牛郎织女天仙配-第59章

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在我国的客家人【客家为汉族的一个民系或“族群”。一般而言，客家民系是始于秦朝末至宋朝初的南迁汉族人在闽、粤、赣交界地区，融合了百越诸族，例如畲族、瑶族、南越族、闽越族等形成的民系。客家文化的主要文化特征继承了正统的汉族文化，也混合了百越族文化，进而形成岭南文化中独具魅力的客家文化。因此，“客家”的说法是作为一个汉族民系的称谓，也是作为一种文化的概念。由于客家人信奉勤俭，注重知识及教育，客居世界各地而不忘本，故常有东方犹太人之美誉。普通话的“客人”在客家话中被称为“人客”，翻成普通话会与来访之客混淆，故称为“客家”。“客家”之称出于明末清初的一次大规模族群在广东土客械斗，是由当时在广东西部（粤西）的江门地区（时称四邑）以“四邑人”自居的四邑民系等冠予客家的，是一个他称。“客家”这个他称名词后来由于罗香林的客家学说而广为人所知，逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人。但部分人并不喜欢这个名词，因为在广东的惠州、河源、兴梅等地有很多世代居住这片土地的便是被称之先客的客家先民，这些客家先民并不比广东其他两个民系晚来于广东。在台湾的部分，清朝和日治时代以广东祖先和福建祖先来区分，福建客家人被列入“闽籍”。】把棺材也称寿木、老屋。全杉木打造，客家人用于装殓逝去的老人。农家制做棺木，一般在30岁左右就要精选木料制作好，准备去世以后用。俚语云：“三十冇付板（指棺材），看你好大胆”。言下之意，人到中年，就要准备寿木了，没有预备好，怕万一有个三长两短将措手不及。故此，客家人一般在世时就要做好棺木，称“寿木”或“寿器”，表示添寿加福。制作寿木时，家境富饶的，用4根整木方料做寿器，称“四角”，即盖板、底板和边板用整块方料做成，棺木内有一块由7颗星连成的抬尸板，称“七星板”。此外，还有“六角”、“八角”寿木，即由6根或8根木料做成。中等人家一般制做“十个角”寿木，选用的木料比“八个角”略小；一般人家做“十二角”寿木，即由12根小木筒做成，比“十个角”方料又稍小一点。寿木做好后，家境好的会请漆工及时涮好油膝，大头顶端书“福”，前端小头写“寿”，棺盖板上用红纸书写“福如东海”、“寿比南山”。客家人的习俗，未过花甲而身亡的称“短命”，一般不能享用棺木安葬，只能用几块木板钉成棺材状，称“火板子”。
可是，董永的爷爷董三木根本没有预料自己这么快就会见阎王（也就是死亡，阎王就是“阎罗”，阎罗王是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。），根本就没有给自己（也就是董三木）留下来一副棺材。
怎么办呢？
董永的父亲董事那个时候还是一个三岁小娃娃，董事能够为父亲也就是董永的爷爷董三木找到一副棺材吗？
怎么可能？
最后，是董永的本家董家董家家族为了董永的爷爷董三木的葬礼开了一次家族会议。
董永的本家董家董家家族为了董永的爷爷董三木的葬礼开的家族会议决定：把董永的爷爷董三木的房屋卖掉。获得的金钱一部分给董三木买一副棺材过来把董三木的尸体放进去；一部分作为董三木的葬礼的开支，当然并不是说参加葬礼的董永的比较董家家族的族人需要工资报酬，但是吃饭总是……必须的吧？还有一部分作为董三木的儿子也就是董永的父亲董事的抚养费给了董三木的一个亲兄弟，毕竟董三木的亲兄弟并不是一个，如果完完全全的要求董三木的哪一个亲兄弟一个人义务承担董事的生活开支，也是有些不好不是？
所以，就这样，董永的爷爷董三木入土为安，董永的爷爷董三木成为了死亡以后可以在所在的家族的祠堂的神台上面有一个神牌的人。
董永的父亲呢？
董永的父亲董事则是成为了一个完完全全的无产阶级。

