小人-第23章
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四。北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、天枢七剑合一！剑之堙灭！北斗七星剑诀威力奇大，金丹期的时候只能用双剑合一，元婴期只能用三剑合一，出窍前期只能用四剑合一，出窍后期就能用出五剑合一！分身中期可以用出六剑合一，合体期即可用出七剑合一。
北斗七星剑诀之天璇、天玑双剑合一，剑…之…影！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权三剑合一，剑…破…空！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡四剑合一，剑…之…光！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳五剑合一，剑…之…残！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光六剑喝一，剑…之…绝！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、天枢七剑合一！剑之堙灭！
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五。九霄神雷引剑诀之雷神之临——狂蛇乱舞！
九霄神雷引剑诀之雷神之怒——灭世！
九霄神雷引剑诀之雷神之哀——寂灭！
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九霄神雷引剑诀之雷神之威——震慑！
九霄神雷引剑诀之雷神之罚——诛仙！
九霄神雷引剑诀之雷神之癫——堙灭！
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九霄神雷引剑诀之雷神之绝——杀神！
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六。气鼎颜色分为赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫以及最高的黑色！达到黑色级的气鼎方可炼制神器，达到绿色即可炼制仙器。
气鼎达到黑色境界，方可开始修炼铸神真解！《铸神真解》的基础是《铸仙诀》
黑色——神器，七彩之色——圣器！
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七：炼丹过程，：张星峰一连打出十五手手印诀，将气鼎完全启开，这是启鼎诀，不管炼制什么，这都是必须的过程。
随着十五手手印诀一道道打出，赤色的气鼎便不停地旋转，飞到了张星峰的前方，将所有的材料吸入其中。
张星峰双手一结，一道紫火立即飞到了气鼎下面。
张星峰双手微微合拢，然后稍稍一张，一道道五行灵气便飞向赤色气鼎中。这两个月收集的五行灵气还真的不少，一道道五行灵气流向赤色气鼎，过了许久才结束。
张星峰微微一笑，双手迅速地结出三道手印诀打出，这是最简单的，封鼎。下面将开始最重要要的武火之炼！
七十二手手印诀一手都不能慢，更不能错。
张星峰眼中精光一闪，对，就是这个时刻！
双手立即如同幻影一样，不停地幻化成各种手印诀打出，一道道手印诀击在紫火上，紫火立即大盛，也越来越是激烈。气鼎中甚至有着‘撕……弗……‘的声音响起。
七十二手手印诀眨眼间已经完全打出，刚刚还高涨的紫火，则瞬间从**落到低谷，暗淡了下来。
双手迅速地打出最后的十八道手印诀，一点都没有间隔。随着一道道手印诀击在气鼎上，气鼎开始恢复原样，紫火也回到了张星峰体内。气鼎恢复了赤色，很听话地慢慢飞到张星峰面前，张星峰用混沌之力将气鼎打开，立即漫天的灵丹喷了出来，仿佛泉水一样，四处飞散，整个密室都是，张星峰左手微微一动，所有的灵丹瞬间消失。
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八，零点裂击！
零点裂击第一式——微波震！
零点裂击第二式——寸劲千击！
零点裂击第三式——次元斩！
零点裂击第四式——空百裂！
零点裂击第五式——原点破！（领悟空间法则）
零点裂击第六式——刹那的永恒！（领悟时间法则）
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《星峰传说》是番茄的第一本书，写了一百四十多万，9月28号正式全本！这本书成绩还不错，点击也过了两百万，这本书也是从小白转变写手的第一步，才开始的时候，完全是兴趣，自我YY，所以一开始《星峰》甚至是第一人称，等到第三卷后，番茄才改成第三人称，不过有许多书友兄弟因为前面写的不行而舍弃了《星峰》，番茄也懊悔啊，不过算了，算是年轻的惩罚吧！
无论是从〈星峰〉过来的老书友兄弟们，还是新书友们，番茄的第二本书一定会努力的写，不会再犯错误，相信番茄写了一百多万字下来，对情节还是有张控能力的，这本新书〈寸芒〉番茄一定不会让大家失望！
一。九天御剑诀共有九大剑诀，分为无上，玉隆，龙变，平育，玉清，上清，太清，大罗，元始九大剑诀
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二。六转玄身诀！至高炼体法诀，共分为火炼之身，玄武之身，天火之身，七彩之身，不死金身，六转玄身六重境界，每重细分为六层。
第一重火炼之身可以从金丹期开始修炼，第二重玄武之身可以在出窍期开始修炼，第三重天火之身可以从合体期开始修炼，但是这第三重也是最重要的，因为天火之身最后关头，必须靠天劫的天火修炼，才能大成，有很大的危险！
第四重七彩之身可以从天仙境界开始修炼，第五重不死金身可以从大罗金仙开始修炼，这最强的第六重则需要在仙君之境界方可修炼！
（附境界提升的阶段供参考：后天，先天（开光，融合，辟谷），金丹，元婴，出窍，分身，合体，渡劫，大成*************天仙（天魔），罗天上仙（魔王），大罗金仙（魔君），九天玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************下品神人，中品神人，上品神人，下部天神，中部天神，上部天神，天尊！*******************超越神的存在。）
Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
