李清照评传-第26章
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（二）
可贵的“赤子”、“苍生”之念“上诗”的第二首是七言律诗： 想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎。 连昌宫里桃应在，华萼楼前鹊定惊。 但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。
圣君大信明如日，长乱何须在屡盟。
此诗首联出句“皇华”，意谓极大的光华。《诗经·小雅·皇皇者华》， 序谓为君遣使臣之作，并云“送之以礼乐，言远而有光华”，后来遂用“皇华”作使人或出使的典故，含有不辱使命之意。“二京”指北宋时的东京（今 河南开封）和南京（今河南商丘），为南宋使者出使金朝的必经之路。下句的“壶浆”，语出《孟子·梁惠王下》的“箪食壶浆，以迎王师。”意谓用 竹篮盛着饭，用瓦壶盛着酒浆来欢迎和犒劳军队。这里借指欢迎南宋使臣。
颔联出句的“连昌宫”系唐代宫殿，在洛阳。元稹乐府《连昌宫词》有“连 昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。”这里借连昌宫、千叶桃代指北宋宫殿。对句的“华萼楼”，原是长安唐玄宗时① 比如“夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉”四句，《宋诗纪事》、《癸已类稿》具阙文，兹据《云麓漫抄》补入。对此四句中的一个典故，《王注》第 116 页注释＇三八＇云“‘乘 城平凉’未详”，而《重辑李清照集》第 97页注解＇二十四＇则云“乘城，治城也”（齐鲁书社 1981 年 11月版），似欠详明。“乘”在此处当训作“防守”，此句似可直译为：记住以往防守平凉的教训。这样解释除与两《唐书·浑返人兀饔胪罗崦擞谄搅怪屑票唤僦孪嗪贤猓箍烧饕舾赡纤问肥挛荨Ｈ纭缎手瓮肪硪弧鸲骸埃ㄍ酰┦又溃晡炊世先醭顺牵兄缫构ィ慷嗨勒摺保弧埃ü溃┮蜃月时缫钩顺恰保渲械摹俺顺恰本魇爻墙狻�
的花萼相辉楼，这里亦借指北宋宫室。此联承上所云使者过二京时，上万人 夹道欢迎的情景，进一步拟想旧时宫殿的花木、鸟鹊也将以惊喜的心情迎候这两位大得人心的使者。颈、尾二联分别写到皇上对人民有怜悯之心、上天 也同情受苦的老百姓，甚至称颂高宗为圣明君主，还说他的信义好象白日一样光明。这样一来，或许会被认为诗人在讨好帝王大臣，还可能怀疑她写此 诗的目的是为报答“韩公”对她“父祖”的荐举之恩。如果这样看，那就是对诗人诗作的误解。诗人之所以发出“帝心怜赤子”、“天意念苍生”这样 的议论，那是为了说明恢复宋朝的江山社稷，不只是人间的众望所归，也是上天的意愿所向。至于“圣君大信明如日”句，其旨绝非为了颂扬赵构，而 是文学语言中的抑扬“辩证法”。尾联上下句的搭配，恰恰是对赵构妥协政策的讥讽和批评。“长乱”句典出《诗经·小雅·巧言》篇：“君子屡盟， 乱是用长”，意思是说假如不图恢复，愈是一次又一次地会盟讲和，愈是助长祸乱。对苟安妥协的南宋朝廷来说，这岂不是一种逆耳的忠言？应该说此 诗很有现实针对性，它比前面的五言和七言古诗更具有讽刺意味。因为宋高宗赵构为了保住自己的皇位，一不顾社稷江山；二不管父兄在金受苦受难， 情愿向金人大量地进贡赔钱，他很爱听黄潜善、汪伯彦之劝和、说降的“巧言”，甚至不顾脸面地把金人作为叔叔看。如果不是一种强烈爱国情感的驱 遣，女诗人怎么敢冒这种与皇帝唱反调，从而可能触犯龙颜的危险？
更值得玩味的是，八句诗中两次引用《诗经》之典，而且都与收复失地、 维护国家尊严有关。在爱国有罪的时代背景下，女诗人所显示的是一种多么难能可贵的品格和情操！干载之后，这首诗仍然能激发自尊自立的民族信念， 它与前面的古体诗相互补充，堪称罕见的高度爱国诗篇。看来很难找到比用“嫠不恤纬，唯国是爱”更恰当的字眼儿来形容此类诗的作者了。
二、寓报国之志于“深闺雅戏”
宋高宗绍兴年间，秦桧两度为相，把持朝政先后达十九年，而他却是被 金太宗弟派遣到宋高宗身边的金军内应。到公元 1134 年，秦桧充当内应已经四年。早已被金人册封为“齐帝”的刘豫，于是年秋又一次配合金军向南宋 发动了大规模进攻。九月，金、齐合兵分道犯临安（今杭州），十月，清照由临安逃往金华避难。经过一路逆水行舟的劳顿，到达金华后，住在窗明几 净的陈氏第，使她感到格外舒适。又正值昼短夜长的冬十一月，于是她就想到了博弈之事。由她亲自撰写了游戏规则，使儿辈绘制成图，这就是《打马 图经》。这里要重点介绍的是传主为《打马图经》所作的序言，即《〈打马图经〉序》和她针对这一博戏所写的《打马赋》。