第一百一十六章董事的悲催故事（七）

在董永的爷爷董三木入土为安以后，董永的父亲董事成为了一个完完全全的无产阶级。
然后呢？
然后，董永的父亲董事便是在董永的爷爷董三木的一个亲兄弟家里面生活了。
刚刚开始的时候，董永的爷爷董三木的亲兄弟董某家家里面，对待董永的父亲董事还是比较友好。
毕竟，董永的爷爷董三木的亲兄弟家董某家里面的人，对待董永的父亲董事还是比较同情，再加上拿了抚养董事的抚养费。
所以，董永的父亲董事在董永的爷爷董三木的亲兄弟家董某家里面的生活还是不错的！
不过，好景不长！
为什么呢？
据说是董永的父亲董事的老毛病又犯了。
董永的父亲董事又开始像以前一样了，白天安安静静的，到了晚上又开始嚎啕大哭起来。
大概董永的父亲董事准备把“哭神”的事业发扬光大吧？
一开始，董永的父亲董事的那些堂兄弟也是好好的哄董事。
不过董永的父亲董事的脾气不怎么好，估计是董永的爷爷董三木娇惯了。
所以，董永的父亲董事是别人哄别人的，他（也就是董事）嚎啕大哭他的。
董永的父亲董事的那些堂兄弟有没有动用武力压制董事呢？
没有。
为什么呢？
因为董永的爷爷董三木的兄弟的老婆过来了。
董永的爷爷董三木的兄弟的老婆过来以后，首先安慰了一会儿董永的父亲董事，董事还是没有停止嚎啕大哭。
董永的爷爷董三木的兄弟的老婆也是没有和董事计较，便是警告了一下自己（也就是董永的爷爷董三木的兄弟的老婆）的孩子不要打骂董事。
母亲大人发话，董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的孩子自然不敢打骂董永的父亲董事了。
不过董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的孩子还是比较聪明，他们用布条把耳朵堵上来，继续睡觉。
估计董永的爷爷董三木的兄弟和董永的爷爷董三木的兄弟的老婆夫妇两人也是这样的办法。
所以，董永的父亲董事的“哭神”的事业居然发扬光大起来。
一天过去了。
两天过去了。
三天过去了。
……
十天过去了。
二十天过去了。
三十天过去了。
……
一个月过去了。
两个月过去了。
三个月过去了。
……
结果呢？
当初董永的本家董家董家家族决定抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面出事了。
莫名其妙的，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟，在有一天突然摔倒在地，人事不知【人事不知就是昏迷不醒，失去知觉的意思。同“人事不省”出处：：“谁想刘璞因冒风之后，出汗虚了，变为寒症，人事不省，十分危笃。”】。
虽然，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟并没有出现什么严重的状况，因为抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟苏醒过来，一切正常。
但是，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的情况，还是非常非常的吓人。
如果仅仅是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟一个人出现状况，那个事情就没有什么，毕竟很有可能是纯属巧合。
可是，在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟有一天，突然摔倒在地人事不知也会，也没有过去几天，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆也是突然摔倒在地，人事不知。
抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的情况，和抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的情况差不多。
抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆苏醒过来以后，也是一切正常。
尽管抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的两次异常状况，结果并没有出现严重后果，但是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人还是害怕了。
因为我国有一句俗话叫做“事不过三”【事不过三本义指同样的坏事不宜连作三次。事不过三。源自春秋战国时期“一鼓作气，再而衰，三而竭”的典故。中国人对三似乎有一种情节，“事不过三”是用来警告人不要同样的错误一犯再犯；】。
但是在迷信的说法里面“事不过三”的意思，就是有些事情如果出现了一两次的预兆，就要赶紧想办法解决，避免到了发生第三次状况的时候出现严重的后果。
顿时，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人紧张起来了。
一时之间，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人，开始疑神疑鬼起来。
于是，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆便是问神去了。
老百姓妇女古来大多信奉神佛。拜神的风俗历史悠久，问神、算卜也很普遍。解放后虽然破除迷信，并受到一些科学普及的教育，在拜神上没有如过去泛滥，但当一些生活上的困难问题未能得到解决或自己的某一愿望未能实现时，就或明或暗地祈求神的保佑降福，问神、算卜。具体活动各有不同，形式却大同小异。
问神的方式主要有：对神偶的求签和对落神者的询问两种。求签类也有两种，一是以半尺高的竹筒作签筒，装着一百条比签筒高出近寸的竹签，竹签大小，厚薄相同，正面上部写着从第一号至第一百号的字样，求神时先烧香点灯朝拜，向神偶诉说自家情况有何难题，要求什么事，祈求赐一灵签指点迷津，然后双手摇动签筒，直至有一竹签跳出落地为止。
问神人收捡竹签依号码对签诗。签诗诗句，识字者可以自己理解，也可请庙祝帮助解释。每条诗文为四句，有写风花雪月、自然、人事的，也有写历史传说戏曲故事的，都由人们去揣摸理解。下面还有上吉、中吉、下吉之类的字。有的神庙条件较好，香火较旺。各座神庙的签诗诗句各有不同。汕头人最信的则是陆丰玄武山佛祖的签诗。其他的神偶也有签诗，如‘白公签诗》、等。还有一种卜示方式是用掷杯筊（俗称“跋杯”）以示吉凶，或通过杯筊样式以对照签诗的。
问神的另一种形式，就是向“落神人”求问。落神人有男有女，．女的为神婆，男的为神棍，都自言是某某神的代身（称为同身）。问神者到她（他）那里直接询问和听取教导，并要给以钱米。
抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的问神结果呢？

