地，再言四方。
此便是“六合之内，皇帝之土”之真意。
天道有远近。
故蓟王近水楼台，方可制天命而用之。
曹孟德，远交近攻之上计，被陈公台所破。并不出荀彧所料。正如程昱进言，加封陈宫，行阳谋离间。此计，亦是阳谋。
毋论陈公台窥破与否。然吕奉先必然中计。
菜过五味。宾主尽欢，吕布起身罢筵，返回后院。
入内室，与发妻严夫人相见。
1。53 内外之亲
严夫人，乃出下邳严氏。
经学世家，累世书香。其父严佛调，乃佛门高士。今携所撰沙弥十慧章句一书，北上蓟国。与马鸣大士，坐论佛法。马鸣大士，亦多称赞。不料汉土，亦有深谙佛法之高士。
时，王太师主政，下邳相笮融，聚众死守，不遵号令。后蓟王命水衡、治粟二都尉，兴兵讨之。蓟王恐血战夺城，生灵涂炭。于是命主记蒋干，车入白马寺。说严佛调亲赴下邳。
严佛调，遂传语为首徒众，余下弟子，自行传语。稍后，满城骚动。数万徒众，弃城而走，追随严佛调而去。稍后，严佛调于临淮修铁山寺，“讲经九镜塔，续兴浴佛会”，广传佛法。见徒众尽去，下邳相笮融弃城而逃。下邳王肉袒牵羊，出城纳降。于是淮泗诸国主，悉数放权，不敢与太师相争。除去佛门之力，下邳严氏家门，亦足可为双方作保。故官兵不攻，徒众皆走。
窥一斑而知全豹。
为借下邳严氏之盛名，引为助力。故军师陈宫，这才力谏吕布，徙州治入下邳。
果不其然。严夫人，自归故土。收纳宗族，结好贵妇。为夫君，出力甚伟。下邳大治，严氏有功。族中子弟，出仕州郡，为一郡、一县之长令者，亦大有人在。
吕布投桃报李。大兴严氏公羊学。
正因借严学在名，笼络徐州氏族，收为己用。这才弥补，吕布寒门单家之先天不足。
换言之，吕布稳坐徐州，绝非一日功成。吏民、士林，兵马、辎重，武将、谋臣，缺一不可。三载之内，一介匹夫吕奉先，位列六雄之中。陈公台，出力甚伟，当居首功。诚然，八厨之张邈，亦多有功勋。士林党人，类同四世三公，亦是名誉担保。
试想。见四世三公，汝南袁氏，举族过江，保合肥侯割据江东。江东宗贼，岂能不纷纷效之。
正因发妻持重。吕布虽居镇东高位，又贵为列候，却只有一妻一妾。次妻丁氏，乃出豫州牧丁原。丁建阳，乃泰山南城人。出身与吕布相若。竟以四方将军，领豫州牧。亦是一言难尽。先前，吕布与曹孟德，共击泰山。引泰山剧贼，举家投靠。亦有丁氏之功。
谓“事出必有因”。陈宫，不但深谙曹孟德，更深知吕奉先。故能“知己知彼，百战不殆”。以己之长，攻彼之短。扬长避短，是也。
“古之公侯，有夫人，有世妇，有妻，有妾。�
