刘备的日常-第1123章

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　　　　又因，二妃，宜静不宜动。故，改南宫披香殿，为北宫易迁殿。

　　　　宫仪如旧。沐浴更衣，录入诊籍。九玉女，入易迁殿。

　　　　“拜见王妃。”来时，九玉女已先习蓟宫仪。“单呼氏，众称秩”。上元、云华，皆为王妃，故称秩，不呼氏。

　　　　“玉女，免礼。”琉璃壁后，二妃艳压群芳。“玉女”，亦是泛称。

　　　　见王子登率瑶光美人，陪坐侧席。九玉女，又与七玉女，相互见礼。

　　　　先前，墉宫七玉女，今为瑶光七美人。内外焕然一新，与九玉女，泾渭分明。

　　　　仙门与王家，终归不同。

　　　　“北国何如？”华妃笑问。

　　　　“与昆仑，大不同。”安法兴柔声答曰。

　　　　“高下如何？”华妃又问。

　　　　“‘各有所长’。”纪维容答曰。

　　　　“‘明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成，而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也’。”华妃出口成章：“夫君，汉室明主。‘故事无不成，而功无不立’。”

　　　　“华妃所言是也。”安法兴、纪维容，领九玉女盈盈下拜。

　　　　二妃，句句不离家国。

　　　　内外之分，不言自明。

　1。84　王母多虑

　　　　九玉女，言及昆仑墉宫诸事。蓟王凿穿冰原，开拓上下昆仑道。续接大章道至江曲港，连通丰州并上溯山南诸国。蓟王又为兄弟之邦，南榖筑王城。大雪山内外，同出古羌一脉，诸国彼此往来，络绎不绝。东女国都所在康延川，因而兴盛。

　　　　尤其大章道。半途为悬索栈道，可并行车马；半途顺下河谷，筑堤锁水，不惧山洪。沿途，五里一邮、十里一亭、三十里一驿。皆有吏卒驻守。山南诸国，穷尽所能，亦非人力可及。

　　　　又言，大国能工巧匠，筑毕南榖王都，正逆央恰布藏布江，为竹隅女王，并山南诸国，修筑城港。更有十万客籍，迁居丰州。诸夏仙门，反其道而行。逆进山南，与佛门分庭抗礼，大势所趋。

　　　　先前，丰州皆为佛国，余下门派，皆称“外道”。便是所谓“旁门左道”。且西佛东来，然诸夏仙门，却难入天竺。仙门焉不，人人自危。待蓟王攻灭佛国，天堑变通途。又迁诸夏子民，入丰州圩田。变“只进不出”为“有来有往”。佛国无存，只剩佛门。举国之力，只剩门派之争。还有何惧哉。只需丰州向化，融入诸夏。仙门，再无后患。

　　　　海外诸事，被九玉女，娓娓道来。殿中二妃并七美，不禁心驰神往。只因九玉女所言，皆出蓟王，开疆辟土，不世之功。与夫君荣辱与共，自当与有荣焉。

　　　　二妃凡有所问，九玉女必有所答。一问一答，殿中笑语欢声，气氛和洽。

　　　　见机已到。

　　　　九玉女，这便道明来意。

　　　　“蓟王曾与竹隅女王相约。待平定南州，聘娶入宫门。王母言，三年之中，当有定数。”

　　　　竹隅女王房素，号“玉清神女”。既已“神女”为号，或可与“巫山神女”比肩。仙门之中，位高于诸墉宫玉女。

　　　　元妃轻轻颔首：“王母何意？”

　　　　“王婚必媵。”安法兴答曰：“且媵从，多出仙门。闻，赵娥贵妃媵从，乃四方玉女，择其二。故王母言，竹隅媵从，当出门下。”