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（附境界提升的阶段供参考：后天，先天（开光，融合，辟谷），金丹，元婴，出窍，分身，合体，渡劫，大成*************天仙（天魔），罗天上仙（魔王），大罗金仙（魔君），九天玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************下品神人，中品神人，上品神人，下部天神，中部天神，上部天神，天尊！*******************超越神的存在。）
Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
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Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
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Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
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四。北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、天枢七剑合一！剑之堙灭！北斗七星剑诀威力奇大，金丹期的时候只能用双剑合一，元婴期只能用三剑合道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。＇《易经》每卦六爻，代表天＇X＇·地＇Y＇·人＇Z＇＇解析形量＇＇几何＇三才之道，三才之道又各有阴阳·柔刚·仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是＇道＇的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。九、《易经》的两个指导人行为的概念：＇时＇与＇中＇。在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合＇时＇与＇中＇这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人＇时行时止＇，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动·发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。1、＇中＇指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。2、＇时＇指与时势一致：识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。用时之机：掌握·利用来到身边的机会，不要错过而后悔。待时而动：一旦时机到来，立即作为·行动。观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的＇时中＇生存智慧，是和那些庸俗的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的性格。
编辑本段易经术数
术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的方术；广义的术数就包括天文、历法等了。狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。《术藏》一书所采用的＇术数＇概念，就是指狭义的术数学。广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。……＇易，穷则变，变则通，通则久。＇这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：＇通变致久＇。《易经》自古就有＇变经＇的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。1、天道运行的规律：＇唯变所适＇。《系辞》说：＇《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。＇事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种＇变动不居＇中、显示了＇恒常通久＇的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的＇天行＇，即天道运行的规律。2、事物变化遵循天道运行的规律。古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。《易经﹒说卦传》：＇是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。＇《易经》每卦六爻，代表天＇X＇·地＇Y＇·人＇Z＇＇解析形量＇＇几何＇三才之道，三才之道又各有阴阳·柔刚·仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是＇道＇的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。九、《易经》的两个指导人行为的概念：＇时＇与＇中＇。在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合＇时＇与＇中＇这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人＇时行时止＇，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动·发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。1、＇中＇指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。2、＇时＇指与时势一致：识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。用时之机：掌握·利用来到身边的机会，不要错过而后悔。待时而动：一旦时机到来，立即作为·行动。观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的＇时中＇生存智慧，是和那些庸俗的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的性格。
编辑本段易经术数
《山海经》是先秦古籍，是中华民族最古老的奇书之一。全书18篇，约31000字。共藏山经5�
