长篇小说-我和知青同铺炕(原创)-第24章
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烟斗哲学家看看我，摇摇头。
他爸爸就是团木材厂的老王呀，我的战友
啊，是王厂长的公子呀，烟斗哲学家兴奋起来，我和王厂长还真的挺熟的，那可是海量的人，哈哈哈。
从那以后，我们的关系就进了一步，通过那次喝酒，我看到了这个烟斗哲学家也是个酒瘾君子，虽然喝的不太多，但是很贪酒，而且一喝就是话多，这一话多是什么都说，怪不得他酒后闹出事来呢，但是，我却喜欢上了这个哲学家的作派，在不了解他以前，感觉他是个深不可测的人物，好像是不食人间烟火的仙人，眼睛平时傲慢的像个斗架的公鸡，但是一喝酒，人之初的模样就全露出来了。而时间越长，我就越感觉这个烟斗哲学家实在是太有意思了。
那一阵子，我每天上午在酒房烧酒，都要带上一个大白瓷缸，这个缸子里面能装水一千克，也就是二斤，每天在烧酒时，我都在淌酒的正流上接满，然后找个上厕所的机会将这缸酒端回宿舍，开始时，别人都注意我的举动，这小子接酒干吗？而“四不像”还凑前来专门问一句，我只冷冷的回一句：
夜里睡不着。
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于是，众人再没有过询问，就连哥萨克也装着看不见，看来，他们都以为我是在借酒浇愁了。
这一缸酒，正好够我俩从晚饭喝到半夜的。
烟斗哲学家一喝酒，脸就像个紫茄子，而且还不停的冒着汗，他是小口的抿，不停的喝，不停的说，这时候，他说话的语气及行为真的让我吃惊，比如说，他后来知道我是个爱打架的小子，便在喝酒中问我此事，我当时闷着头承认了，心中暗想，看来这回他要对我理论一番了，可没想到，他倒兴奋起来，一把将我拉起，站在地上，他俩手比比划划，其中一只手抓住我的衣领，问我，当有人和你打架，揪住你的衣领你怎么办？
我看到他那喝红的眼睛一阵乐，告诉他，真的打架人，是没有去抓对方的衣领的。
为什么？
因为你抓人的衣领子，就容易挨对方的揍。
怎么揍？
于是，我开始告诉他，当你抓住人家的领子时，人家就可能是上面出拳打你的脸，下面出脚踹你的裆。
踹裆干什么？
踹裆就是……
哦，我明白了，烟斗哲学家兴奋的不得了，他开始了实践，上面拳头不轻不重的贴在我的脸上，而下面的脚也蹬在了我的裆部，他看到我不自主的去用手捂，嘎嘎的直乐，连叫着，
对呀，对呀，踹卵子，踹卵子，嘿嘿……
听听，这就是全团赫赫有名的大理论家的语言。
从那以后，他常常是喝着酒，便要站在地上和我比划，且美名其曰为请教，我常常是被他一下子搂住腰，再不就是抱住腿，我只好一边和他比划一边心中暗想，这理论家可能精神也有毛病吧，再后来，我们的喝酒就成了一半是酒席，一半是格斗场了，所以那个时候的午夜时分，邻屋人常能听见我屋里扑腾扑腾的声音。
再后来，他不知怎么知道了我和尚纳的事，于是，又是在酒桌上问了我，我最初是沉默不语，后来经不住他的套，最后终于全部坦白了，他听后放下酒碗。竟然倒在炕上笑得来回打滚，看他那样，我有些发傻。
好久，他才止住笑，重新坐在那儿，拿起筷子指着我的鼻子点点，你这小子，原来是看到人家的屁股才喜欢上的呀，告诉你吧，你这不是爱情，只是性！
“性”？我头一次听到这个字眼，
对，就是性，也就是说，你看到了那姑娘的屁股，于是你心里便产生了强烈的想法，那就是，你想操她！对不？
听听，这叫理论家说的话吗？直言粗语，真让人难以接受，我的脸一阵白一阵红，我不知道对谁开始生气了。
你别不服气，我告诉你，这世上的事就是如此，用哲学的辩证观点来看，这世上是有阴有阳，也就是有男有女，男女要在一起结合，要传宗接代，这就是性的使然，所以你的先有性也不为过的，过去的包办婚姻大都是双方不熟悉先都走到了一起，可后来不断的磨合，也就产生了爱的呀，可是你呢，从来都没有和那姑娘交流过，甚至连话都没有说过，她是什么样的情况，你也不了解，而你怎么样，她也不知道，怎么能产生爱呢？当然了，有那么一句话，叫做“一见钟情”，可是那一见钟情是双方的事，而不是剃头担子一头热，所以，说你仅仅是性爱，没冤枉你吧？