　　　　“善。”元妃，亦如此想。媵从出仙门，乃约定俗成。须知，女仙亦是，无父无母。既可助蓟王，房中术大成，益寿延年，长命百岁。又可免，外戚之患。此乃蓟王，一贯行事。

　　　　天下女仙，只知师门，不入家门。化外仙修，不问世事。故国人将，亚马逊、西羌女、名女仙，并列。皆是媵从，上佳之选。

　　　　“紫元夫人，同嫁可乎？”安法兴又问。

　　　　“四姊何在？”元妃不答反问。先前，王母传书。遣紫元夫人，并墉宫九玉女，东来。九玉女入宫拜见，却独不见紫元。

　　　　上元、紫元，皆号“夫人”。且同为王母诸女。位亦在墉宫玉女上。然司金馆，却以九玉女为执事。换言之，王母遣紫元东来，别有用意。

　　　　“乃出，王母之意乎？”元妃反问。

　　　　“正是。”安法兴，直言相告：“循周礼。古者天子，皇后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。王母言，吾门当有三夫人。”

　　　　便是所谓，仙门三夫人：上元、云华、紫元。其上有竹隅女王，称贵妃。

　　　　“九嫔、二十七世妇、八十一御妻。又当如何？”华妃，心意难平。若皆出王母门下，岂非贪得无厌。

　　　　“王妃岂不见，三百函园、三百云霞，之前事乎？”安法兴，意有所指：“诸王子，及冠封王。丰州广袤万里，三登沃土。必为诸王子国。妾，料想。许，王妃之子，亦封丰州之地也。”

　　　　话已至此，二妃如何能不醒悟。王母所求，人多势众，是其一；巨额门俸，为其一；先占丰州，乃其三也。

　　　　“先占丰州”，非指地利，乃指人和。西王母派，兴于国中。受四时八节，国人供奉，而已。

　　　　王妃以降，只得一子。欲求多多益善。唯择新人，充填后宫。如此，待诸王子分封之日，方可占尽上风。

　　　　元妃笑问：“王母不知，外戚祸乎？”

　　　　“仙门何言外戚？”安法兴，早有准备。

　　　　“此一时，彼一时也。”元妃答曰：“先为仙门，今为母国。岂能无祸？”

　　　　安法兴，不由慨叹：“王妃之意，妾尽知矣。”

　　　　元妃，字字珠玑：“公孙王后，乃后宫之主。媵从者何，贵妃者何，王后必有计较。毋需王母多虑。”

　　　　“喏。”安法兴并九玉女，齐声应诺。

　　　　二妃，言尽于此。由美人王子登，礼送九玉女出宫。

　　　　稍后上禀六宫之主。长姐亦多欣慰。一句“王母多虑”。足证二妃，心向蓟王。

　　　　谓，“南橘北枳”。谚曰，“既入蓟宫门，便是王家人”。所思所想，所作所为，当“以夫为先”。

　　　　如甯贵妃，金华殿中，金玉良言：“立命安身，自有夫君”。

　　　　闻甯贵妃驾到。二妃下榻相迎。

　　　　“自家姐妹，毋需多礼。”自夫君归国，甯贵妃侍寝合欢殿，闻又结珠胎。

　　　　贵妃可生二子。且出家妃，与夫君自幼相伴。并长姐，共守前后二院。夫君母子，方得安枕。诸多旧事，国中广为流传。甚至，太平圣女，亦见风传。蓟王至今不置右国令。乃至国令，号“天阙”。阙，缺也。言指，国令“阙一”也。又因将作寺，立于商都。国令天阙，遂与楼桑五阙，并著于世。

　　　　姐妹落座。甯贵妃，先问二妃安好。

　　　　知二妃无恙。甯贵妃这便道明来意：“如元妃所言，前为仙门，今为母国。岂可同日而言。然若比竹隅，此事或可成矣。”

　　　　“甯妃，何意？”二妃不解。

　　　　“竹隅，既是女主，又出仙门。”甯贵妃笑言：“闻西王母，乃诸东女国共主。王母之女，可如竹隅，先为女主，再入家门。”

　　　　“先为女主，再入家门。”以二妃之聪慧，如何能不自醒：“夫君所虑，东女国也。”

