百年功罪-第10章
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中国历史上，对周边民族的关系永远都没有讲清楚过。一个原因固然是民族的变迁较为复杂，还有一个原因便是这种对〃臣服〃的理解有问题。似乎〃一朝为臣，终身为子〃，你向我称臣，你也就永远是我的啦。这种糊涂观念，至今仍为大多数的史学家们所认同。殊不知〃臣服〃只是暂时的，是政治、外交上的一种妥协和退让，是一种策略。谁拿它真当回事，就无法对历史自圆其说。
唐末天下分崩离析，中国又进入分裂时期，也就是五代十国。五代是叙述历史的主线，十国是割据各地的政权。就国祚而言，十国中最短的也比五代中最长的王朝要长出一倍。但值得一说的恰恰是五代，而非十国。五代政权都建立在中原，亦即中国政治文化的中心；五代的嬗递，对后来中国的格局影响甚大。尤其应该谈到的是五代的第三代——后晋。
后晋仅存在了十一年，历二世而亡。但它的第一任皇帝石敬瑭，却干了留下千古骂名的一件事：割让云燕十六州与契丹，从而敞开了中国的门户，给后代的中国政府留下了无穷的隐患。割让土地的目的是搬兵，以助自己灭后唐而称帝，相约事成之后以父礼事契丹皇帝耶律德光。他的部将刘知远进谏：〃称臣足矣，何必称父；赠以金帛可以，何必割地。〃石敬瑭不听他的，坚持割地称父。云燕十六州包括今北京，及河北、山西一带，面积与人口皆超过契丹本土。契丹得此土地后势力大增，一度挥军南下，攻破汴梁，北返后改国号为辽。
宋：复国抑或亡国
宋太祖赵匡胤再一次统一中国，结束了残唐长达半个多世纪的分裂。这时的中国，已远不复汉、唐时的模样，版图大大缩水：失去了〃云燕十六州〃，那外面的今日朝鲜、辽宁也就都失去了；宁夏，甘肃的大部也丢了，建立了一个西夏王朝；云南没收回来，贵州的一部分反而丢了；越南也脱离中国而独立。越南从公元前１１１年至公元９３９年，属于中国领土逾千余年。中国历代王朝多注重北方，以北方尤其中原一带为政治、经济、文化的中心，而相对忽略南方。民族融合过程也以北方较为积极主动，南边则反而保留有大量的少数民族和文化。千余年中，中国人也曾力图使红河一带的居民汉化，没有成功。但越南毕竟受中国文化的濡染很深，在以后的岁月中，它跟中国的交道还有得打。
宋朝是一个经营得有声有色，然而命运凄苦的朝代。它一经建立，首先必须面对一个北方强敌，那就是辽国。辽算不算中国（一部分）？对这个问题的回答，史学家们多是躲躲闪闪含含糊糊，即便现在仍是如此。又是〃汉族的狭义种族观念〃、〃中原的狭义区域观念〃呀，又是〃广义的中华民族〃、〃广义的中国〃呀。算和不算，都理由既不充分，结论也很麻烦。其实以〃大小〃中国来界定，就十分准确和清晰。辽朝的主要疆域后来都被纳入〃大中国〃的版图，所以《辽史》应与宋史并列，为中国的正史之一。但〃小中国〃是没法把它包括进去的。这不是什么〃汉族中心观念〃的问题，完全是承系历史的脉络，因果不能颠倒。残唐五代有三个王朝（后唐、后晋、后汉）是沙陀人建立的，谁都认为它们是正统的〃中国政府〃。而辽国不是中国，理由有：一，辽的建国者及主要民族契丹，与匈奴一样，是在中国之外形成的，即使一度臣服于唐王朝，也基本上保持了独立，并不是中国的一部分；二，辽国虽然赚了中国的云燕地区，但它全盛时的辽阔疆域，绝大部与中国和中国文化没有什么关系；三，辽如果想当〃中国〃，耶律德光南下灭后晋时赖下死活不走就得了，偏偏只呆了三个月就北返，还叹道：〃吾不料中国人难治如此！〃可见他自己都不把自己当中国人，也不想当中国人；四，辽与中国历代王朝只有空间上的并列性，而没有时间上的承接性；五，金朝灭辽后，一部分契丹人随辽室残余西迁至中亚，建立西辽，历五主八十一年，如果辽是中国，岂不是说〃中国人〃跑到中亚一带立国八十年？甚为不通。
无论如何，宋、辽是两个国家，绝非一个国家中的两个政权。但辽国确实又已经埋下了〃成为中国一部分〃的一支伏笔，那就是割让出去的云燕地区。大量汉人融入契丹社会，不断进行着民族同化，到辽朝灭亡时，关内的契丹人几乎全部汉化，成了〃中国人〃。仅从这一点看，汉奸石敬瑭卖国，未见得不是一件好事。
