喻世明言-第51章
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却说明悟一灵，也托生在本处，姓谢，名原，字道清。妻章氏，亦梦一罗汉，
手持一印，来家抄化。因惊醒，遂生一子。年长，取名谢瑞卿。自幼不吃荤酒，
一心只爱出家。父母是世宦之家，怎么肯？勉强送他学堂攻书。资性聪明，过目
不忘，吟诗作赋，无不出人头地。喜看的是诸经内典，一览辄能解会。随你高僧
讲论，都不如他。可惜一肚子学问，不屑应举求官；但说着功名之事，笑而不答。
这也不在话下。
却说苏老泉的孩儿，年长七岁，教他读书写字，十分聪明，目视五行书。行
至十岁来，五经三史，无所不通。取名苏轼，字子瞻。此人文章冠世，举笔珠玑，
从幼与谢瑞卿同窗相厚，只是志趣不同。那东坡志在功名，偏不信佛法，最恼的
是和尚，常言：“不秃不毒，不毒不秃；转毒转秃，转秃转毒。我若一朝管了军
民，定要灭了这和尚们，方遂吾愿。”见谢瑞卿不用荤酒，便大笑道：“酒肉乃
养生之物，依你不杀生，不吃肉，羊、豕、鸡、鹅，填街塞巷，人也没处安身了。
况酒是米做的，又不害性命，吃些何伤？”每常二人相会，瑞卿便劝子瞻学佛，
子瞻便劝瑞卿做官。瑞卿道：“你那做官，是不了之事；不如学佛，三生结果。”
子瞻道：“你那学佛，是无影之谈；不如做官，实在事业。”终日议论，各不相
胜。
仁宗天子嘉祐改元，子瞻往东京应举，要拉谢瑞卿同去，瑞卿不从。子瞻一
举成名，御笔除翰林学士，锦衣玉食，前呼后拥，富贵非常！思念窗友谢瑞卿不
肯出仕，“吾今接他到东京，他见我如此富贵，必然动了功名之念。”于是修书
一封，差人到眉山县接谢瑞卿到来。谢瑞卿也恐怕子瞻一旦富贵，果然谤佛灭僧，
也要劝化他回心改念，遂随着差人到东京，与子瞻相见。两人终日谈论，依旧各
执己见，不相上下。
你说事有凑巧，物有偶然。适值东京大旱，赤地千里。仁宗天子降旨，特于
内庭修建七日黄罗大醮，为万民祈雨。仁宗一日亲自行香二次，百官皆素服奔走
执事。翰林官专管撰青词，子瞻奉旨修撰，要拉瑞卿同去，共观胜会。瑞卿心中
却不愿行，子瞻道：“你平昔最喜佛事，今日朝廷请下三十六处名僧，建下祈场，
诵经设醮，你不去随喜，却不挫过？”瑞卿道：“朝廷设醮，虽然仪文好看，都
是套数，那有什么高僧谈经说法，使人倾听？”看起来也是子瞻法缘该到，自然
生出机会来。当日子瞻定要瑞卿作伴同往，瑞卿拗他不过，只得从命。二人到了
佛场，子瞻随班效劳，瑞卿打扮个道人模样，往来观看法事。
忽然仁宗天子驾到，众官迎入，在佛前拈香下拜。瑞卿上前一步，偷看圣容，
被仁宗龙目观见瑞卿生得面方耳大，丰仪出众。仁宗金口玉言，问道：“这汉子
何人？”苏轼一时着了忙，使个急智，跪下奏道：“此乃大相国寺新来一个道人，
为他深通经典，在此供香火之役。”仁宗道：“好个相貌！既然深通经典，赐你
度牒一道，钦度为僧。”谢瑞卿自小便要出家做和尚，恰好圣旨分付，正中其意。
当下谢恩已毕，奏道：“既蒙圣恩剃度，愿求御定法名。”仁宗天子问礼部取一
道度牒，御笔判定“佛印”二字。瑞卿领了度牒，重又叩谢。候圣驾退了，瑞卿
就于醮坛佛前祝发，自此只叫佛印，不叫谢瑞卿了。那大相国寺众僧，见佛印参
透佛法，又且圣旨剃度，苏学士的乡亲好友，谁敢怠慢？都称他做“禅师”。不
在话下。
且说苏子瞻特地接谢瑞卿来东京，指望劝他出仕，谁知带他到醮坛行走，累
他落发改名为僧，心上好不过意。谢瑞卿向来劝子瞻信心学佛，子瞻不从；今日
到是子瞻作成他落发，岂非天数，前缘注定？那佛印虽然心爱出家，故意埋怨子
瞻许多言语，子瞻惶恐无任，只是谢罪，再不敢说做和尚的半个字儿不好。任凭
佛印谈经说法，只得悉心听受；若不听受时，佛印就发恼起来。听了多遍，渐渐
相习，也觉佛经讲得有理，不似向来水火不投的光景了。朔望日，佛印定要子瞻
到相国寺中礼佛奉斋，子瞻只得依他。又子瞻素爱佛印谈论，日常无事，便到寺
中与佛印闲讲，或分韵吟诗。佛印不动荤酒，子瞻也随着吃素，把个毁僧谤佛的
苏学士，变做了护法敬僧的苏子瞻了。佛印乘机又劝子瞻弃官修行，子瞻道：
“待我宦成名就，筑室寺东，与师同隐。”因此别号东坡居士，人都称为苏东坡。
那苏东坡在翰林数年，到神宗皇帝熙宁改元，差他知贡举，出策题内讥诮了
当朝宰相王安石。安石在天子面前谮他恃才轻薄，不宜在史馆，遂出为杭州通判。
与佛印相别，自去杭州赴任。一日，在府中闲坐，忽见门吏报说：“有一和尚，