　　　　“东女国，隔断丰州，不得通於诸夏。”甯贵妃言道：“非长久之计也。”

　　　　“甯妃，所言是也。”二妃，心有戚戚。

　1。85　仙人不同

　　　　甯贵妃所言，与钟存慧贵妃，如出一辙。

　　　　皆是。增益之法。

　　　　循《汉律》。县主汤沐邑，当由其子继承。如滎阳君马贵人、淯阳君安贵人、吴房君华贵人，及尚未入家门融氏君融漓，汤沐邑皆可传蓟王子。母凭子贵，子以母贵。相得益彰。且贵妃可诞二子。若一子一女，王子封国主，公主当可承汤沐邑。

　　　　循此例。竹隅女王，以贵妃礼聘蓟王家。山南竹隅国，当为汤沐邑，传于血嗣。竹隅，扼央恰布藏布大湾口，为山南诸国咽喉。得竹隅，羁縻山南，指日可待。譬如河西四郡。得山南诸国，便可将丰、宁二州，水陆相连。向化三代，铁板一块。诸夏大陆，遂成一体。再无徼外之分。星罗棋布，蕞尔小国，难成气候。融入大汉，或早或晚，而已。

　　　　即便东女国，扼断丰州与赐支都护府通连。得山南方国，足可为继。诚然，东女国若能附汉，蓟王功德圆满。那时，足可撤赐支都护，并东女国，共立为梁州。梁、丰、宁三州，足可护后汉，万世基业。一言蔽之，帝国南境，枕山襟海。坚船利炮，再无边患。诸夏机关巨舰，纵横七海，指日可待。

　　　　国中谋主皆以为。只需攻下南州大国，扶南、骠。山南方国归心，亦不出三五载间耳。西王母言，三载之内，必见分晓。亦称，远见卓识。

　　　　更有甚者，西王母遂为东女国共主，然却不问世事。另有女主治国。好比春秋时，周天子并诸侯。话说，西王母至今，仍遵周礼。足见上古遗风犹存。

　　　　临别时，甯贵妃又道：“夫君，今号‘东王父’，足配‘西王母’也。奈何，仙门之事，不与人间同。”

　　　　言外之意，二妃尽知。

　　　　若能一劳永逸，娶西王母。西王母国并入汉土，顺理成章。唯一所患。西王母国，政教同体。历代“西王母”，非由血嗣所继。乃行仙门之法。如上代西王母自觉时日无多，便会开瑶池仙会。请天下名女仙，并其仙侣赴会。施以昆仑秘法。继为下代墉宫之主。昆仑秘法，究竟有何玄机，诸夏仙门皆讳莫如深。旁人更不得而知。然类比巫山神女、麻姑仙、或可窥破一二。

　　　　如蓟王所知。诸夏仙门，多由上古传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，亦出上古先秦。出师前，无有例外。皆施以“夺舍续命术”，继承前任衣钵。而续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。

　　　　换言之。凡名女仙，必行“明隐交替，重塑灵台”。类似仙门禁术，毕生只施一次，断不可复行。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可复制。

　　　　是故，凡名女仙，皆无一身二主之隐疾。

　　　　类似加减法。同样重塑灵台。除“夺舍”外，另有“灵和”。

　　　　如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵同神和，觉醒真我，称“至人”。

　　　　西王母，究竟是“夺舍”，还是“灵和”，尚不得而知。

　　　　然据此可知。西王母，大位传承，非人力可及。即便与蓟王诞下子嗣，亦不可为下代西王母。不能传承，和亲无用。此便是甯贵妃所言，仙门不同人间。

　　　　论及出身，甯贵妃亦是仙门中人。只不过，贵为太平圣女，忙于教务。未曾清心寡欲，专修门内仙术，罢了。然仙门之事，却多有所知。

　　　　纳西王母入家门，非人力可及。然说王母，先封诸女为国主，再入蓟王家。当可一试。

　　　　送走甯贵妃，二妃这便定计。

　　　　谓，“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。九玉女入宫拜见，见礼于先。二妃邀紫元夫人，入宫相会。亦是，施礼于后。