在今东北一带崛起的女真人，曾臣服于辽朝，不料后来倒成了辽的掘墓者。女真完颜氏建立金朝，联宋灭辽，继而灭北宋，入主中原，形成与南宋王朝对峙的局面。金国与辽朝都是胡汉混合型的文化政治，《金史》也与《辽史》一样，被列为中国的正史。但对于中国而言，金国与辽国却有本质的不同。辽只是〃屡犯边关〃，并未侵占多少领土，云燕地区是它应请帮忙〃挣〃来的，不算强抢强占得之不义。金则凭武力侵占大片领土，陷京虏帝，制造〃靖康之耻〃，扶持伪政权，种种行径非常恶劣，是地地道道的侵略者。南宋偏安一隅，北方沦陷；金国继承了辽朝的疆域，又占据了中原，地域广大，远非南宋可比。
金朝算不算中国（一部分）？如同辽朝一样，它也只能算〃大中国〃历史上的一个王朝，绝非中国。如果占有大片中国领土就可以算中国，那它占了辽国的全部疆域，面积比占着中国的更大，岂不可以说〃金国也就是辽国〃？如果占有中原即传统地理意义上的〃中国〃和中国首都就算中国，那么日本侵华时，占领中国的领土面积远远超过日本本土，其中包括中国政治文化经济中心、首都和古都、大部分重要大城市，岂不可以说〃日本也就是中国〃？我以为准确的说法应该是：金朝是历史上由女真人建立的一个强大的国家，曾消灭辽国，侵占中国的半壁河山，灭亡后留在中国的女真人及前辽的契丹人几乎全部汉化，合流为中国人。
沦陷后中原一带的中国人，实实在在是做了亡国奴。当然中国人这不是第一次，也不是最后一次做亡国奴。中国人历来就有这个本事，在做亡国奴期间去同化征服者、统治者。美其名曰〃文化征服〃，也算是没有办法的一种办法，好在还算成功。美国有一种观念是：打不过人家，就加入人家。而中国人的理论与实践则是：打不过人家，就汉化人家，再把人家算作自己人。你把我的领土吃掉，好，咱们慢慢来，我早晚得把你的整个民族都吃掉，然后说你也是中国人。从秦灭六国，到五胡乱华，到金灭北宋，到蒙古征服中国全境，到清朝入关，无一不是如此。日本也差一点成了〃中国人〃，如果它打赢了。
元：亡国时代
蒙古灭金，进而灭南宋，在中国建立元朝。元朝当然是中国的一个朝代，但却是外国人建立的一个外来政权。在蒙古诸部统一之前，这些部族并不都是蒙古人，更不是中国人。一般认为，铁木真（成吉思汗）统一诸部、建立蒙古国，才形成真正的蒙古民族。这与中国汉民族的形成，道理是一样的。铁木真的兴起是在（南）宋金之际，与中国相隔既远，亦毫不相干。蒙古国既建，三次西侵扩张领土，灭国四十余个，继招降吐蕃诸部，征服中国。蒙古帝国全盛时的疆域，包括今日中国、蒙古、朝鲜、越南、巴基斯坦、两伊、土耳其，直抵地中海，还有俄罗斯包括莫斯科、基辅在内的大片土地，及前苏联的中亚诸国。元朝是蒙古帝国的中国本部，包括蒙古本土及中国本土；另外还有察合台、窝阔台、钦察、伊儿四大汗国及吐蕃（今西藏，又译作〃土伯特〃，即Tibet），跟中国没有什么关系。如果它们也成了〃中国的一部分〃，那么反过来岂不是也可以说：〃中国曾是俄罗斯的一部分〃，或〃中国曾是土耳其的一部分〃？
中国人这回是全部都当了亡国奴，——除了宁死不当的都死了以外，一个也没得跑。不管你承不承认，今天所有的中国人，都是亡国奴的后代。按照一些动不动就大唱〃爱国〃高调、抒发〃民族主义〃热情的人士的公式，亡国奴＝顺民＝伪民＝汉奸，那现在的中国人，包括这些〃爱国人士〃，都是汉奸的后代。