我虽然是心里在窝火，但听他的话又感觉很在理，是啊，我们真的都不了解，可是我真的喜欢她呀，
别拿这事当真，兄弟，其实想性也不是你的错，别说你了，什么样的人物都需要性的，大哲学家康德听说过吧？那可是不食人间烟火的家伙了，据说有一次，他的弟子看到他一天到晚陷入书里，太累了，就想了一个给他放松的办法，在一个晚上，他们便给康德找了个妓女，妓女是什么知道不？就是现在哈尔滨人说的“马子”，北京人叫的“鸡”，徒弟们把妓女锁在了老师的屋里，便离去了，第二天，徒弟们来到了老师处，问道：老师昨夜里感觉如何？
你猜，康德是怎么回答的？
我答不出，看我一脸的窘相，烟斗哲学家咯咯的乐着说道：
他的回答是：“是一大堆可笑的忙乱动作”，哈哈哈……。
烟斗哲学家这一番又是民间风情，又是引经据典的开导我，渐渐的我听明白了，他的中心意思是让我放下这无虚有的事，别给自己寻烦恼，爱情这东西，并不是一厢情愿的事。书包 网 87book。com 想看书来霸气书库
四
那时每天一到晚上，我都和烟斗哲学家喝酒扯淡，日子过得倒是不感觉沉闷了，但没多久，有一天晚上烟斗哲学家和我又瞎侃了一阵后，他盯着我的脸，忽然沉默了，过了一会儿，他神情变得严肃起来，他看着我说出了这样的话：
你还很年轻，以后还要走很长的路，要学些本事才对呀，
学啥呀？我不在意的说，现在团里稍好点的工作，全都让知青占了，我们当地的孩子只配出大力
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“典型的目光短浅”，他眼睛眯缝着望着窗外，好像那漆黑的夜里有什么让他怀念的东西，好久，他嘴时喃喃的说，这局面不会太长久的……
我不太明白他说的是什么，但他什么也不再说，酒碗一推，回到自己的被窝里，呼呼睡了起来。
几天后，又是在喝酒时，烟斗哲学家忽然问我：
你知道什么是哲学吗？
不知道。
于是他便给我讲了一段今天已被好多报纸刊物用滥了的，但那个年代还十分新奇的史话，他是这样讲的：
马克思在给一个哲学家XXX（那个名子我没记住）写的一封信中，引用的一段阿拉伯寓言，说是一个哲学家要过河，当他坐上船时，便问船夫，你懂数学吗？
不懂，船夫回答。
那你的生命就失去了三分之一。哲学家说。
当船行驶一段后，哲学家又问：
你知道什么是哲学吗？
不知道。
那你的生命就失去了三分之二。
就在这时，一阵风刮起，水中的浪将船掀翻，俩人掉在水里，在挣扎中，船夫问哲学家：
你会游泳吗？
哲学家：不会
船夫，那你就失去了生命的三分之三……
呵呵，挺有意思的呀，这个寓言就是说哲学很重要呀
不是很重要，是非常的重要，是人生不可缺少的一部分，烟斗哲学家开导我：你应该认真的学学哲学。
我为什么要学这东西？管吃还是管喝呀？说实在的，那一阵子连里天天有学习大会，会上就是学的这个，什么批中庸之道，什么反复辟，这些东西，让人如坠闷葫卢里，弄不清是个啥东西。真让人心里长毛草……
我嘟囔着，
它会让你聪明，让你有智慧，
我心中一振，因为我崇拜聪明，我非常佩服那些有才的知青，总渴望自己有一天也能变得聪明起来，学哲学真的是能让人聪明起来吗？
当然，因为这是门智慧的学科。
我就是在这种诱惑下开始当起烟斗哲学家的弟子来，最初的学习，真如读天书一样，我开始怀疑我是不是学哲学那块料，当时正是把中国一个“天马”式的人物和一个古人大圣贤结合起来痛批的年代，后来又具体到批中庸之道的年代，那时连里每周有一个晚上是专门学哲学的时间，连里有几个业余哲学理论教员，轮流给大家上课，记得当时我是一开这样的会，头就会疼，而头一疼，我就把头扎在膝盖上，开始想那白白的大屁股，借以分神，不过也有的时候可能是心情好些，所以也想学点知识，就抬起头来听听，但有些东西却是越听越弄不明白，比如，讲到中庸之道，那个从五十七连来的戴着眼镜的北京知青教员是这样讲的：