说是本处灵隐寺住持，要见学士相公。”东坡教门吏出问：“何事要见相公？”
佛印见问，于门吏处借纸笔墨来，便写四字送入府去。东坡看其四字：“诗僧谒
见。”东坡取笔来批一笔云：“诗僧焉敢谒王侯？”教门吏把与和尚。和尚又写
四句诗道：“大海尚容蛟龙隐，高山也许凤皇游。笑却小人无度量，‘诗僧焉敢
谒王侯？’”东坡见此诗，方才认出字迹，惊讶道：“他为何也到此处？快请相
见。”你道那和尚是谁？正是佛印禅师。因为苏学士谪官杭州，他辞下大相国寺，
行脚到杭州灵隐寺住持，又与东坡朝夕往来。后来东坡自杭州迁任徐州，又自徐
州迁任湖州，佛印到处相随。
神宗天子元丰二年，东坡在湖州做知府，偶感触时事，做了几首诗，诗中未
免含着讥讽之意。御史李定、王珪等交章劾奏苏轼诽谤朝政。天子震怒，遣校尉
拿苏轼来京，下御史舌狱，就命李定勘问。李定是王安石门生，正是苏家对头，
坐他大逆不道，问成死罪。东坡在狱中，思想着甚来由，读书做官，今日为几句
诗上，便丧了性命？乃吟诗一首自叹，诗曰：
人家生子愿聪明，我为聪明丧了生。但愿养儿皆愚鲁，无灾无祸到公卿。
吟罢，凄然泪下，想道：“我今日所处之地，分明似鸡鸭到了庖人手里，有
死无活。想鸡鸭得何罪，时常烹宰他来吃？只为他不会说话，有屈莫伸。今日我
苏轼枉了能言快语，又向那处伸冤？岂不苦哉！记得佛印时常劝我戒杀持斋，又
劝我弃官修行，今日看来，他的说话，句句都是，悔不从其言也！”
叹声未绝，忽听得数珠索落一声，念句“阿弥陀佛”。东坡大惊，睁眼看时，
乃是佛印禅师。东坡忘其身在狱中，急起身迎接，问道：“师兄何来？”佛印道：
“南山净慈孝光禅寺，红莲花盛开，同学士去玩赏。”东坡不觉相随而行，到于
孝光禅寺。进了山门，一路僧房曲折，分明是熟游之地。法堂中摆设钟磬经典之
类，件件认得，好似自家家里一般，心下好生惊怪。寺前寺后，走了一回，并不
见有莲花。乃问佛印禅师道：“红莲在那里？”佛印向后一指道：“这不是红莲
来也？”东坡回头看时，只见一个少年女子，从千佛殿后，冉冉而来。走到面前，
深深道个万福。东坡看那女子，如旧日相识。那女子向袖中摸出花笺一幅，求学
士题诗。佛印早取到笔砚，东坡遂信手写出四句。道是：“四十七年一念错，贪
却红莲甘堕却。孝光禅寺晓钟鸣，这回抱定如来脚。”那女子看了诗，扯得粉碎，
一把抱定东坡，说道：“学士休得忘恩负义！”东坡正没奈何，却得佛印劈手拍
开，惊出一身冷汗。醒将转来，乃是南柯一梦。狱中更鼓正打五更。东坡寻思：
“此梦非常，四句诗一字不忘。”正不知甚么缘故，忽听得远远晓钟声响，心中
顿然开悟：“分明前世在孝光寺出家，为色欲堕落，今生受此苦楚。若得佛力覆
庇，重见天日，当一心护法，学佛修行。”
少顷天明，只见狱官进来称贺，说：“圣旨赦学士之罪，贬为黄州团练副使。”
东坡得赦，才出狱门，只见佛印禅师在于门首，上前问讯道：“学士无恙？贫僧
相候久矣！”原来被逮之日，佛印也离了湖州，重来东京大相国寺住持，看取东
坡下落。闻他问成死罪，各处与他分诉求救，却得吴充、王安礼两个正人，在天
子面前竭力保奏。太皇太后曹氏，自仁宗朝便闻苏轼才名，今日也在宫中劝解。
天子回心转意，方有这道赦书。东坡见了佛印，分明是再世相逢，倍加欢喜。东
坡到五凤楼下，谢恩过了，便来大相国寺，寻佛印说其夜来之梦。说到中间，佛
印道：“住了，贫僧昨夜亦梦如此。”也将所梦说出，后一段与东坡梦中无二。
二人互相叹异。
次日，圣旨下，苏轼谪守黄州。东坡与佛印相约：且不上任，迂路先到宁海
军钱塘门外来访孝光禅寺。比及到时，路径门户，一如梦中熟识。访问僧众，备
言五戒私污红莲之事。那五戒临化去时，所定《辞世颂》，寺僧兀自藏着。东坡
索来看了，与自己梦中所题四句诗相合，方知佛法轮回，并非诳语，佛印乃明悟
转生无疑。此时东坡便要削发披缁，跟随佛印出家。佛印到不允从，说道：“学
士宦缘未断，二十年后，方能脱离尘俗。但愿坚持道心，休得改变。”东坡听了
佛印言语，复来黄州上任。自此不杀生，不多饮酒，浑身内外，皆穿布衣，每日
看经礼佛。在黄州三年，佛印仍朝夕相随，无日不会。
哲宗皇帝元祐改元，取东坡回京，升做翰林学士、经筵讲官。不数年，升做
礼部尚书、端明殿大学士。佛印又在大相国寺相依，往来不绝。到绍圣年间，章
惇做了宰相，复行王安石之政，将东坡贬出定州安置。东坡到相国寺相辞佛印，
佛印道：“学士宿业未除，合有几番劳苦。”东坡问道：“何时得脱？”佛印说
出八个字来，道是：“逢永而返，逢玉而终。”又道：“学士牢记此八字者！学