同样是亡国奴，北边的还好，连着当，一百多年都过来了，感觉也就没南边那么难受。实际地位也要高一等，叫〃汉人〃；南边的只能叫〃南人〃，是最低的第四等。〃汉人〃地位为什么要高？因为〃汉人〃当过那么久的亡国奴，经验丰富，心理状态比较好。〃南人〃没当过，一身虚骄之气，要慢慢适应，学着当。雄关漫道真如铁（铁木真），而今迈步从头〃学〃。亡国是没有办法的，不是说大伙儿都爱国，或者一部分人特别〃爱国〃，这国就不会亡了。需不需要陆秀夫、文天祥？当然需要，不然体现不出咱中国人的精神、骨气和形象。在一切外交努力与军事抵抗都失败之后，该跳海时就跳海，该就义的便就义。咱们称他们为民族英雄，并永远纪念他们。但我主张不要所有的人都当去英雄，应该首先由那些食国禄、居高位者去当，他们更有当英雄的义务，当起来也更有象征性。其次是谁？我建议由那些平时〃爱国〃不离口、骂这个骂那个是〃汉奸〃的慷慨之士去当，让他们组成敢死队阻挡侵略者的铁蹄，以遂他们为国捐躯的夙愿。至于老百姓，并无当英雄的义务，首先得想到怎么活下去，保存自己的种群、血脉和文化，以便有一天东山再起。话说白了就是：想当英雄的，尽管去当，当了咱们夸你是好样儿的；当不了英雄的，咬咬牙，学会怎样当亡国奴。谁说亡国奴就一定不是英雄，——咱们不是还捏着〃汉化〃这样一个杀人不见血的看家绝招吗？
满清不是明朝的一部分
元朝统治中国九十年，为朱元璋推翻，赶走蒙古人，建立明朝。明朝的疆域形状，与盛唐时差不多，但越南、朝鲜已另立国，从领土或部分领土降为外藩。云南，即蒙古人灭南宋前先灭掉的大理国，全部收进中国；云燕地区收回来了，还包括辽宁全境。从秦、汉、西晋、隋、唐、北宋、明，这一脉统一王朝来看，中国版图的形状大致都差不多，只有局部边界地区略有〃出入〃。甚至分裂时期的三国、南北朝和五代十国，各个政权统辖的综合版图，也与统一时的中国相去不远。外来政权建立的蒙古帝国幅员辽阔地跨欧亚两陆，其元朝的中国本部，除了加进今东北部分（设辽阳省）之外，仍与中国的传统疆域大部分吻合。说明中国自秦以后，基本上保持有一个相对稳定的传统区域，中国人在这个区域中生存、发展，还有内斗，与周边民族交往、融合，建立各式各样的臣附、对抗关系，甚至相互征伐、侵占，然而并没有超出这个区域有多么远。这个大致成型的版图格局，如果能够维系到今天，我们可以说，〃大中国〃与〃小中国〃没有太大的区别，无须将它们的历史分开叙述。但这一格局的界限，终于为大清帝国所打破。
清帝国的建立者，是关外兴起的满族。我在拙文《没有大清朝，何来大中国？》中说：〃在清兵入关以前，满族从来都不是中国的满族。〃这句话遭到一些论者的嘲笑、驳斥。批评者的根据主要有两条。一是满族的先人女真，在中国建立过金朝；他们更早的祖先肃慎，周代即与中国发生关系，朝贡过周天子。二是大批女真部落首领，做过明朝的官，如满清帝国的开创者努尔哈赤，就做过建州卫都督佥事。
先说第一条。满族并不是女真，更不是肃慎。这道理就跟〃你本人并不是你爷爷〃一样简单。如果都这样查出身、追血统，如果改变后的民族还等于以前那个民族，岂不是要追到周口店的〃北京猿人〃那里去？再往前追，人类也许是同一个祖先，全世界彼此彼此，都是〃中国人〃了。女真是否由肃慎一脉相承而来，已有史学家提出异议（据《东北民族史略》及１９８４年第４期《史学集刊》载孙进己文《女真源流考》）。何况朝贡也不能说明是中国人，日本对中国朝贡还朝少了吗？一来来一千多人，跟赶庙会一样，要不怎能把咱中国的东西学得比中国还地道？史界一般承认，满族是努尔哈赤统一女真诸部以后才形成并命名的，这和铁木真统一蒙古诸部后形成蒙古族相似。满族作为一个新民族，与其前身女真相比有哪些改变呢？女真文是方块字，其结构完全采用汉字〃横直撇捺勾点〃的笔法，看上去就是〃汉字〃（可惜不是）；满文是拼音文字，在蒙古文基础上创制而成。女真的生产和社会组织形式是零星的氏族和村寨；满族则是独特的八旗制。女真生产方式以渔猎游牧为主；满族仍善狩猎，却开始以谷物为主要食粮。女真几乎没有工业和先进的手工业；满族从俘获的汉人和朝鲜人那里学到了冶铁和兵器打造技术。服饰也有巨大改制，满族服装我们都十分熟悉，电影、电视中也经常能够看到，从帝王到平民，都是侧面开襟；女真则为正面开襟，帽子与《红色娘子军》中洪长青戴的〃南洋华侨帽〃颇为形似，一边还垂一根貂尾为饰，努尔哈赤就有一张这么个打扮的画像，与其他历代清帝画像俱不一样，倒是和南宋时代岳飞的对手金兀术（女真将领）十分相像。这几
