刘备的日常-第891章

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　　　　太平圣女，又有何妨。

　　　　蓟王十年如一。

　　　　乃是张甯，多虑。

　1。149　刀山剑树

　　　　环视，蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，四座海中神山，山岛竦峙，百态千姿，似乃一整块巨岩。张甯又问：“巨石如何搬运？”

　　　　“非是石。”葛玄答曰：“乃陶也。”

　　　　“原来如此。”张甯恍然大悟。这便会心一笑。多年前，刘备造楼桑八景。其中三足擎波鬲，便是用圆窑，一体烧造。后此技，不断被将作寺良匠，发扬光大。龙窑一体烧造，地下管线。今又一体烧造，四海神山。无怪蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，栩栩如生，惟妙惟肖。乃是先用陶土塑形，再垒圆窑，一体烧造。如此一来，何须耗费人力无数，搬运巨石登台，再精雕细琢。只需积少成多，将陶土和成稀泥，即可随取随用。

　　　　更有甚者，蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，四海神山，与台面烧成一体。坚固异常。四季温泉，除去美观，营造缥缈仙境。亦兼顾实用。防止寒冬酷暑，热胀冷缩，陶瓷龟裂。诚如，亦可沐浴。

　　　　换言之。云台观邸，好比一座放大千百倍的砚台。

　　　　又称“砚海”。

　　　　汉刘熙《释名》：“砚者，研也。可研墨使和濡也。”

　　　　上古时已有此物。先民用小研石于磨平石器上，碾压墨丸，研磨成墨。随取随用。至汉时，砚起雕刻，有石盖，下带足。四海神山，一草一木，皆缶景也。

　　　　蓟王于“砚海”之上。再起琼楼玉宇，曲廊飞阁。再引温泉水灌注。金碧辉煌，云蒸霞蔚。可想而知，必引海内方士，趋之若鹜。

　　　　蓟王用心良苦，只为网罗天下方技，为国所用。方技之神鬼奇功，单“种痘术”，便可见一斑。更有“法烛”、“吐酒石散”等，皆大利于国。

　　　　后世将占星术，堪舆术（风水术），房中术并炼丹术。列为四大方术。

　　　　信步登馆。

　　　　程氏二姝闻讯赶来，廊下相迎。

　　　　“拜见甯公子，拜见田美人。”

　　　　“免礼。”张甯笑道：“且入馆一叙。”

　　　　“请。”二姝不疑有他。

　　　　宾主落座。馆中官婢，奉上香茗小食。

　　　　张甯直言道：“我为贵人，二位愿为媵乎？”

　　　　程氏二姝，书目相对，惊喜莫名：“甯公子，此话当真。”

　　　　“当真。”二人表情，悉数入眼。张甯这便笃定，当不虚此行。

　　　　“敢不从命！”程氏二姝，离席下拜。再起身，已喜极而泣。

　　　　以己度人。张甯焉能不知，二人心思。程氏三姝，自幼长于深宫。乃宫生子。身世讳莫如深。彼此是否一母同胞，又是否种出汉室，一概不知。自黄巾之乱，群雄并起。黄门式微，江河日下。为保养女一世富贵，程璜竟不惜盗取《废帝诏书》。足见宦官私心之盛，又见老父舔犊情深。黄门子弟，无根浮萍，傍树而生。程氏二姝，锦衣玉食，无力自养。唯再入宫门，方能衣食无忧。

　　　　惊闻入蓟王家门，如何不感激涕零。

　　　　“先前。安贵人曾为我姊妹进言，王上不许。”程环大喜临头，患得患失：“若……”

　　　　“无妨。”张甯笑道：“媵制，乃蓟国王制。你二人既有义行，王上当允之。”

　　　　“大恩不言谢。我姊妹，愿为犬马，以侍王上。‘入见镬汤及刀山剑树’。虽九死无悔！”程氏二姝，指天为誓。

　　　　“你我同心勠力，以全家门。”张甯肃容下拜。

　　　　“固所愿也。”三人共盟誓。

　　　　甘后摇身一变，大有神机。既除自身桎梏，又使麟子安稳。试想，若仍为先帝孀后，如何能下嫁蓟王。蓟王又如何私纳麟子入家门。

　　　　然先纳甘后，如此姻亲、义亲，一脉相承。义子阿斗，水到渠成。

　　　　义亲亦是亲。“汉高祖为义帝发丧，而天下归心”。

　　　　足见持重。

　　　　或有人言，程氏姐妹，毕竟死士。且三妹为合肥侯贵人。若有一日，二家兵戎相见。程氏二姝，可会于王不利。

　　　　二人，断不会如此行事。

　　　　须知，程璜养女，乃出黄门。

　　　　《后汉书》：“（中平）六年，帝崩。中军校尉袁绍说大将军何进，令诛中官以悦天下。谋泄，（张）让、（赵）忠等因进入省，遂共杀进。而绍勒兵斩忠，捕宦官无少长悉斩之。让等数十人劫质天子走河上。追急，让等悲哭辞曰：‘臣等殄灭，天下乱矣。惟陛下自爱！’皆投河而死。”