（一）
寄意尚武的《打马赋》
谁都可能认为李清照和用兵尚武不搭界，但如果熟读其有关著作，谁也 无法否认她很有驾驭千军万马的“用兵”才能。令人不胜惋惜的是，当时的李清照纵有以身许国之志，却只能有“纸上谈兵”之份，其《打马图经》等 虽是讲博弈之道，但却不乏“用兵”之策，请看她的《打马赋》：岁令云徂，卢或可呼，千金一掷，百万十都。尊俎具陈，已行揖让之礼；主宾既醉，不有博弈者乎？打马爰兴，摴蒲遂废，实小道之上流，乃深闺之雅戏。齐驱骥騄，疑穆王万里之行；间列玄黄，类杨氏五家之队。珊珊佩响，方惊玉镫之敲；落落星罗，忽见连钱之碎。若乃吴江枫冷，胡山叶飞， 玉门关闭，沙苑草肥，临波不渡，似惜障泥。或出入用奇，有类昆阳之战；或优游仗义，正如琢鹿之师。或闻望久高，脱复庚郎之失；或声名素昧，便同痴叔之奇。亦有缓缓而归，昂昂而立，鸟道惊弛，蚁封安步。崎岖峻坂，未遇王良；局促盐车，难逢造父。且夫丘陵云远，白云在天，心存恋豆，志在著鞭。止蹄黄叶，何异金钱。用五十六采之间，行九十一路之内。明以赏罚，核其殿最。运指挥于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者人之常情，游艺者士之末技。说梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。将图实效，故临难而不回；欲报厚恩，故知机而先退，或衔枚缓进，已逾关塞之艰；或责勇争先，莫悟阱堑之坠。皆由不知止足，自贻尤悔。况为之不已，事实见于正经；用之以诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢，沥酒一呼，六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之 掷也。
辞曰：佛貍定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙，满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此？老矣谁能志千 里，但愿相将过淮水。
赋作为一种文体，其特点和表现手法是“‘赋’者，铺也，铺采搞文， 体物写志”①，意谓赋是铺陈的意思。铺陈文采，是为描绘事物，抒写情志。
李清照之所以把“打马”这种游戏铺陈得淋漓尽致，目的是为了抒写她的爱 国情志，这与早些年李纲的“募兵”、“买马”的御敌之策当有某种相通之处①。文章乍入题的“不有博弈者乎”②一句，就是引经据典，借孔子的话说① 刘勰《文心雕龙·诠赋》。
① 《续资治通鉴·高宗建炎元年》。
② 《论语·阳货》。
明，饱食终日，无所用心不行，做做下棋掷采的游戏，也比无所事事好。言 外之意是说，“打马”游戏不是无聊之事。紧接着又用许多典故和比喻说明，棋局乍开，既象周穆王驱使八骏日行万里和杨国忠兄妹五家仪仗合队那样， 神采飞扬，富丽堂皇；又象带着玉饰行进中的骑兵队伍，既有铿锵悦耳之声，又有斑斓悦目之容，从而进一步说明“打马”这一“深闺雅戏”的价值和气 魄所在，有以之暗喻正义之师的威武胜概，且“以境形容”③，有高屋建领之 势。
棋局犹时局，棋战犹实战，正义之师也有受挫之时。赋中的“若乃吴江 枫冷，胡山叶飞，玉门关闭，沙苑草肥，临波不渡，似惜障泥”，字面上写的是棋子受阻，满盘凄凉，又何尝不可以看作是南宋面临危局的缩影。在写 到解救危局时，给人的感觉作者不是在描绘棋局，简直是在小小的棋盘上，进行实战演习。作者认为在困境中，要采取灵活的战略战术，出奇制胜，有 时要象昆阳之战中的汉光武帝刘秀那样，以弱胜强；有时又要象涿鹿之战中的黄帝那样，仗义消灭蚩尤；不要象庚翼那样，本来胜算在握，却因一着不 慎而致误，要在对方不了解自己实力之时，给他个出其不意。盘上弈棋，与战地布阵一样，有时兵贵神速，“或出入用奇”，以少胜多；有时要从容镇 定，以义制敌；总之要善于随机应变。“马”在无路可走时，可以慢慢地退回来，伺机再战，时机有利时，“马”应昂昂如千里之驹，勇往直前，迅速 占领敌人的地盘；有时即使在只有鸟可以飞过的险峻狭窄如蜀道般的山路上，也要冒险飞奔而过；有时则要善于隐蔽，就象蚂蚁用土封上穴口，或不 再乘车而缓缓步行，以达到麻痹敌人，保存自己的目的。这些都是克敌制胜的重要条件，但比这更重要的是要有“运指挥千方寸之中，决胜负于几微之 外”的善弈者。善弃者，与王良、造父那样的善御者一样重要，离开了他们，纵有千军万马，也如同行进在崎岖陡峭的山坡上，寸步难行。这里的言外之 意是说，决定“战争”胜负的不仅仅是兵强马壮，更要有好的指挥员。何况时局就象白云在天，变幻无常，要紧的是不要一心想着禄位，要挥鞭策马， 努力向前。赋中的“心存恋豆，志在著鞭”二句，很发人深思。与其说作者在铺陈“打马”，不如说她在讽喻现实中握有兵权的人。因为“心”、“志” 的主体都是人，而不是“马”。对于弈者和指挥员来说，最要紧的是赏罚分明，只有重赏重罚，才能激励士气，稳操胜券。