　　　　事不宜迟。二妃遂遣侍女宋辟非，传语南宫少府。请紫元夫人，安车入宫。

　　　　话说，蓟王满载而归，拜师就国。紫元夫人便携墉宫九玉女，入灵辉大殿觐见。并上呈王母国书。字里行间，欲行“亲上加亲”之意，跃然纸上。

　　　　蓟王虑及，三殿名女仙，王母门下，已多达九女。余下仙门，不过一二，而已。即便，再纳女仙为媵，蓟王亦不欲，再择王母门下。如国人皆知。九九重阳。蓟王以贵妃礼聘赵娥入家门。所择名女仙，便是神林玉女贾屈庭，飞玄玉女鲜于虚。

　　　　正因被蓟王婉拒。故九玉女入宫，欲行曲线救国。又被二妃，好言劝回。

　　　　本以为，事不可为。不料，尚未及传书昆仑。王宫车驾，已至四海仙馆。二妃请紫元夫人，入宫赴会。

　　　　紫元夫人，不疑有他，宝马香车，入南宫凤梧馆。

　　　　洗漱更衣，内外一新。由上元侍女宋辟非，引入北宫易迁殿。

　　　　过十字飞阁，先入琉璃宫苑。环视悬苑，云影天光，繁花似锦；仰望北宫，云山耸翠，梵宇凌空。心驰神往，流连止步。

　　　　“比昆仑何如？”宋辟非笑问。

　　　　“天地大美，莫过如此。”紫元夫人，柔声慨叹。

　　　　“大美不言。”宋辟非，顺其意。

　　　　“然也。”紫元夫人，莲步轻移。穿悬苑，入重门。登易迁二飞殿。

　　　　上元、云华，已候多时。三夫人，皆是西王母女。世代拥此名号。然却绝非一母同胞。

　　　　“拜见王妃。”今时不同往日。紫元夫人，先礼。

　　　　“四姐毋需多礼。”元妃，今非昔比，然见之如故：“请上座。”

　　　　“谢王妃。”紫元西席落座。

　　　　宋辟非领宫人，奉上香茗珍果，极尽礼遇。

　　　　目光所及，二妃仙姿雍容，珠华玉贵。身入红尘，尤胜先前。

　　　　“四姐可知，九九重阳，媵者何？”元妃相问。

　　　　“闻乃，四方玉女之二人。”紫元夫人，如实以告。

　　　　“然也。”元妃告知详情：“正是神林玉女贾屈庭，飞玄玉女鲜于虚。”

　　　　紫元亦耳熟能详：“神林‘凤唳之箫’，飞玄‘九合玉节’，可入昆仑瑶池。”

　　　　“诸夏仙门，皆有神通。”元妃闻声慨叹，又话锋一转：“然能‘作宾于王家，与国咸休，永世无穷’者，又有几何？”

　1。86　从夫之义

　　　　元妃言中所引，乃出《尚书·微子之命》。

　　　　“作宾于王家”，原指客卿，今假“堂上宾”，意指为蓟王妃也。后世亦有“堂客”，指代妻子。

　　　　谓夫妇一体同心。“一荣俱荣，一损俱损”。更加蓟王三兴在即，立后汉万世基业。身为蓟王妃，又诞下王嗣。从此绵绵瓜瓞，自当“与国咸休，永世无穷”。

　　　　反观，诸夏仙门，多有凋零，不复先前。好比先秦，百家争鸣。传至如今，儒学一统百家。百家所剩无几。

　　　　料想，仙门亦难逃定数。

　　　　心念至此，紫元柔声叹道：“王妃所言是也。”

　　　　譬如西王母。周时乃母国，可与穆天子，分庭抗礼。冰原内外，政教同体。皆是母国，部落联盟。后渐衰败，秦汉以来，只为修仙门派。若非，时钟存慧贵妃，豪掷亿钱，聘