　　　　宁“皆投河而死”，却不害天子。黄门，乃汉室家奴，天子忠犬也。岂能反咬投食之主。

　　　　蓟王宫，瑞麟阁。

　　　　中书令赵娥，亲来呈报。

　　　　“茝若贵人（华妁），择‘东华夫人’赵爱儿’并‘含真夫人’郑天生，为媵妾。金华贵人（张甯），择‘程氏双姝’长姊程环，次姊程璇，为媵妾。”

　　　　“媵制，可弃乎？”蓟王言道。

　　　　“臣，窃以为。古为今用，不可轻弃。”赵娥肃容答曰。此乃儒宗并国之大儒，撰入《蓟法》。如何能轻改。

　　　　蔡邕《独断》：“天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”

　　　　上行而下效。若蓟王弃媵制。卿大夫如何“一妻二妾”。士大夫又如何“一妻一妾”。

　　　　媵制，就时下而言。于家国，皆有大利。

　　　　究其原因。蓟国兼容并蓄，包罗万种。和合之风，以礼羁縻。蓟人多纳鲜卑婢，西域姬为妾。行汉胡和亲，融合一统。如此不出百年，天下一家。江河所至，皆为汉土；日月所照，皆为汉民。

　　　　后世如何，后人评说。就时下而言，天朝上邦，说一不二。行羁縻和亲，无往不利。尤其蓟王首开娶妻和亲，而非送嫁和亲之先河。四海姻亲，均沾利益。九九重阳，礼仪之隆，足见一斑。

　　　　正因家国大利。故儒宗才秉笔直书，将媵制，堂而皇之，写入《蓟法》。

　　　　蓟王一人事小。千六百万口，二百万户蓟人，事大。

　　　　试想，若皆为爵民。足可纳二百万四裔女，入家门。

　　　　和合之威力，所向披靡，堪称无敌。

　　　　蓟王天生，焉能不知。

　1。150　自证清白

　　　　赵娥伴驾多年，焉能不知蓟王心有顾虑。这便问道：“王上，莫非不愿纳二程氏女。”

　　　　蓟王亦不隐瞒：“中书令当知，程氏女，乃出宫生子。身世未知，来历不明。其父、其母，究竟何人，一无所知。恐于家国不利。”

　　　　宫生子，多为“私通”而生。此事，两汉极为平常。如“大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪（私）通，生青”。“青为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”

　　　　“青为侯家人，少时归其父”。说明，无明媒正娶，女奴私通生子，亦是平阳侯家奴。“先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”在其父郑季看来，奴母所生子，皆“奴畜之”，不计入郑氏兄弟之列。于父族、母族而言，皆无正经出身。

　　　　而宫生子，多半亦如此。

　　　　自桓灵以来，采女渐多。动辄五千，多则过万。再加前朝遗存，可想而知。南北二宫，必人满为患。未得天子临幸，不见于起居注所载，亦或是日期不合。皆为宫生子。由永巷或掖庭，抚养长大。或继为宫婢，或阉为黄门。

　　　　能如程氏女，被大宦官程璜认为养女。凤毛麟角。

　　　　其中必深有缘由。二姝身份，究竟如何，不可不防。先前，蓟王已命南閤主记蒋干，暗中查询。洛阳尚无消息传回。

　　　　蓟王所虑，并非同出汉室。如无极贵人安素，便是桓帝与安息公主所生。两百年亲疏有别，二家血脉早已与路人无异。并不影响，优生优育。

　　　　二女自幼习练旁门左道，精通潜伏细作，兼有杀人技。蓟王所患，便是如族兄刘平。是否隐藏人格，正待被唤醒。

　　　　一身二主，防不胜防。隐主未被唤醒前，显主与常人无异。但凡隐主被唤醒，旦夕之间，性情大变。甚至许多被仙术，刻意尘封的记忆，亦会随之浮出水面。而后，人格扭曲重塑，变成另外一个人。

　　　　类似奇术，仙门称之为：“点金术”，或“种玉术”。

　　　　如前所言，“点石成金术”与“灵台种玉术”，看似大同异，实则大相径庭。

　　　　灵台种玉，多行潜移默化，顺水行舟。即，中术者本身，或多或少，便有此意。施术者，不过是将因果放大。通过诱导，不断加深乃至加固。

　　　　点石成金，则是强行扭转。甚至完全扭曲、背离，中术者本身意愿。从精神毒害及后遗并发症而言，点石成金之毒远甚。

　　　　“种玉术”，又称“种珠术”。然此术，并不能令中术者，一身二主。

　　　　需搭配“夺舍术”，先分裂明隐人格。待时机成熟，再唤醒隐主，抹杀旧主（显主）。完成人格蜕变。

　　　　后世亦证明。罹患某种特殊精神疾病，可使人性情大变。

　　　　得闻蓟王所虑，中书令赵娥言道：“敢问王上，可有实据？”