士今番跋涉忒大，贫僧不得相随，只在东京等候。”东坡怏怏而别。到定州未及
半年，再贬英州；不多时，又贬惠州安置；在惠州年馀，又徙儋州；又自儋州移
廉州；自廉州移永州；踪迹无定，方悟佛印“跋涉忒大”之语。
在永州不多时，赦书又到，召还提举玉局观。想着：“‘逢永而返’，此句
已应了；‘逢玉而终”，此乃我终身结局矣。”乃急急登程，重到东京，再与佛
印禅师相会。佛印道：“贫僧久欲回家，只等学士同行。”东坡此时大通佛理，
便晓得了。当夜两个在相寺，一同沐浴了毕，讲论到五更，分别而去。这里佛印
在相国寺
圆寂，东坡回到寓中，亦无疾而逝。
至道君皇帝时，有方士道：“东坡已作大罗仙。亏了佛印相随一生，所以不
致堕落。佛印是古佛出世。”这两世相逢，古今罕有，至今流传做话本。有诗为
证：
禅宗法教岂非凡？佛祖流传在世间。铁树开花千载易，坠落阿鼻要出难。
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
“扰扰劳生，待足何时是足？据见定，随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进
步，须防世事多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千钟粟？算五行，不是这般题目。枉使心机闲计
较，儿孙自有儿孙福。又何须、采药访蓬莱？但寡欲。”
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫
逃乎命，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你
又不是司马重湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘怎地与阎
罗王寻闹？毕竟那个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：
世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州，有一秀才，覆姓司马，名貌，表字重湘，资性
聪明，一目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，
冲突了试官，打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不
问外事。双亲死，庐墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学宏词，
都为有势力者夺去，悒悒不得志。自光和元年，灵帝始开西邸，卖官鬻爵，视官
职尊卑，入钱多少，各有定价：欲为三公者，价千万；欲为卿者，价五百万。崔
烈讨了傅母的人情，入钱五百万，得为司徒。后受职谢恩之日，灵帝顿足懊悔道：
“好个官，可惜贱卖了！若小小作难，千万必可得也。”又置鸿都门学，敕州、
郡、三公，举用富家郎为诸生。若入得钱多者，出为刺史，入为尚书，士君子耻
与其列。
司马重湘家贫，因此无人提挈，淹滞至五十岁，空负一腔才学，不得出身，
屈理于众人之中，心中怏怏不平。因乃酒醉，取文房四宝，且吟且写，遂成《怨
词》一篇。词曰：“天生我才兮，岂无用之？豪杰自期兮，奈此数奇！五十不遇
兮，困迹蓬累。纷纷金紫兮，彼何人斯？胸无一物兮，囊有馀赀。富者乘云兮，
贫者堕泥；贤愚颠倒兮，题雄为雌。世运沦夷兮，俾我嵚崎。天道何知兮，将无
有私？欲叩末曲兮，悲涕淋漓。”写毕，讽咏再四。馀情不尽，又题八句：“得
失与穷通，前生都注定。问彼注定时，何不判忠佞？善士叹沉埋，凶人得暴横。
我若作阎罗，世事皆更正。”不觉天晚，点上灯来，重湘于灯下，将前诗吟哦了
数遍，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言
抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕
甚的！”说罢，自觉身子困倦，倚卓而卧。
只见七八个鬼卒，青面獠牙，一般的三尺多长，从卓底下钻出，向重湘戏侮
了回，说道：“你这秀才，有何才学？辄敢怨天尤地，毁谤阴司！如今我们来拿
你去见阎罗王，只教你有口难开。”重湘道：“你阎罗王自不公正，反怪他人谤
毁，是何道理？”众鬼不由分说，