作者认为“好胜者人之常情”，即使在打马这类游戏之中，也有争强好 胜之事。“说梅止渴”和“画饼充饥”，在一定情况下，可聊以空想自慰。
但为了吃掉对方一子，明知难以达到目的，也不改变“图实效”的欲望；为 了报答让子之恩，明明看准了机会，可以将对方一军，却率先退让了；在向敌人进击过程中，本应衔枚不语，迂回接近对方，等叠成十马，才能顺利过 关，否则将适得其反；如果自恃勇气有余，便一味争先恐后，没有觉悟到可能陷入对方设置的陷饼和壕沟，这都是没有做到适可而止，而“自贻尤悔”， 也就是咎由自取。此段写得非常精彩，正如有学者所指出的：“在这里，作者句句讲的是打马，实际上又不仅仅限于打马这种游戏。说实而不泥乎实， 务虚而下限于虚，寄妙理于游戏之中，出新意于笔墨之外，空灵活脱，自饶理趣”①，无怪乎古人称此赋“亦具大神通”②、“尤称神品”③。这里尚须提③ 《古今女史》前集卷一。
① 薛祥生、王少华《打马赋赏析》，《李清照作品赏析集》，巴蜀书社，1992 年 9 月版，第 238 页。
请人们注意的是赋中的这样一段文字：运指挥于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者人之常情，游艺者士之末技。说梅止渴，稍 苏奔竟之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。
其中的“画饼充饥”，典出《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有 名，名如画地作饼，不可啖也。”这个典故的本义是说徒有虚名，无补于实。
而李清照把它与出自《世说新语·假谲》篇的“望梅止渴”连用，均取其聊 以自慰之义。这绝不只是对一个典故的改造问题，细绎整段文义，或可作如是解：弈者在小小的棋盘上，能够运用自如，指挥若定，其争强好胜之心亦 可得到一定满足。但比起恢复大业来，打马弈棋毕竟是一种小技，它就象“说梅止渴”和““画饼充饥”一样，对于“奔竟之心”①和“腾骧之志”②，稍 有慰藉而已。
由此可见，作者的真正用意是借“打马”唤起人们的报国之心和起而复 国之志。紧接“自贻尤悔”一段的原文是：况为之不已，事实见于正经；用之以诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢，沥酒一呼，六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又 何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也。
这是说博弈打马也和战争一样，要诚心诚意、谨慎镇定，才能保证取胜。 刘毅、桓温、谢安、刘信等历史人物，他们有的因对人无二心，便“一掷六子皆赤”③；有的因平生不入负局，故伐蜀的剑阁之战必克④；谢安的棋艺本 不及谢玄，因为他能处之泰然，所以他与其侄围棋赌墅，谢玄没有取胜，谢安没有输掉别墅。下棋是这样，实战时，作为最高指挥官的谢安，因其临危 不惧，遂获淝水大捷⑤。既然《论语》那样的经书都提倡博弈，历代的政治军事大家也多有谙于此道者，那么象陶长沙（指陶侃，因其曾为长沙太守）那 样，要求部下正襟危坐，把他们的博具投之于江，大可不必①，而应该效法急人之难的袁彦道，他在博弈取胜后，高兴得脱帽而掷之②。通过这些具体事例， 不仅生动他说明了博弈之事有益无害，还把此道与德义、专诚、谨慎、镇定，以及助人、克敌等优秀品格和奇功殊勋等联系起来。可见作者绝不是单纯为 消遣而“打马”，而是借这一“深闺雅戏”，婉转曲折地表达御敌复国之望。
② 《古今女史》卷一引赵如源评此赋云：”文人三昧，虽游戏亦具大神通。”
③ 王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂脞语》云：“易安落笔即奇工。《打马》一