第一百一十七章董事的悲催故事（八）

抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆问神的结果，居然与董事有着莫大的关系。
这是怎么样一回事呢？
抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆问神的对象，是一个叫做麻花氏的神婆。
神婆麻花氏是一个中年妇女，相貌属于那种普通的不能再普通的，不过，不要看神婆麻花氏这样一副模样便是觉得麻花氏不过如此，麻花氏据说就是董永的老家的大名人。
为什么婆麻花氏是一个中年妇女，相貌属于那种普通的不能再普通的，偏偏能够成为董永的老家的大名人呢？
就是因为神婆麻花氏特别会讲神【讲神就是神婆或者神棍自言是某某神的代身（称为同身）。问神者到她（他）那里直接询问和听取教导，并要给以钱米。】，。据说神婆麻花氏讲神的时候是神乎其神，所以神婆麻花氏也被董永老家的人们称呼为“大神”。
所以，“大神”神婆麻花氏的生意非常红火。
经常有十里八乡的妇女过来找“大神”神婆麻花氏请求讲神。
抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆把一些钱米，给了“大神”神婆麻花氏以后，“大神”神婆麻花氏便是准备讲神了。
“大神”神婆麻花氏首先把一些纸钱烧化在一碗水里面，然后“大神”神婆麻花氏把有一些纸钱烧化在里面的这一碗水咕噜咕噜喝了下去。
不要小看有一些纸钱烧化在里面的这一碗水，据说这个可是迷信的人们传说的“神水”。
“大神”神婆麻花氏首先把迷信的人们传说的“神水”喝下去以后，便是坐下去了。
接下来呢？
接下来，“大神”神婆麻花氏把眼睛闭上来，然后“大神”神婆麻花氏的两只脚开始抖抖索索起来。同时，“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来“朵朵朵”的声音。
这是怎么样一回事情？
“大神”神婆麻花氏的两只脚抖抖索索起来，便是表示“大神”神婆麻花氏已经开始“请神”【有的人说请神是旧时一种迷信活动。召请神灵以求保佑，指示吉凶。在请神时，都会选一个吉祥日子，从祖殿求取香火，在辰时会合众神，在众神经过的主干道上，会有众排是神筒开道，用以驱赶妖魔。】了。“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来“朵朵朵”的声音，则是表示“大神”神婆麻花氏请神的时候是骑马去的。
不过，这里的请神是表示“大神”神婆麻花氏的灵魂，开始沟通神灵，开始去神灵的洞府请神过来指点迷津。
“大神”神婆麻花氏的两只脚抖抖索索一会儿以后，便是开始自言自语起来。
“总算是是到了土地公公的洞府了，过去看看。”“大神”神婆麻花氏一个人说道。
“梆梆……梆梆……梆梆”这是从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的敲门声音。
“梆梆……梆梆……梆梆”的声音一会儿，“大神”神婆麻花氏便是又一个人说话了，“怎么土地公公没有在家里面？”
“还是去看看山神老爷在不在吧？”“大神”神婆麻花氏一个人说道。
“大神”神婆麻花氏的两只脚又开始抖抖索索，同时，“大神”神婆麻花氏嘴巴里面又传出来“朵朵朵”的声音。
“总算是是到了山神老爷的洞府了，过去看看。”“大神”神婆麻花氏一个人说道。
“梆梆……梆梆……梆梆”这是从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的敲门声音。
“梆梆……梆梆……梆梆”的声音一会儿，是不是“大神”神婆麻花氏便是又一个人说话了，“怎么山神老爷没有在家里面？