　　　　“并无实据。”蓟王答曰：“然，程环并程璇，一人曾为司徒刘合妾，一人曾为司隶校尉阳球妻。刘合、阳球皆因行事不密，被害身亡。谓‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。换作一般女子，岂会将夫君隐秘，和盘托出，害其家破人亡。料想，正因不设防备，刘合、阳球二人，暗中往来，皆不避程氏二女耳目。故才惹来杀身之祸。”

　　　　“更有甚者。”蓟王言道：“程氏小女，乃先帝食母。伏于先帝身侧，程璜可有所谋？”

　　　　所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。“千金之子坐不垂堂”。蓟王深受其害，岂能不慎重。

　　　　“不知仙门，可有辨别之法。”赵娥求问。

　　　　蓟王答曰：“上元、麻姑等人，皆有破解之法。奈何余毒甚烈，恐害人命。”

　　　　凡对精神施术，必留后遗症。轻则头痛欲裂，间歇发作，久成顽疾。重则沦为活死人（植物人），长睡不醒。

　　　　“奈何婚期将近，若能从长计议，必有两全之策。”赵娥有感而发。

　　　　“此事再议。”蓟王言道。

　　　　“喏。”赵娥自去不提。

　　　　“夫君？”须臾，便听内阁有人言道：“函园美人安娜塔西娅之‘驱魔术’，或可一试。”

　　　　正是椒风美人，圣火女祭阿奇丽娅。

　　　　罗马高等女祭司，对海西之事，知之甚祥。故蓟王命其与同为椒风美人之夜女王英妮娜，伴驾瑞麟阁。分担番邦外交事宜。

　　　　“美人言之有理。”蓟王喜道：“速召安娜塔西娅来见。”

　　　　“喏。”

　　　　少顷，大秦圣祭，自观天阁而来。

　　　　“拜见夫君。”观天阁东西巫术汇聚，安娜塔西娅受益匪浅。

　　　　“美人免礼。”皆是枕边人，蓟王自不见外：“‘驱魔术’，可能探察隐主。”

　　　　“可行。”安娜塔西娅答曰：“然若为夫君所用，必如钟瑷、卢暒、麻姑、上元等人那般。由夫君亲为之。不可假手于人。”

　　　　“可也。”刘备轻轻颔首。安娜塔西娅之意，“黑暗驱魔术”，无论有无隐主，待术毕，受术者，皆破茧化蝶，焕然新生。蓟王窃以为，此术，颇神似后世“斯德哥尔摩症候群”。

　　　　人格中，屈服于暴虐的天性弱点，便是此症候群之成因。此亦可佐证，人如同家畜，可被驯养。弱者屈服于强者。亦是物竞天择，适者生存。

　　　　一旦产生精神依赖，并固化成精神羁绊。此生再难挣脱。

　　　　安娜塔西娅之所以信誓旦旦。料想，必在与诸夏女仙的相处中，相互借鉴，东西合璧，已悄然更新此术。令“黑暗驱魔术”，完成质的蜕变。毕竟诸夏仙门，自古便有“逐傩”奇术。

　　　　事不宜迟。

　　　　蓟王遂传命程氏二姝，入宫相见。

　　　　开诚布公，言及心中隐隐。

　　　　二姝方知，蓟王之所以不纳，别有情由。

　　　　蓟王言道：“函园美人安娜塔西娅，身怀奇术。可愈隐疾。不知你二人，可愿一试。”

　　　　“大秦圣祭，陇右人尽皆知。”程环答曰：“幸为王上解忧。我二人又何惜此身。”

　　　　“如此，甚好。”蓟王心如止水，波澜不惊。

　　　　事关满门家小，“宁可信其有，不可信其无”。

　1。151　终成眷属

　　　　愿天下有情人，终成眷属。

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　　　　或有人言。若程氏姐妹，身世存疑。恐被人暗中施术，一身二主。

　　　　为何不查名女仙。

　　　　凡名女仙，师门多由上古时，便传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，门派皆出自上古先秦。便如麻姑，出师前，亦曾被施以“夺舍续命术”。继承前任麻姑仙之衣钵。续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。

　　　　换言之。凡名女仙，皆早已完成明隐交替，人格重塑。且就仙门所知，类似禁术，毕生只此一次，断不可重复。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可复制。

　　　　故，凡名女仙，皆无隐疾之患。

　　　　类似加减法。同样人格重塑。“夺舍”与“灵和”。高下立判。

　　　　如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵神和同，觉醒真我，称“至人”。

　　　　《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”

　　　　正如名女仙，代代相承。仿佛长生不老，神魂不灭。便是所谓“莫死莫生，莫虚莫盈”。介于生死之间。

　　　　又《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”

　　　　简言之，判断“真人”与否的一个日常表征：寝不梦，息深深。

　　　　清白无梦，呼吸深沉。

　　　　举一反三。女仙之中，凡有梦呓，皆一身二主。

　　　　刘备窃以为，必与夺舍有关。灵台内，明隐二主，是否与醒意识，并潜意识相关联。尚不得而知。终归有迹可循。

　　　　时下仙门，对精神世界的探究，无所不用其极。

　　　　三日后，程氏二姝，终见天日。由内而外，焕然新生。

　　　　之所以速成。正因二人，心甘情愿，无半分