什么是中庸之道呢？就是对事物认识采取模棱两可的态度，比如说，我们吃饭的筷子，对于唯物主义的观点，那就是一双吃饭的筷子，无可置疑，可是让中庸之道来看，那即是一双筷子，是用来吃饭的，但同时也可以认为是两根竹棍，做别的也能用……就是那些概念观点，让我的头变得硕大起来，我糊涂起来，把筷子叫成两根竹棍，就是中庸之道了？
当我把这个疑问向烟斗哲学家提了出来，他听后哈哈大笑，当时我俩正在喝酒，他吱的一口将酒咽下去，开始给我解释，他的解释听起来可是真够邪性的：
男人俩腿根部那地儿长个什么东西？用老百姓的话来说，叫“###”！但在医学理论上，它被叫做生殖器，而唯物主义就是用最正确的叫法，那就是根生殖器，可是中庸之道呢，却把它即叫###，也叫生殖器，你说，哪个对？
说完，他哈哈笑的前仰后合，连眼泪都笑了出来，最后竟在炕上打起滚来，我只能是在旁尴尬的嘿嘿傻笑，因为我实在弄不明白他哪句话是真话，哪句话是瞎逗。笑了很久，烟斗哲学家又开始绷起脸来（我估计他原来在团部给领导上理论课时就是这个表情，所以大家都不喜欢他），给我认认真真的上了一堂“中庸”之课：
所谓中庸之道旧说是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”讲起，而忽略了中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义，是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。中庸之道不仅是我国古代哲学家探讨的重要内容，也是国外哲学领域里的一个主要范畴，毕达歌拉斯学派把现存事物看作是对方之间的“恰如其分的均衡”，柏拉图开始把这种均衡概念移植到伦理学中，亚里士多德则把中庸和节制相联系，并制定了系统的理论。认为万物皆有其中庸之道，中庸有两种，自然界的中庸是绝对的，人事的中庸则是相对的；在伦理中观上，人的一切行为都有过度、不及和适度三种状态．过度和不及都是恶行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的标准，
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所谓的中庸通俗点说就是 “中庸就是在过与不及之间找到一个平衡点。举个数学的例子：在十位数中，九是最大，一是最小，而五就是中间数，如果9是过，1是不及，那么5就是平衡点。用朱熹的话说：不偏不倚，无过不及。在现实社会实践中，这样的例子就更多了， 对农民而言：按季节播种收获，既不能提前也不能拖后。我们养猪也是如此，在喂饲料时，即不能喂得多，也不能喂得少，喂得多了，猪吸收不了，消化不了，就造成了浪费，但要是喂得少了，营养成分不够，就胖不起来，所以要把握好合适的度，这就是中庸……小子，你听明白了吗？
这一番话，当时让我如坠云里雾中，我根本就听不懂，稍能明白一点的就是喂猪时要注意把握好饲料，不能多也不能少，不过，这次我可真正的看清了面前这个黑瘦的小个子，怪不得他敢那么狂，原来肚子里有真东西呀！
但不管怎么说，我还真的开始看起哲学书来，烟斗哲学家送给我一本“辩证唯物主义和历史唯物主义”，开始了我的哲学入门，看来人要想变成智慧是件不容易的事，我最初是采取了死记硬背的方法，尽管这是很让人感到枯躁的方法，但是我可以用来驱赶脑子里时不时的闪出的白屁股，所以也就不感觉太痛苦了，而对背下来的概念不明白就请教老师，老师的指导对我来说则是变得很生动有趣，比如，他用心良苦的给我抄来一首诗，那是当时在全国红极一时的河南某个村农民学哲学时的心得体会：
学习哲学并不难，主观客观要记全
唯物唯心是对头，物质精神两方面。
遇事必须辩证看，矛盾统一就发展。
正确思想哪里来，三大革命去实践。
这首诗�
